ابن فارِس: الهَلْسُ: الخير الكثير. ؛ وقال ابن دريد: رَجُلٌ به هَلْسٌ وهُلاَسٌ: وهو السِّلُّ بِعَيْنِه، وهُلِسَ الرَّجُلُ هُلاسًَا، قال الفَضْلُ بن العَبّاس ؛ إنَّ الذينَ تَبَايَعوا من هاشِمٍ *** نَكَأُوا قُرُوْحَكَ فاضْطَمَرْتَ هُلاَسًا ؛ فهو مَهلوس، وقد هَلَسَه المَرَض يَهْلِسُه هَلْسًا: إذا هَزَلَه. ؛ والهَوالِس: الخِفاف الأجْسَام، قال الكُمَيْت. ؛ غَدا وعَدا من آلِ هسرٍ مُكَلِّبٌ *** أبو ولْدَةٍ يشلي الضَّرَاءَ الدَّواخِسا ؛ ضَوَامِر أمْثال القِداحِ كأنَّما *** يُعالِجْنَ أدْواءَ السُّلالِ الهَوَالِسا ؛ وأصل الهَلْس: الدِّقَّة والضُّمُور. ؛ وامْرأةٌ مَهلوسَة: ذاتُ رَكَبٍ مَهْلوسٍ كأَنَّما جُفِلَ لَحْمُه جَفْلًا. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: الهُلُسُ -بضمَّتَين-: النُّقَّهُ من الرِجال. ؛ والهُلُسُ -أيضًا-: الضَّعْفى وإنْ لَم يَكونوا نُقَّهًا. ؛ والإهْلاَسُ: ضَحِكٌ فيه فُتُوْرٌ، قال ؛ تَضْحَكُ مِنّي ضَحِكًا إهْلاسا ؛ ويقال -أيضًا-: أهْلَسَ إليه: أي أسَرَّ إليهِ حَديثًا، ومنه قول المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ ؛ زارَ الخَيَالَ فَهاجَني من مَضْجَعي *** رَجْعُ التَّحِيَّةِ كالحَديثِ المُهْلَسِ ؛ المُهْلَسُ والمُحْنَجُ: الخَفيُّ. ؛ والتَّهْليس: الهُزَالُ، قال المَرّار أيضًا ؛ قَرِدٍ تَرَبَّعَها رَبِيْعا كُلَّهُ *** وشُهُوْرَ ذاكَ الصَّيْفِ غَيْرَ مُهَلَّسِ ؛ وفلانٌ مُهْتَلَسُ العَقْلِ: أي مَسْلُوْبُه. ؛ والمُهَالَسَة: المُسَارَّةُ. ؛ والتَّركيب يدل على إخْفاءِ شَيْءٍ مِن كلامٍ وغَيْرِه، وقد شَذَّ عن هذا التَّرْكِيب الهَلْسُ: الخَيْرُ الكَثِيْرُ.