المعجم العربي الجامع
أَفاعيلُ
المعنى: جمع أفعال جمع فِعل. والأفاعيل والتفاعيل عند العَروضيين: أمثلة الأجزاء التي يتألف منها الشِّعر.
المعجم: القاموس فِعْلٌ
المعنى: جذ.: (فعل) | 1. "الْفِعْلُ" (نح): هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ". 2. "لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ": فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ. 3. "فِعْلًا لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ": حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. بِالْفِعْلِ". 4. "بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ": بِتَأْثِيرِ...
صيغة الجمع: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ
المعجم: معجم الغني الفِعْلُ
المعنى: العَمَلُ * أَفْعالُكَ تَدُلُّ عَلَيْكَ. مُصْطَلَحٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ يَدُلُّ عَلى حَدَثٍ مُقْتَرَنٍ بزَمَنٍ، وهو ثَلاثَةُ أَنواعٍ: «فِعْلٌ ماضٍ»، و«فِعْلٌ مُضارِعٌ»، و«فِعْلُ أَمْرٍ».
صيغة الجمع: (ج) فِعالٌ وأَفْعالٌ (جج) أَفاعيلُ
المعجم: القاموس أُفْعولة [مفرد]
المعنى: ج أفاعيلُ: فِعْل؛ عمل غريب مُستنكَر "نُبِذ بسبب أفاعيله - يفعَل الأفاعيل لكي يصل إلى ما يريد".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِلزَّمَانْ يِقْلِبْ وِيْعَايِرْ
المعنى: المراد بالقلب: قلب القمح في حجر الطاحون. والمراد بالعيار: عيار الدقيق النازل لتنعيمه أو تخشينه. والمراد: الزمان يفعل بالناس أفاعيله.
المعجم: الأمثال العامية ظاهِرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ظَواهرُ وظاهراتٌ مؤنَّث ظاهر.؛-: كلّ ما يبدو للعِيان أو يقع تحت الحَواسّ، كالصَّوْت واللَّوْن والحَرارة والطَّعْم.؛-: أمر يَنجُم بين النّاس ويَعُمّ. يُقال: «بَدَت ظاهِرةُ الاهْتِمام بالصِّناعة». ويقال: «ظاهِرَة التَّدخينِ/ الإهْمال/ التَّغيُّبِ».؛- الجَبَل: أعلاه.؛- الرَّجُل: عَشيرته.؛- جَوِّيّة: ما يؤثِّر في البَصَر والخَيال من أفاعيلِ الطَّبيعة.؛-: أعلى كلّ شيْء؛ الأرض المُشرِفة.؛عيونٌ -: جاحِظة.
المعجم: القاموس فعل
المعنى: هذه فعلةٌ من فعلاتك، "وفعلت فعلتك التي فعلت". وتقول: الرّشى تفعل الأفاعيل، وتنسّي إبراهيم وإسماعيل. وقال الشمّاخ: إذا استهلاّ بشؤبوب فقد فعلت بما أصابا من الأرض الأفاعيل أي الأعاجيب من وقعهما. وقال ذو الرمة: فكل ما هبطا في شأو شوطهما مـن الأماكن مفعول به العجب وفيهم السؤدد والفعال أي الكرم. وهذا كتاب مفتعل أي مختلق مصنوع. ويقال: شعر مفتعل: للمبتدع الذي أغرب فيه قائله، ويقولون: أعذب الشعر ما كان مفتعلاً، وأعذب الأغاني المفتعل. قال ذو الرمة: وشـعر قـد أرقـت لـه غريـب أجنّبـه المسـاند والمحـالا فبــت أقيمــه وأقــدّ منـه قـوافي لا أعـدّ لهـا مثـالا غـرائب قـد عرفـن بكـل أفق مـن الآفـاق تفتعـل افتعالا أي تبتدع ابتداعاً غير مسبوق إلى مثله. وتسخّر الأمير الفعلة وهم العملة الذين يبنون ويحفرون.
المعجم: أساس البلاغة ظَاهِرَةٌ
المعنى: جذ.: (ظهـر) | (اسم). 1. "ظاهِرَةٌ اجْتِماعِيَّةٌ": حالة مِنَ الْحالاتِ تَنْتَشِرُ بَيْنَ النَّاسِ، حادِثَةٌ حِسِّيَّةٌ، واقِعَةٌ. 2. "ظاهِرَةٌ أَدَبِيَّةٌ": وَقائِعُ وَأَوْضاعٌ أَوِ اتِّجاهاتٌ تَظْهَرُ وَتَعُمُّ في مَراحِلَ تارِيخِيَّةٍ. ظَواهِرُ فَنِّيَّةٌ". 3. "ظاهِرَةٌ صِحِّيَّةٌ": أَمْرٌ، حالَةٌ مُسْتَجِدَّةٌ، ذاتُ أَثَرٍ إِيجابِيٍّ. 4. "ظاهِرَةٌ عَجِيبَةٌ غَرِيبَةٌ": حالَةٌ مُثِيرَةٌ. 5. "بَدَتْ ظاهِرَةُ الاهْتِمامِ بِالإْعِلامِيّاتِ": ما يَظْهَرُ وَيَنْجُمُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَأْخُذُ مَوْقِعَهُ مِنَ الاهْتِمامِ. 6. "عَيْنٌ ظاهِرَةٌ": جاحِظَةٌ. 7. "أَرْضٌ ظاهِرَةٌ": مُرْتَفِعَةٌ، مُشْرِفَةٌ. 8. "ظاهِرَةُ الْجَبَلِ": قِمَّتُهُ العالِيَّةٌ. 9. "ظَواهِرُ مَرَضٍ": عَوارِضُهُ، عَلاماتُهُ. 10. "ظَواهِرُ الطَّبِيعَةِ": أَفاعِيلُها. 11. "طاهِرَةٌ جَوِّيَّةٌ": ما يُؤَثِّرُ في البَصَرِ والْخَيالِ مِنْ تَقَلُّباتِ الطَّبِيعَةِ. 12. "ظاهِرَةٌ عَرَضِيَّةٌ": واقِعَةٌ عَرَضِيَّةٌ. 13. "ظاهِرَةُ الرَّجُلِ": عَشِيرَتُهُ. 14. "مَذْهَبُ الظَّواهِرُ" (فل): نَظَرِيَّةٌ في الفَلْسَفَةِ تَنْحَصِرُ في الْحالاتِ الْمادِّيَّةِ والعَقْلِيَّةِ، وَإِنَّ أَيَّ ظاهِرَةٍ ما لا تُفْهَمُ إِلَّا في عَلاقاتِها بِظَواهِرَ أُخْرَى مُرَكَّبَةٍ أو داخِلِيَّةٍ في تَرْكِيبِ ظَواهِرِ أُخْرَى، وَما يُمْكِنُ إِدراكُهُ والشُّعورُ بِهِ.
صيغة الجمع: ظَواهِرُ، ظاهِراتٌ
المعجم: معجم الغني عدأ
المعنى: عدأ : (} العِنْدَأْوَةُ كَفِنْعَلْوَة) فالنون وَالْوَاو والهاءُ زَوَائِد، قَالَ بَعضهم: هُوَ من العَدْو، فالنون والهمزة زائدتان، وَقَالَ بَعضهم: هُوَ فِعْلَلْوَة، والأَصل قد أُمِيتَ فِعْلُه، وَلَكِن أَصحابَ النَّحْوِ يتكلَّفون ذَلِك باشتقاق الأَمثلة من الأَفاعيل، وَلَيْسَ فِي جَمِيع كَلَام الْعَرَب شيءٌ يدْخل فِيهِ الهمزةُ والعينُ فِي أَصل بِنَائه إِلاَّ {عِنْدَأْوَة، وإِمَّعَه، وعَبَأَ، وعَفَأَ، وعَمَأَ، فأَما عَظَاءَة فَهِيَ لغةٌ فِي عَظَايَة، وإِعَاء لُغة فِي وِعَاء، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، فَلَا يُقَال: مثلُ هَذَا لَا يُعَدُّ زِيادةً إِلاَّ على جِهَة التَّنْبِيه، كَمَا زَعمه شَيخنَا: (العَسَرُ) محركة (و) هُوَ (الالْتِوَاءُ) يكون فِي الرِّجل (و) قَالَ بَعضهم: هُوَ (الخَدِيعَة) ، وَلم يهمزه بعضُهم (والجَفْوَة، والمُقْدِمُ الجَرِيءُ) يُقَال نَاقَة عِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَأْوَة وسِنْدَأْوة أَي جَرِيئة، حَكَاهُ شَمِرٌ عَن ابْن الأَعرابيّ (} كالعِنْدَأْوِ) بِغَيْر هَاء. (والمَكْرُ) ، لَا يخفى أَنه لَو ذكره مَعَ الخديعة كَانَ أَولى، لأَنهما من قولٍ واحدٍ. (و) قَالَ اللِّحيانيُّ: {العِنْدَأْوَةُ (: أَدْهَى الدَّوَاهِي، و) فِي الْمثل إِنَّ (تَحْتَ طِرِّيقَتِكَ) كَسِكِّينَة، اسمٌ من الإِطراق وَهُوَ السُّكون والضَّعف واللين (} لَعِنْدَأْوَة، أَي تَحت إِطْرَاقِكَ وسُكُوتِك) وَفِي نُسْخَة سُكُونك بالنُّون (مَكْرٌ) أَي خِلاَفٌ وَتَعسُّفٌ كَمَا فَسَّر بِهِ ابنُ مَنْظُور، أَو عُسْرٌ وشَرَاسَةٌ، كَمَا فَسَّره الزمخشريّ يُقَال هَذَا للمُطْرِق الدَّاهِي السِّكِّيت والمُطَاوِل لِيأْتِيَ بِداهيةٍ ويَشُدُّ شَدَّةَ لَيْث غيرَ مُتَّقٍ، وستأْتي الإِشارة إِليه فِي عِنْد.
المعجم: تاج العروس فَعَلَ
المعنى: الشيءَ ـَ فَعْلاً، وفَعَالاً: عمله.؛(افْتَعَلَ) الشيءَ: اختلقه وزوّره. يقال: افتعل الحديث، وافتعل عليه الكذب.؛(انْفَعَلَ): مطاوع فعله. فهو مُنفَعِل، وـ بكذا: تأثَّر به انبساطاً وانقباضاً.؛(تَفَاعَلا): أثَّر كلّ منهما في الآخر.؛(الأُفْعُولَة): الأمر العجيب يستنكر. (ج) أفاعيل.؛(التَّفاعُلُ): التفاعل الكيماويّ (انظر: كيمياء).؛و(التَّفَاعيل): (في العروض): كلمات وضعت ليوزن عليها الشعر، مثل: فعولن، ومفاعلتن، ومستفعلن.؛(الفَاعِل): العامل. وـ القادر. وـ النَّجَّار. وـ من يُستأجر لأعمال البناء والحفر ونحوهما. وـ (في اصطلاح النحاة): اسم أسند إليه فعل أصليّ الصيغة أو شبه فعل متقدم عليه.؛(الفَاعِلِيَّة): وصل وصف في كل ما هو فاعل. (مج).؛(الفَعَال): الفِعل حسناً كان أو قبيحاً إذا كان من فاعل واحد. وـ العمل الحميد. وـ الكرم.؛(الفِعَال): الفِعْل إذا كان من فاعلين. وـ من الفأس والقدوم والمطرقة: نصابها. (ج) فُعُل.؛(الفِعْل): العَمَل. وـ (في النحو): كلمة دلّت على حدث وزمنه. (ج) فِعَال، وأفْعَال. وـ (الفِعْل المنعكس): حركة يقوم بها عضو حركيّ أو غدّيّ ردًّا على تنبيه حسي موضعيّ.؛(الفَعْلَة): المرَّة الواحدة من العمل. ويشار بها إلى الفعلة المستنكرة. وفي التنزيل العزيز في قصة موسى: {وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين}.؛(الفِعْليّ): ما يوجد فعلاً في مقابل الممكن.؛(المُفاعِل الذَّرِّيّ): جهاز تتحوّل فيه المادة إلى طاقة بانشطار نوى ذرَّات اليورانيوم انشطاراً متسلسلاً يستمر تلقائيًّا، وتتّخذ فيه الوسائل الكفيلة بوقفه والسيطرة عليه. (مج).؛(المُفْتَعَل): كلّ شيء يُسوَّى على غير مِثال تقدّمه. ويقال: جاء بالمُفْتَعَل: بالأمر العظيم. وـ الأمر المتصنّع المتكلّف.؛(المفْعُوليَّة): وصف في كل ما هو مفعول.
المعجم: الوسيط روى
المعنى: (الْأُرْوِيَّةُ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ الْأُنْثَى مِنَ الْوُعُولِ وَثَلَاثُ (أَرَاوِيَّ) عَلَى أَفَاعِيلَ فَإِذَا كَثُرَتْ فَهِيَ (الْأَرْوَى) عَلَى أَفْعَلَ بِغَيْرِ قِيَاسٍ. وَأَرْوَى أَيْضًا اسْمُ امْرَأَةٍ. وَ (الرَّيَّانُ) ضِدُّ الْعَطْشَانِ وَالْمَرْأَةُ (رَيَّا) . وَ (رَيَّانُ) اسْمُ جَبَلٍ بِبِلَادِ بَنِي عَامِرٍ. وَ (الرَّوِيَّةُ) التَّفَكُّرُ فِي الْأَمْرِ جَرَتْ فِي كَلَامِهِمْ غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ. وَ (رَوِيَ) مِنَ الْمَاءِ بِالْكَسْرِ (رِوًى) بِوَزْنِ رِضًا وَ (رِيًّا) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَ (ارْتَوَى) وَ (تَرَوَّى) كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَ (رَوَى) الْحَدِيثَ وَالشِّعْرَ يَرْوِي بِالْكَسْرِ (رِوَايَةً) فَهُوَ (رَاوٍ) فِي الشِّعْرِ وَالْمَاءِ وَالْحَدِيثِ مِنْ قَوْمٍ (رُوَاةٍ) . وَ (رَوَّاهُ) الشِّعْرَ (تَرْوِيَةً) وَ (أَرَوَاهُ) أَيْضًا حَمَلَهُ عَلَى (رِوَايَتِهِ) . وَسُمِّيَ يَوْمُ (التَّرْوِيَةِ) لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْتَوُونَ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ لِمَا بَعْدُ. وَ (رَوَّى) فِي الْأَمْرِ (تَرْوِيَةً) نَظَرَ فِيهِ وَفَكَّرَ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ. وَتَقُولُ: أَنْشِدِ الْقَصِيدَةَ يَا هَذَا وَلَا تَقُلْ: ارْوِهَا. إِلَّا أَنْ تَأْمُرَهُ بِرِوَايَتِهَا أَيْ بِاسْتِظْهَارِهَا. وَ (الرَّايَةُ) الْعَلَمُ. وَ (الرَّاوِيَةُ) الْبَعِيرُ أَوِ الْبَغْلُ أَوِ الْحِمَارُ الَّذِي يُسْتَقَى عَلَيْهِ. وَالْعَامَّةُ تُسَمِّي الْمَزَادَةَ رَاوِيَةً، وَهُوَ جَائِزٌ اسْتِعَارَةً، وَالْأَصْلُ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَرَجُلٌ لَهُ (رُوَاءٌ) بِالضَّمِّ أَيْ مَنْظَرٌ. قُلْتُ: قَدْ ذَكَرَ الرُّوَاءَ فِي رَأَى أَيْضًا وَهُوَ مِنْ أَحَدِ الْفَصْلَيْنِ ظَاهِرٌ لَا مِنْهُمَا. وَرَجُلٌ (رَاوِيَةٌ) لِلشِّعْرِ وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ. وَقَوْمٌ (رِوَاءٌ) مِنَ الْمَاءِ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ. وَ (الرَّوِيُّ) حَرْفُ الْقَافِيَةِ يُقَالُ: قَصِيدَتَانِ عَلَى رَوِيٍّ وَاحِدٍ. وَالرَّوِيُّ أَيْضًا سَحَابَةٌ عَظِيمَةُ الْقَطْرِ شَدِيدَةُ الْوَقْعِ مِثْلُ السَّقِيِّ. وَيُقَالُ: شَرِبَ شُرْبًا رَوِيًّا."
المعجم: مختار الصحاح ظَهَرَ
المعنى: الشيءُ ـَ ظُهُوراً: تبيَّن وبرز بعد الخفاء. وـ على الحائط ونحوه: علاه. وـ على الأمر، اطَّلَعَ. وـ على عدُوِّه، وبه: غلبه. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ}. وـ بالحاجة: استخفّ بها ولم يخفَّ لها. وـ عنه العار: زال ولم يعلق به. وـ الطَّيْرُ من بلد كذا إلى بلد كذا: انحدرت منه إليه. وـ بالشيء: فخر. وـ فلاناً ظَهْراً: ضرب ظهره. وـ الثَّوْبَ: جعل له ظِهَارَة. وـ البيتَ والحائطَ ونحوهما: علاها.؛(ظَهِرَ) ـَ ظَهَراً: اشتكى ظهره. فهو ظَهِر، وظهير.؛(أظْهَرَ) القومُ: ساروا في الظهيرة. وـ دخلوا فيها. وـ الشيءَ: بيَّنَه. ويقال: أظهر فلاناً على السّرّ: أطلعه عليه. وـ فلانٌ القرآنَ، وعليه: قرأه على ظهر لسانه. وـ فلاناً على عدوّه: أعانه. وـ الشيءَ: جعله وراء ظهره. يقال: أظهر حاجتي، وأظهر بها: استخفّ بها ولم يخفّ لها.؛(ظَاهَرَ) بين الثَّوْبيْن مظاهرة، وظِهَاراً: طابق بينمها ولبس أحدهما على الآخر. وـ فلاناً: عاونه. وـ امرأتَه، ومنها: قال لها: أنت عليّ كظهر أمّي: أي أنت عليّ حرام. وكان هذا طلاقاً في الجاهلية فنهى عنه الإسلام.؛(ظَهَّر) القومُ: ساروا في الظهيرة. وـ الحاجَة: ظهر بها. وـ الصّكَّ ونحوه: كتب على ظهره ما يفيد تحويله إلى شخص آخر. (مج).؛(تَظَاهَروا): تعاونوا. وـ تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم عن أمر يهمُّهم. (مج).؛(اسْتَظْهَرَ) به: استعان. وـ للشيء: احتاط. وـ الشيءَ: حفظه وقرأه حفظاً بلا كتاب.؛(الظَّاهِر): من أسمائه عز وجل. ويقال: قرأه ظاهراً: حِفظاً بلا كتاب. وـ (في الفلسفة): ما يبدو من الشيء في مقابل ما هو عليه في ذاته. (مج).؛(الظَّاهِرَة) من الأرض وغيرها: المشرفة. وـ من العين: الجاحظة. وظاهِرَة الرجل: عشيرته. وـ الأمر ينجم بين الناس، يقال: بَدَت ظاهرة الاهتمام بالصِّناعة. (محدثة). والظاهرة الجويَّة: ما يؤثر في البصر والخيال من أفاعيل الطبيعة. (محدثة).؛(الظاهِريَّة) من الفقهاء: منسوبون إلى القول بالظاهر، وهم أتباع داود بن علي بن خلف الأصبهاني. (المعروف بالظاهريّ).؛(الظُّهَار): وجع الظهر.؛(الظِّهَارَة) من الثوب: ما يظهر للعين منه ولا يلي الجسد؛ وهو خلاف البطانة. وـ من البساط: وجهه الذي لا يلي الأرض. وـ ما يفرش على الحشيَّة لينام عليه. (ج) ظهائر.؛(الظَّهْر): خلاف البطن. وـ من الإنسان: مؤخَّر الكاهل إلى أدنى العجُز. (ج) أظهر، وظُهور، وظُهْرَان. وـ الدَّابَّة التي تحمل الأثقال، أو يركب عليها. وـ طريق البرّ. وـ ما غلظ من الأرض وارتفع. وـ ما غاب عنك. ويقال: قرأ القرآن عن ظهر قلبه: أي من حفظه. وأعطاه عن ظهر يد: ابتداء بلا مكافأة. وهو خفيف الظَّهْر: قليل العيال. وثقيل الظهر: كثير العيال. وقلَّبت الأمر ظهراً لبطن: أنعمت تدبيره. وهو يأكل عن ظهر يدي: أُنْفق عليه. وأقام بين ظهرَيْهم، وظَهْرَانَيْهم، وأظهرهم: بينهم.؛(الظُّهْر): ساعة زوال الشمس. (ج) ظهور.؛(الظَّهَر): متاع البيت. و- الشِّكاية من الظَّهر.؛(الظُِّهْرَة): المعين. وـ العشيرة.؛(الظِّهْرِيّ): يقال: جعله ظِهْريًّا: جعله نَسْياً مَنْسِيًّا، وفي التنزيل العزيز: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيًّا}.؛(الظَّهير): المعين (للواحد والجمع). وـ أحد لاعبي كرة القدم الأحد عشر؛ وهما ظهيران: أيمن وأيسر. (محدثة).؛(الظَّهِيرَة): الظُّهْر.؛(المُظَاهَرَة): إعلان رأي أو إظهار عاطفة في صورة مسيرة جماعيَّة. (مج).؛(المَظْهَر): الصورة التي يبدو عليها الشيء. وـ العلاقة. وـ (في علم النبات): صفة النبات في المواسم المختلفة، فيقال: المظهر الربيعيّ والخريفيّ والصيفيّ والشتويّ. (مج). (ج) مظاهر.
المعجم: الوسيط