المعجم العربي الجامع
الأُعْجُوبَةُ
المعنى: كُلُّ ما يَدْعُو إِلى العَجَبِ. المُعْجِزَةُ * أَتى الأَنْبِياءُ بالأَعاجِيبِ. [عجب]
صيغة الجمع: (ج) أَعاجِيبُ
المعجم: القاموس أُعْجوبَةٌ
المعنى: جذ.: (عجب) | نَجا بِأُعْجوبَةٍ مِنْ حادِثَةِ سَيَّارَةٍ: بِمُعْجِزَةٍ، بِشَكْلٍ لا يُصَدَّقُ.
صيغة الجمع: أَعاجِيبُ
المعجم: معجم الغني أُعْجوبة [مفرد]
المعنى: ج أعاجيبُ: معجزة، شيء خارق غير معتاد يدعو إلى العَجَب "حققنا الأعاجيبَ في حرب أكتوبر المجيدة - نجا بأُعجوبة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة البلعس
المعنى: ـ البَلْعَسُ، كجَعْفَرٍ: الناقَةُ الضَّخْمَةُ المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ الثَّقيلَةُ. ـ والبِلْعَوْسُ، كجِرْدَحْلٍ وحَلَزونٍ: المرأةُ الحَمْقَاء. ـ والبُلَعْبِيْسُ: الأعاجيب.
المعجم: القاموس المحيط بلعبس
المعنى: بلعبس والبُلَعْبِيسُ، بضمِّ المُوَحَّدةِ وفتحِ اللامِ وسكونِ العينِ: الأعاجيبُ، ذَكَرَه صاحبُ اللِّسان فِي تَرْجَمَة مُستَقِلَّةٍ، وفسَّرَه بالعَجَب.
المعجم: تاج العروس عجب
المعنى: قصة عجب. وأبو العجب: الشعوذيّ وكلّ من يأتي بالأعاجيب. وهو تعجابة كتلعابة: للكثير الأعاجيب. وعن عبض العرب: ما فلان إلا عجبة من العجب. والاستعجاب: فرط التعجب. قال أوس: ومستعجب مما يرى من أناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم ومن المستعار: عجب الكثيب: لما استدق من مؤخّره. قال لبيد: تجتـاف أصـلاً قالصـاً متنبّذاً بعجـوب أنقـاء يميل هيامها
المعجم: أساس البلاغة قَالُوا لْعَنْتَرْ: إِنْتَ تِضْرَبْ أَلْفْ؟ قَالْ: أَضْربْ أَلْفْ وِوَرَايَا أَلْفْ
المعنى: أي: قالوا لعنترة عهدناك تقابل ألفًا فتهزمهم وحدك لشجاعتك وشدة بطشك، فقال: نعم، إني أفعل ذلك وأنا معتز بألف ورائي ينجدونني إذا احتجت للنجدة، فبوجودهم أَصُول وأضرب لا بشجاعتي وحدها. يُضرَب في أن اعتزاز المرء بمن يحميه يُحْدِث له في نفوس أعدائه هيبةً يفعل بها الأعاجيب. وفي معناه من أمثال العرب: «ليس الدلو إلا بالرشاء.» والرشاء \(بالكسر\) الحبل. يُضرَب في تَقَوِّي الرجل بأقاربه وعشيرته.
المعجم: الأمثال العامية عَجِبَ
المعنى: منه ـَ عَجَباً، وعَجْباً، وعُجْباً: أنكره لقلَّة اعتياده إياه.؛(أعْجَبَه) الأمرُ: حمله على العجب منه. وـ الشيءُ فلاناً: عجب منه وسر به. فهو معجَب، والشيء معجِب.؛(أُعْجِبَ) به: عَجِبَ منه وسُرّ. وأُعْجِبَ بنفسه: ترفَّع واستكبر.؛(عَجَّبَه): جعله يعجب.؛(تَعَجَّبَ): مطاوع عجَّبَه. وـ منه: عجِب. وـ الشيءُ فلاناً: استهواه واستماله.؛(اسْتَعْجَبَ): اشتدَّ تعجُّبه.؛(الأُعْجُوبة): ما يدعو إلى العجب. (ج) أعاجيب.؛(التّعاجيب): الأعاجيب (لا مفرد له).؛(التَّعَجُّب): (في النحو): استعظام أمر ظاهر المزيَّة خافي السَّبب. وصيغتا التعجُّب عندهم: ما أفعله وأفعل به، مثل: ما أحسنه وأحسن به.؛(العُجَاب): ما يدعو إلى العَجَب. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}.. وعجب عُجاب: شديد (للمبالغة).؛(العَجَب): روعة تأخذ الإنسان عند استعظام الشيء. يقال: هذا أمر عجب، وهذه قصة عجب، وعجَب عاجب: شديد (للمبالغة).؛(العَجْب): مؤخَّر كلِّ شيء. وـ أصل الذَّنَب. وعَجْب الذَّنَب: الجُزَيء في أصل الذَّنَب عند رأس العُصْعُص. (ج) عُجُوب، وأعجاب.؛(العُجْب): الكِْبر والزَّهْو.؛(العَجِيب): ما يدعو إلى العَجَب. ويقال: عجب عجيب: شديد (للمبالغة). وهي عجيبة. (ج) عجائب.
المعجم: الوسيط زهق
المعنى: زهقت نفسه زهوقاً، وأزهقها الله. ومن المجاز: "وزهق الباطل" فإذا هو زاهق وسهم زاهق: جاوز الهدف ووقع خلفه. وفي الحديث "إن حابياً خير من زاهق" وهو الذي يحبو حتى يصيب أي الضعيف الذي يصيب الحق خير من القوي الذي يخطئه. ومنه زهق الفرس الخيل: تقدمها، وجاء فرسك زاهقاً، وفرس ذات أزاهيق: ذات أعاجيب في الجري والسبق جمع أزهوقة. وهذا الجمل مزهقة لأرواح المطيّ: يجهدن أنفسهن ولا يلحقنه. وخليج زاهق: سريع الجرية. وبئر زهوق: بعيدة القعر.
المعجم: أساس البلاغة عجب
المعنى: (الْعَجَبُ) وَ (الْعُجَابُ) بِالضَّمِّ الْأَمْرُ الَّذِي يُتَعَجَّبُ مِنْهُ. وَكَذَا (الْعُجَّابُ) بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَهُوَ أَكْثَرُ. وَكَذَا (الْأُعْجُوبَةُ) . وَ (التَّعَاجِيبُ) الْعَجَائِبُ. وَلَا يُجْمَعُ (عَجَبٌ) وَلَا (عَجِيبٌ) . وَقِيلَ: جَمْعُ عَجِيبٍ (عَجَائِبُ) مِثْلُ أَفِيلٍ وَأَفَائِلَ وَتَبِيعٍ وَتَبَائِعَ. وَقَوْلُهُمْ: (أَعَاجِيبُ) كَأَنَّهُ جَمْعُ (أُعْجُوبَةٍ) مِثْلُ أُحْدُوثَةٍ وَأَحَادِيثَ. وَ (عَجِبَ) مِنْهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (تَعَجَّبَ) وَ (اسْتَعْجَبَ) بِمَعْنًى. وَ (عَجَّبَ) غَيْرَهُ (تَعْجِيبًا) . وَ (أُعْجِبَ) بِنَفْسِهِ وَبِرَأْيِهِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مُعْجَبٌ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالِاسْمُ (الْعُجْبُ) . وَ (الْعَجْبُ) بِالْفَتْحِ أَصْلُ الذَّنَبِ. وَهُوَ أَيْضًا وَاحِدُ (الْعُجُوبِ) وَهِيَ آخِرُ الرَّمْلِ.
المعجم: مختار الصحاح