المعجم العربي الجامع
الأُضْحِيَّةُ
المعنى: خَرُوفٌ أَوْ نَحْوُهُ يُضحَّى بِهِ في عيدِ الأَضْحَى أَو نَحْوِهِ، الضَّحِيَّةُ * تُوَزَّعُ الأَضاحِيُّ على الفُقَراءِ. [ضحو]
صيغة الجمع: (ج) أَضاحي وأَضاحِيُّ
المعجم: القاموس أُضْحِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (ضحو) | أُضْحِيَّةُ الْعِيدِ: شَاةٌ وَنَحْوُهَا تُذْبَحُ فِي عِيدِ الأَضْحَى.
صيغة الجمع: أَضَاحٍ (الأَضَاحِي)
المعجم: معجم الغني أُضْحِيَّة [مفرد]
المعنى: ج أُضْحِيَّات وأضاحيّ: أُضحيَة "ذبح الأضحيَّة بعد الصلاة مباشرة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثَجٌّ
المعنى: (مصدر ثَجَّ)؛- السَّيَلان الكثير؛ سَيَلان دم الأضاحي.؛-: اللَّبَن الكثير السّائل.
المعجم: القاموس الأَضْحَى
المعنى: عِيدٌ مَعْروفٌ عندَ المُسْلِمينَ يَنْحَرُون فيهِ الأَضاحِيَّ ويُوَزِّعونَها على الفُقَراءِ * يَفْرَحُ الأَطْفالُ في الأَضْحَى المُبارَكِ. [ضحو]
المعجم: القاموس أُضْحِيَة [مفرد]
المعنى: ج أُضْحِيات وأضاحٍ: أُضحيَّة، ذبيحة؛ اسم لما يذبح في أيّام النحر بنيَّة التَّقرُّب إلى الله تعالى "ذبح الأضحيَة بعد الصلاة مباشرة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَضْحَى
المعنى: (صيغة الجمع) أضاحيّ ما يُضحَّى به من الشّاء، الواحدة أضْحاة.؛عيد الـ- (عند المُسلِمين): يوم النَّحْر في عَرَفات.
المعجم: القاموس أَضْحى
المعنى: جذ.: (ضحو) | 1. "عِيدُ الأَضْحَى": عيدٌ زَمانُهُ وَقْتَ أَداءِ مَناسِكِ الْحَجِّ في اليَوْمِ الْعَاشِرِ مِنْ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ، بَيْنَ ذِي القِعْدَةِ وَمُحَرَّم، وَفيهِ يَنْحَرُ الْمُسلِمونَ الأَضاحِي. 2. "فَرَسٌ أَضْحَى": أَشْهَبُ.
المعجم: معجم الغني شرق
المعنى: (الشَّرْقُ) (الْمَشْرِقُ) وَهُوَ أَيْضًا الشَّمْسُ. يُقَالُ: طَلَعَ الشَّرْقُ. وَ (الْمَشْرِقَانِ) مَشْرِقَا الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ. وَ (الْمَشْرَقَةُ) مَوْضِعُ الْقُعُودِ فِي الشَّمْسِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا وَ (تَشَرَّقَ) جَلَسَ فِيهَا. وَشَرَقَتِ الشَّمْسُ طَلَعَتْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (أَشْرَقَتْ) أَضَاءَتْ. وَأَشْرَقَ وَجْهُ الرَّجُلِ أَيْ أَضَاءَ وَتَلَأْلَأَ حُسْنًا. وَالشَّرَقُ بِفَتْحَتَيْنِ الشَّجَا وَالْغُصَّةُ وَقَدْ (شَرِقَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ أَيْ غَصَّ وَفِي الْحَدِيثِ: «يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ إِلَى (شَرَقِ) الْمَوْتَى» أَيْ إِلَى أَنْ يَبْقَى مِنَ الشَّمْسِ مِقْدَارُ مَا يَبْقَى مِنْ حَيَاةِ مَنْ شَرِقَ بِرِيقِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ. وَ (تَشْرِيقُ) اللَّحْمِ تَقْدِيدُهُ. وَمِنْهُ سُمِّيَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ: لِأَنَّ لُحُومَ الْأَضَاحِي تُشَرَّقُ فِيهَا أَيْ تُشَرَّرُ فِي الشَّمْسِ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِمْ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرَ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْهَدْيَ لَا يُنْحَرُ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ. وَ (التَّشْرِيقُ) أَيْضًا الْأَخْذُ فِي نَاحِيَةِ الْمَشْرِقِ يُقَالُ: شَتَّانَ بَيْنَ (مُشَرِّقٍ) وَمُغَرِّبٍ.
المعجم: مختار الصحاح رأس
المعنى: أهل مكة يسمون يوم القرّ: يوم الرءوس، لأنهم يأكلون فيه رءوس الأضاحي. ورجل أرأس ورؤاسي: عظيم الرأس. وشاة رأساء: سوداء الرأس. ورئس الرجل وهو مرءوس ورئيس: رأسه البرسام وغيره: أخذ رأسه. ورأسته بالعصا: ضربت رأسه. وخرج الضب مرئساً، كما تقول: خرج مذنباً. وخذ برئاس سيفك ورئاسته: بقائمه. ومن المجاز: عندي رأس من غنم، وعدة أرؤس، ومالي رأس مال. ورأس الدّين الخشية. وهو رأس قومه ورئيسهم. ورائس الكلاب. ورأست القوم رآسة. قال النمر بن تولب: ويوم الكلاب رأسنا الجموع ضـراراً وجمـع بنـي منقـر وترأس عليهم. ورأسوه على أنفسهم، نحو تأمر وأمروه. وما أريده رأساً. وهم رأس عظيم أي جيش على حياله لا يحتاجون إلى إحلاب. قال عمرو بن كلثوم: بـرأس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وأعطني رأساً من ثوم وسناً منه. وكم في رأسك من سن. وكن على رياس أمرك. وتقول لمن يحدّثك: خذه من رأس.
المعجم: أساس البلاغة بخق
المعنى: البَخَق: أَقبح ما يكون من العَوَر وأَكثرُه غَمَصاً؛ قال رؤبة: وما بعَيْنَيْه عواوِيرُ البَخَقْ وقال شمر: البَخَق أَن تَخْسِف العينُ بعد العَوَر. وفي حديث زيد بن ثابت، رضي الله عنه، أَنه قال: في العين القائمة إذا بُخِقَتْ مائةُ دينار؛ أراد إذا كانت العين صحيحة الصورة قائمة في موضعها إلاّ أَن صاحبها لا يُبصِر ثم بُخِقَتْ بعدُ ففيها مائة دينار؛ قال شمر: أَراد زيد أَنها إن عَوِرت ولم تَنْخَسف وهو لا يُبصر بها إلاّ أَنها قائمة ثم فُقِئت بعد ففيها مائة دية. وقال ابن الأَعرابي: البَخَق أَن يذهَب بصرُه وتبقى عينه مُنْفتحة قائمة. وقال أَبو عمرو: بَخِقَت عينُه إذا ذهبت، وأَبْخَقْتُها إذا فقأْتها؛ ومنه حديث نَهْيه عن البَخْقاء في الأَضاحي، ومنه حديث عبد الملك بن عمير يصف الأَحنَف: كان ناتئ الوَجْنة باخِقَ العين. ابن سيده:بخَقَت عينُه وبَخِقَت: عارَتْ أشدَّ العوَر، والفتح أَعلى. وعين بَخْقاء وبَخِيق وبَخِيقة: عوْراء، وقد بَخَقَها يَبْخَقُها بَخْقاً وأَبْخَقَها: عوَّرها. ورجل بَخِيق وأَبْخَقُ: مَبْخُوق العين. الجوهري: البَخَق، بالتحريك.، العَوَر بانْخِساف العين.
المعجم: لسان العرب