المعجم العربي الجامع
أَشْبَهَ
المعنى: جذ.: (شبه) | (ف: ربا. متعد). أَشْبَهْتُ، أُشْبِهُ، أَشْبِهْ، (مص. إِشْباهٌ). "يُشْبِهُ وَالِدَهُ عِلْمًا وَخُلُقًا": يُماثِلُهُ. "يُشْبِهُهُ في كُلِّ شَيْءٍ".
المعجم: معجم الغني أشبه
المعنى: ـ أَشَبَهُ، يأْشِبهُ: خَلَطَه، ـ وـ فلاناً: عابَه ولامَه، يأْشِبُه ويأْشُبُهُ. ـ وأشِبَ الشَّجَرُ، كَفَرِحَ: التَفَّ، ـ كتَأَشَّبَ. أشَّبْتُه تأْشِيباً. ـ والأُشابةُ، بالضم: الأَخْلاطُ، ـ وـ من الكَسْبِ: ما خالَطَه الحَرَامُ، ـ ج: الأَشائبُ. والأَشَبَانيُّ، مُحَرَّكةً: الأَحْمَرُ جِداً. ـ والتأشيبُ: التَّحْرِيشُ. ـ وتَأَشَّبُوا: اخْتَلَطوا، أو اجْتَمَعُوا، كائْتَشَبُوا فيهما، ـ وـ إليه: انْضَمُّوا. ـ وهو مُؤْتَشَبٌ، بالفتح، (أي) غيرُ صَريحٍ في نَسَبِه. ـ وأُشْبَةُ، بالضم: اسمُ الذِّئْبِ. وفي حديث ابن أُمِّ مكْتُوم "بَيْني وبَيْنَكَ أشَبٌ " مُحَرَّكَةً: يُريدُ النَّخيلَ المُلْتَفَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط الأَشْبَهُ
المعنى: المُماثِلُ، الشَّبِيهُ، ضِدُّ المُخالِفِ * هَذا يَوْمٌ أَشْبَهُ بِما قَبْلَهُ. [شبه]
المعجم: القاموس أشب
المعنى: غيضة أشبة. والأشب شدة النفاف الشجر حتى لا مجاز فيه، ومنه الحديث: "بيني وبينك أشب". ومن المجاز: عدد أشب: مختلط. وفي مثل: "عيصك منك وإن كان أشباً". وتأشبوا واتشبوا: تجمعوا من هنا وهنا. وجمع مؤتشب ومؤتشب: غير صريح. قال: رجراجــة لــم تـك ممـا يؤتشـب وعنده أشابة من الناس وأشابة من المال: تخاليط من حرام وحلال، وهم أشابات وأشائب. قال النابغة: وثقت لهم بالنصر إذ قيل قد غزت قبــائل مـن غسـان غيـر أشـائب وأشب الشر بينهم: اشتبك، وأشّبته بينهم.
المعجم: أساس البلاغة أَشِبَ
المعنى: الشجرُ ـَ أَشَباً: اشتدّ التفافُه وكثر، حتى لا مجاز فيه، فهو أشِب. ويقال: مكان أشِبٌ، وبلدة أشِبَةٌ. وـ الأمرُ بينهم: اختلط وفسد. ويقال: أشِب ما بيني وبينه: انقطعت المودّة.؛أَشَّبَه: مبالغة في أَشَبه. وـ بينهم: حَرَّش. وـ صنع أُشابة. (مج).؛ائْتَشَبُوا: تجمَّعوا واختلطوا.؛تأَشَّبَ: أشِب. وـ القومُ: تجمعوا واختلطوا. وفي الحديث الشريف أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: (يا أيُّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُم إنَّ زََلْزَلَة السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيم)، فتأَشَّب أصحابه إليه. وفي حديث العباس يوم حُنين أنه دعا المنهزمين (حتى تأَشَّبوا حول الرسول صلى الله عليه وسلم). وـ فلان: اتخذ أُشابة. (مج).؛الأُشَابة من الناس: الأخلاط. قال النابغة الذُّبيانيّ يصف جيش عمرو بن الحارث الغسَّاني؛وَثِقْتُ له بالنَّصْر إذْ قيلَ قدْ غَزَتْ؛قبائلُ من غَسَّانَ غيرُ أشائبِ؛وـ من الكسب: ما خالطه الحرام. (ج) أشائب. وـ (في الكيمياء): مادة مكونة من اتحاد معْدِنين أو أكثر أو من اتحاد مَعدِن بغير معدن. (مج).
المعجم: الوسيط أشْبَهُ
المعنى: جذ.: (شبه) | (أفْعَلُ التَّفْضيلِ). 1. "هُوَ أَشْبَهُ بِأَخِيهِ": مُماثِلٌ لَهُ. 2. "ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالبارِحَةِ" (مثل): هَذِهِ اللَّيْلَةُ مُماثِلَةٌ لِلْبارِحَةِ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَشابُهِ الأَحْداثِ. ما أَشْبَهَ اليَوْمَ بِالأمْسِ". 2. "وَما أَشْبَهَ ذَلِكَ": عِبارَةٌ يُردِّدُها الْمُتَحَدِّثُ في حالَةِ عُزُوفِهِ عَنْ تَكْرارِ ما سَبَقَ ذِكْرُهُ وَالإشارَةُ إِلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني أشب
المعنى: أَشَبَ الشيءَ يَأْشِبُه أَشْباً: خَلَطَه.والأُشابةُ من الناس: الأَخْلاطُ، والجمع الأَشائِبُ. قال النابغة الذُّبْياني: وَثِقْتُ له بالنَّصْرِ، إذْ قِيلَ قد غَزَتْ قَبـائِلُ مِـن غَسـَّانَ، غَيْـرُ أَشـائِبِ يقول: وَثِقْتُ للممدوحِ بالنصرِ، لأَن كَتائِبَه وجُنُودَه مِن غَسَّانَ، وهم قَوْمُه وبنو عمه. وقد فَسَّر القَبائلَ في بيت بعده، وهو: بَنُـو عَمِّهِ دُنْيا، وعَمْرُو بن عامِرٍ، أُولئِكَ قَـوْمٌ، بَأْسـُهُمْ غَيْـرُ كـاذِبِ ويقال: بها أَوْباشٌ مِن الناسِ وأَوْشابٌ من الناس، وهُمُ الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون.وتَأَشَّبَ القومُ: اخْتَلَطُوا، وأْتَشَبُوا أَيضاً. يقال: جاءَ فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه أَي انْضَمَّ إليه والتَفَّ عليه.والأُشابَةُ في الكَسْبِ: ما خالَطَه الحَرامُ الذي لا خَيْرَ فيه، والسُّحْتُ.ورَجلٌ مَأْشُوبُ الحَسَبِ: غَيْرُ مَحْضٍ، وهو مُؤْتَشِبٌ أَي مَخْلُوطٌ غَيْرُ صَرِيحٍ في نَسَبِه.والتَأَشُّبُ: التَّجَمُّع مِن هُنا وهُنا. يقال: هؤُلاءِ أُشابَة ليسوا مِن مَكانٍ واحِد، والجمع الأَشائِبُ.وأَشِبَ الشَّجَرُ أَشَباً، فهو أَشِبٌ، وتَأَشَّبَ: التَفَّ. وقال أَبو حنيفة: الأَشَبُ شِدَّةُ التِفافِ الشجَرِ وكَثْرَتُه حتى لا مَجازَ فيه. يُقال: فيه موضع أَشِبٌ أَي كثير الشجَر، وغَيْضةٌ أَشِبةٌ، وغَيْضٌ أَشِبٌ أَي مُلْتَفٌّ. وأَشِبَتِ الغَيْضةُ، بالكسر، أَي التَّفَتْ.وعَدَدٌ أَشِبٌ. وقولهم: عيصُكَ مِنْكَ، وإِنْ كانَ أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ مُشْتَبِكٍ غَيْرِ سَهْلٍ. وقولهم: ضَرَبَتْ فيهِ فُلانةُ بِعِرْقٍ ذِي أَشَبٍ أَي ذي الْتِباسٍ.وفي الحديث: إِنّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَشَبٌ فَرَخِّصْ لي في كذا. الأَشَبُ: كثرة الشجَر، يقال بَلْدةٌ أَشِبةٌ إذا كانت ذاتَ شجر، وأَراد ههنا النَّخِيل. وفي حديث الأَعْشَى الحِرْمازِيِّ يُخاطِبُ سيدنا رَسولَ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، في شَأْنِ امْرَأَتِه: وقَــذَفَتْني بَيْــنَ عِيــصٍ مُؤْتَشـِبْ، وهُــنَّ شــَرٌّ غــالِبٌ لِمَــنْ غَلَــبْ المُؤْتَشِبُ: المُلتَفُّ. والعِيصُ: أَصل الشجر.الليث: أَشَّبْتُ الشرَّ بينهم تَأْشِيباً، وأَشِبَ الكلامُ بينهم أَشَباً: التَفَّ، كما تقدَّم في الشجر، وأَشَبَه هو؛ والتَأْشِيبُ: التَّحْرِيشُ بين القوم. وأَشَبَه يَأْشِبُه ويَأْشُبُه أَشْباً: لامَه وعابَه.وقيل: قَذَفَه وخَلَط عليه الكَذِبَ. وأَشَبْتُه آشِبُه: لُمْتُه. قال أَبو ذؤَيب: ويَأْشـِبُني فيهـا الّـذِينَ يَلُونها، ولَـوْ عَلِمُـوا لَـمْ يَأْشِبُوني بطائِلِ وهذا البيت في الصحاح: لم يَأْشِبوني بِباطِلِ، والصحيح لم يَأْشِبُوني بَطائِلِ. يقول: لو عَلِمَ هؤِلاء الذين يَلُونَ أَمْرَ هذه المرأَة أَنها لا تُولِيني إلا شيئاً يسيراً، وهو النَّظْرة والكَلِمة، لم يَأْشِبُوني بطائِل: أَي لم يَلُومُوني؛ والطَّائلُ: الفَضْلُ. وقيل: أَشَبْتُه: عِبْتُه ووَقَعْتُ فيه. وأَشَبْتُ القوم إذا خَلَطْت بعضَهم بِبَعْض.وفي الحديث أَنه قرأ: يا أَيها الناسُ اتَّقُوا رَبَّكُم إنّ زَلْزلَة الساعة شيءٌ عظيم. فَتَأَشَّبَ أَصحابُه إليه أَي اجتمعوا إليه وأَطافُوا به.والأُشابةُ: أَخْلاطُ الناسِ تَجْتَمِعُ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ. ومنه حديث العباس، رضي اللّه عنه، يومَ حُنَيْنٍ: حتَّى تَأَشَّبُوا حَوْلَ رَسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، ويروى تنَاشَبُوا أَي تَدانَوْا وتَضامُّوا. وأَشَّبَه بشَرٍّ إذا رمَاه بعَلامةٍ مِنَ الشَّرِّ يُغْرَفُ بها، هذه عن اللحياني. وقيل: رَماه به وخَلَطَه. وقولهم بالفارسية: رُورُ وأُشُوبْ، ترجمة سيبويه فقال: زُورٌ وأُشُوبٌ.وأُشْبَةُ: من أَسماءِ الذِّئاب.
المعجم: لسان العرب أَشْبَهَ
المعنى: الشيءُ الشيءَ: ماثَلَهُ.؛(شَابَهَهُ): أشبهه.؛(شَبَّهَ) عليه الأمرَ: أبهمَه عليه حتى اشتَبَه بغيره. وـ الشيءَ بالشيء: مثَّلَه. وـ أقامه مقامه لصفة مشتركة بينهما.؛(شُبِّهَ) عليه، وله: لُبِّسَ. وفي التنزيل العزيز: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ).؛(اشْتَبَهَ) الأمرُ عليه: اخْتَلَط. وـ في المسألة: شكَّ في صحتها.؛(تَشَابَهَ) الشيئان: أشبه كلّ منهما الآخر حتى التبسا. وفي التنزيل العزيز: (إِنَ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا).؛(تَشَبَّهَ) بغيره: ماثله وجاراه في العمل.؛(التَّشْبيهُ): التمثيل. وـ (عند البيانيين): إلحاق أَمر بأَمر لصفة مشتركة بينهما. كتشبيه الرجل بالأسد في الشجاعة. و(تشبيهُ المسجونين): أَخْذُ البصمات اللازمة، وكتابة الأوصاف على استِئمارة خاصَّة؛ لتحديد الشخصية. (مج).؛(الشِّبْهُ): المِثْل. (ج) أشباه.؛(الشَّبَهُ): النحاس الأصفر. (ج) أشباه.؛(الشُّبْهَةُ): الالْتِبَاسُ. وـ (في الشَّرع): ما التبس أمره فلا يُدرى أحلالٌ هو أم حرام، وحقٌّ هو أَم باطل. (ج) شُبَهٌ.؛(الشَّبِيهُ): المِثْل. (ج) شِبَاه، وأشباه.؛(المُتَشَابِهُ): النصُّ القرآنيُّ يحتمل عدَّة معانٍٍ. وفي التنزيل العزيز: (مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ).؛(المَشَابِهُ): الأَشباهُ: جمع شَبَهٍ (على غير قياس). يقال: فيه مَشابِهُ من فلان.؛(المُشَبِّهَةُ): نِحلة دينية يشبّه أصحابها الخالِقَ بالمخلوقات.
المعجم: الوسيط أَشَبَ
المعنى: أشْبًا خَلَطَ.؛- القَوْمَ: خَلَطَ بَعْضَهم ببعض.؛- الأشْياءَ: خَلَطَها بدون مُجانَسة ولا تَرتيب.
المعجم: القاموس أَشَّبَ
المعنى: تأْشيبًا الشَّجَرَ: جعله ملتفًّا.؛- القومَ: حرَّشَ بينهم.؛- الشرَّ بينهم: أثارَه بينهم وهيَّجه.
المعجم: القاموس أَشَبَّ
المعنى: إشْبابًا الغُلامُ: أدْركَ طَورَ الشَّباب.؛- فلانٌ: صار بَنوه فِتْيانًا.؛- اللهُ الصَّبيَّ: جَعَلَه شابًّا.؛- الفَرَسَ: هاجَه فرَفَعَ يَدَيه وقَمَص.
المعجم: القاموس