المعجم العربي الجامع
عق
المعنى: قال الليث: قال الخليل: العرب تقول: عقَّ الرجل عن ابنِه يعِقُّ إذا حلق عقيقته وذبح عنه شاة وتسمى الشاة التي تُذبح لذلك: عقيقة.قال ليث: تُوفر اعضاؤها فتطبخ بماء وملح وتطعم المساكين.ومن الحديث كلُّ امرئ مُرتهن بعقيقتِه. وفي الحديث: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بزِنة شعرهما ورِقاً.والعِقّة: العقيقة وتُجْمَع عِققاً. والعقيقة: الشَّعر الذي يُولد الولدْ به. وتسمى الشاة التي تذبح لذلك عقيقة، يقع اسم الذَّبْح على الطعام، كما وقع اسم الجزور التي تنقع على النَّقيعة وقال زهير في العقيقة: أذلــك أم أقـبُّ البَطْـنِ جَـأْبٌ عليــه مــن عَقيقتــه عِفـاءُ وقال امرؤ القيس: يــا هنــدُ لا تَنْكِحــي بُوهـةً عليـــه عَقيقتْـــه أَحْســـَبا ويقال: أعقَّتِ الحاملُ إذا نبتتْ العقيقة على ولدها في بطنها فهي مُعقّ وعقوق.العقوق: عُقُق، قال رؤبة: قــد عَتَــق الأجــدَعُ بعـد رِقِّ بقـــارحٍ أو زَوْلَـــةٍ مُعِـــقّ وقال: َوسـْوَس يـدعُو مخلصا رَبَّ الفَلَقْ سـِرّا وقـد أَوَّن تـأوينَ العُقُقْ وقال أيضاً: كالهرويِّ انجاب عن لون السَّرقْ طَيّـرَ عنها النَّسْرَ حَوليّ العِقَقْ أي جماعة العِقّة.وقال عديُّ بن زُيد في العِقَّةِ أي العقيقة: صـَخِب التعشـير نـوّامُ الضـُّحى ناســل عِقَّتَــهُ مثــلَ المَسـَدْ ونوى العقوق: نوىً هشٌّ لِّينٌ رِخو الممضغةِ، تُعْلَفُه الناقةُ العقوق إلطافا لها فلذلك أُضيف إليها، وتأكلهُ العجوز.وهي من كلام أهل البصرة، ولا تعرفُه الأعراب في بواديها.وعقيقة البَرْق: ما يبقى في السَّحاب من شُعاعه، وجمعه العقائِق، قال عمرو بن كلثوم: بسـُمر مـن قنـا الخَطّـيّ لُـدْنٍ وبيــضٍ كالعقــائِقِ يَختَلينـا وانعق البرقُ إذا تسَّرب في السَّحاب، وانْعَقَّ الغُبارُ: إذا سطع، قال رؤبة: إذا العَجـاجُ المُستَطار انْعَقَّا قال أبو عبد الله: أصل العقِّ الشَّقُّ. وأليه يرجع عُقُوقُ الوالِديْنِ وهو قطعُهما، لأنَّ الشّق والقطع واحدٌ، يقال: عَقَّ ثوبه إذا شقَّه. عَقَّ والديه يَعُقُّهُما عَقّاً وعُقُوقاً، قال زهير: فأصْبَحْتُمَا منها على خَيْر مَوطنٍ بعيـدَينِ فيها عن عُقوقٍ ومَأْثَمِ وقال آخر: ان البنيـنَ شـِرارُهم أمثـاله مَـنْ عَـقَّ والـدَه وَبـرَّ الأبْعَدا وقال أبو سُفيان بنُ حرْب لحمزة سيِّد الشُّهداء، يوم أُحُد حين مرَّ به وهو مقتول: "ذُقْ عُقَقُ" أي ذُق جزاء ما فعلت يا عاقُّ لأنَّك قطعْت رحِمك وخالفت آباءك.والمَعَقَّةُ والعُقوق واحد، قال النابغة: أحلامُ عــادٍ وأجســامٌ مُطَهَّـرةٌ مـن المَعَقَّـةِ والآفـاتِ والإثَـمِ والعقيق: خرز أحمرُ يُنْظمُ ويُتَّخذُ منه الفصوص، الواحدة عَقيقةٌ. والعقيق وادٍ بالحجاز كأنَّه عُقَّ أي شُقَّ، غلبت عليه الصِّفة غلبةَ الاسم ولِزمتْهُ الألف واللام كأنه جُعِل الشيء بعَيْنِه، وقال جرير: فهَيْهَـات هَيْهَاتَ العقيقُ وأهلُه وهَيْهَـاتَ خِـلٌ بالعقيقِ نُواصِلُهْ أي بَعُد العَقيقُ:والعَقْعَقُ: طائر طويل الذَّيل أبلق يُعَقْعِقُ بصوته وجمعُه عقاعق.
المعجم: العين قع
المعنى: القُعاعُ: ماءٌ مرٌ غليظٌ، ويُجمع أقِعَّة. وأقعَّ القومُ إقعاعاً: أذا حضروا فوقعُوا على قُعاع.والقَعْقَاعُ: الطريق من اليمامة إلى الكوفة، قال ابن أحمر: ولمّــا أن بــدا القَعْقَــاعُ لَحَّـتْ علـــى شـــركٍ تُنــاقِلُهُ نقــالا والقَعْقَعَة: حكاية صوت السلاح والتِرَسة والحُلِيّ والجُلود اليابسة والخُطّاف والبكرة أو نحو ذلك، قال النابغة: يُسـَهَّدُ مـن نـوم العِشـَاء سـَليمُها لَحلْـي النِّسـاء فـي يـديهِ قَعـاقِعْ القعاقع جمع قَعْقَعة، قال: إنّـــا إذا خُطَّافُنـــا تَقَعْقَعَـــا وصــَرَّت البَكْــرَةُ يَوْمــاً أَجْمَعــا ذلك أنَّ المَلدُوغُ يوضع في يديه شيء من الحُلِيِّ حتى يُحرِّكه به فيُسلِّي به الهم، ويقال: يمنع من النوم لئلَّا لا يدبَّ فيه السُّمُّ.ورجل قُعْقعانيٌ: إذا مشى سَمِعْت لمفاصِلِ رجلَيه تَقَعْقُعاً.وحمارٌ قُعْقْعانيٌ: إذا حُمِل على العانة صكَّ لَحْييِه.والقَعْقَاعُ مثل القُعْقُعانِيِّ، قال رؤبة: شــاحِي لَحْيَــي قُعْقُعــانِيّ الصـَّلَقْ قَعْقَعــة المِحْــور خُطَّــاف العَلَـقْ والأسد ذو قَعاقِع، إذا مشى سمعت لمفاصله صوتاً، قال مُتَمِّم بنُ نُويرة يرثي أخاه مالكاً: ولا بــرمٍ تهــدي النسـاءُ لِعرْسـه إذا القَشْعُ من بَرْدِ الشتاء تَقَعْقَعا والفعاقِعُ: ضربٌ من الحجارة تُرمى بها النخل لتَنْثُرَ من ثَمْرها.قال زائدة: القَعْقَعان: ضربٌ من التمر.والقعقع: طائر أبلق ببياض وسواد، طويل المنقار والرَّجْلَين ضخم، من طيور البر يظهر أيّام الرّبيع ويذهب في الشتاء.وقُعَيْقِعَانُ: اسم جبل بالحجاز، تُنحتُ منه الأساطين، في حجارته رخاوة، بُنيَت أساطين مسجد البصرة.ويقال للمهزول قد صار عظاماً يَتَقَعْقَعُ من هزاله. والرَّعدُ يُقعقِعُ بصوته.
المعجم: العين عك
المعنى: العُكَّةُ عُكَّة السمن أصغر من القربة، وتُجمع عِكاكا وعُكّا. والأُكَّةُ لغة في العُكَّة فورة الحَرّ شديدة في القيظ، تُجعل الهمزةُ بدل العين.قال الساجعُ: وإذا طلعت العُذرةُ، لم يبق بعُمان بُسرَةٌ، ولا لأكّارٍ بُرَّة، وكانت عُكَّةٌ نكرة على أهل البصرة. وتُجمعُ عكاكا.والعُكَّة: رَمْلَةٌ حمِيتْ عليها الشمسُ. وحرٌ عَكِيكٌ، ويومٌ عَكيكٌ، أي شديد الحرِّ، قال طرفة: تطــرد القُـرّ بحـرّ صـادقٍ وعَكيـكَ القيظ إن جاء بِقُرّ يصف جارية. وعكيك الصيف: إذا جاء بحرٍ مع سكون الريح.وَعَكُّ بن عدنان أو مَعَدّ، وهو أبو قَومٍ باليمن.والعَكَوَّكُ: الرجل القصير المُلَزَّزُ المقتَدرِ الخَلْقِ، إلى القِصَر كله.والمِعَكُّ -مُشَدَّد الكاف- من الخيل: الذي يجري قليلاً فيحتاجُ إلى الضَّرب.والعَكَنْكَع: الذَّكر الخبيث من السَّعالِي، قال الراجز يذكر امرأة وزوجها: كأنّها وهو إذا استَبَّا معا غُـولٌ تُـداهي شَرساً عَكَنْكَعا
المعجم: العين كع
المعنى: رجُلٌ كَعٌ، كاعٌّ -بالتشديد- وقد كَعَّ كُعوعاً: إذا تَلَكَّأ وجَبُنَ، قال: وإنّـي لكَرّارٌ بسيفي لَدى الوغى إذا كان كَعُّ القوم لِلرّحلِ لازما وأكَعَّهُ الفرق عن ذلك، فهو لا يمضي في حَزم ولا عَزْم، وهو العاجز الناكِصُ على عَقِبَيه.وكَعْكَعَةُ الخوف تجري مَجْرَى الاكعاع، قال: كَعْكَعْتُــهُ بــالرَّجْمِ والتَنَجِّــهِ والكَعْكُ: الخُبزُ اليابس، قال: يـا حبَّـذا الكَعْـكُ بلحمٍ مَثْرُودْ وخُشـــْكَنانٍ بســـويق مَقْنُــودْ ويقال: أَكَعَّهُ الرّجُلُ عن كذا يُكِعُّه إذا حبسه عن وجهه.
المعجم: العين عج
المعنى: العَجُّ: رفع الصوت، يقال: عَجَّ يَعِجُّ عجاًّ وعَجِيجا. وفي الحديث: "أفضل الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ" فالعَجُّ رفع الصوت بالتلبية، والثَّجُّ صبُّ الدِّماء، يعني الذبائح، قال ورقة بن نَوْفَل: وَلوجا في الذي كَرِهَت قُريشٌ وإنْ عَجَّـتْ بمكَّتِهـا عَجيجـا وقال العجاج: حتّـى يَعِـجُّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجا والعجاج: الغُبار، والتَّعجيجُ إثارةُ الريح الغبار، وفاعِلُه العَجَّاجُ والمِعْجَاجُ، تقول: عَجَّجَتْهُ الريحُ تَعْجِيجا، وعَجَّجْتُ البيت دخانا حتّى تَعَجَّجَ، أي امتلأ بالدخان. والبعير يَعِجُّ في هديره عَجيجا وعَجّا، قال: أنعَتُ قَرْما بالهدير عاججا وعَجْعَجْتُ بالناقة: عَطَفْتُها أي شيء.
المعجم: العين جع
المعنى: جَعْجَعْتُ الإبلَ: حَرَّكْتُها للإناخة، قال الأغلب: عَـوْدٌ إذا جَعْجَعَ بعدَ الهبِّ جَرْجَـرَ فـي حَنْجَـرَةٍ كالجُبِّ وجَعْجَعْتُ بالرَّجُل: حبستُه في مجلسِ سُوءٍ. والجعجاع من الأرض: معركةُ الأبطال.قال أبو ذُؤيب: فأَبَـدَّهُنَّ حُتُـوفُهُنَّ فهـارِبٌ بِدِمِاِئِه أو بَاركٌ مُتَجَعْجعُ.
المعجم: العين عش
المعنى: العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً. واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة: يَتْبَعُهـــا ذو كُدْنَــةٍ جُــرائِضُ الخشــبِ الطَّلــحِ هصـورٌ هـائض بحيـثُ يَعْتَـشُ الغُـرابُ البـائضُ قال: "البائض" وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض، قيل: هو في البيض سببٌ ولذلك جعله بائضاً، على قياس والِد بمعنى الأب، وكذلك البائض، لأنَّ الوَلَدَ من الوَالِدِ، والوَلَد والبَيْض في مذهبه شيء واحد.وشجرة عَشَّة: دقيقة القضبان، مُتَفَرِّقتُها، وتجمع عَشَّات، قال جرير: فمـا شـجرات عِيصـِكَ فـي قُريـش بعَشـــَّاتِ الفُــروعِ ولا ضــَواحِ العِيص: منْبِت خيار الشَّجر، وامرأةٌ عَشَّةٌ، ورجلٌ عَشٌّ: دقيق عظام اليَديْن والرِّجليْن، وقد عَشَّ يَعشُّ عُشوشاً، قال العجَّاج يصف نعمة البدن: أُمــرَّ منهــا قصــبا خَــدَلَّجا لا قَفِـــرا عَشـــَّا ولا مُهبَّجــا وقال آخر: لعمـرك مـا ليلى بورْهاء عِنْفِصٍ ولا عَشــَّة خَلْخَالُهــا يَتَقَعْقَــعُ والرَّجُل يَعَشُّ المعروف عَشّاً، ويَسْقي سَجْلا عَشاً: أي قليلاً نَزْراً ركيكا. وعَطِيَّةُ مَعشوشَةٌ: قليلة قال: يُســـقيْن لا عَشــاً ولا مُصــرَّدا وقال رؤبة: حجّــاجُ مــا نيْلـك بالمَعْشـُوشِ ولا جـــدا وَبْلـــك بالطَّشــيشِ المَعشُوش: القليل. والمَعَشُّ: المطلب، والمَعَسُّ بالسين لغة فيه، قال الأخطل: مُغفَّـرةٍ لا ينكـهُ السـَّيفُ وسْطها إذا لـم يكـنْ فيها معشّ لطالب وأَعْشَشْتُه عن أمره، أي أعجلته، وكذلك إذا ما تَأَذَّى بمَكَانِك فذهب كراهة قُرْبِك.قال الفرزدق يصف قطاة: ولـو تُركـت نـامتْ ولكنْ أعشَّها أذى مـن قِلاصٍ كـالحَنِيِّ المُعطَّـفِ الحَنِيِّ: القوس، وقول الفرزدق: عزفْـت بأعشـاشٍ ومـا كنْت تعْزِفُ وأنكرْت من حدْراء ما كُنْت تعْرفُ فأعشاش اسم موضع، وفي الحديث "نهى عن تَعشيش الخُبْز" وهو أن يُتْرك منضّداً حتى يتكرَّج، ويقال: عَشَّشَ الخُبْز أي تكرَّج. وقول العرب: عَشِّ ولا تَغْتَّر: أيْ عشِّ إبلك هنا ولا تطْلب أفضل منه، فلَعَّلك لا تجده، ويَفوتُك هذا فتكونُ قد غَرَّرْت بمالك.
المعجم: العين شع
المعنى: شَعْشَعْتُ الشراب: مَزَجْتُهُ، قال عمرو بن كلثوم: مُشَعْشــَعَةٌ كـأنّ الحُـصّ فيهـا إذا ما الماءُ خالطها سَخينا يعني أنها مَمزوجة. ويقال للثَّريدَةِ الزُّريقاء: شَعْشَعْتُها بالزَّيْتِ إذا سَغْبَلْتُها به.والشَّعْشَعُ والشَّعْشَاعُ والشَّعْشعان: الطويل العُنُق من كلِّ شيء، قال العجَّاج: تحْــت حِجـاجيْ شـذْقمٍ مضـْبُور فــي شَعْشــَعانِ عُنُـقٍ مسـْجُور وقال: يمُطّـون مـن شَعْشَاعِ غير مُوَدَّنٍ أي غير قصير. وأَشعَّت الشَّمس أي نشرت شُعاعها وهو ما ترى كالرماح ويُجمع على شُعُع وأشِعَّة.وشعاعُ السُّنُبلِ: سفاهُ ما دام عليه يابساً قال أبو النجم: لِمَّــةَ قَفْـرٍ كَشـَعَاع السـُّنْبُلِ وتطاير القومُ شعاعا، أي مُتفرِّقين، قال سليمان: وطار الجُفاةُ الغُواةُ العمُون شـــعاعاً تفــرّقُ أديانُهــا أي عمُون عن دينهم، ولو ضربْت على حائط قصبا فطارت قِطَعا قلت: تفرَّقت شعاعا، قال: لطـار شـعاعا رُمْحُـهُ وتَشَقَّقا
المعجم: العين عض
المعنى: العَضُّ بالأسنان والفعل منه عَضَضْتُ أنا وعَضَّ يَعَضُّ. وتقول: كلب عَضُوضٌ وفَرسٌ عَضُوضٌ.وتقولُ: برئت إليك من العِضاض والنَّفار والخِراط والحِران والشِّماس.والعِضُّ: الرجل السِّيء الخُلُق، قال: ولم أكُ عِضّاً في النَّدامَى مُلَوَّمَا والجمع أعضاض. والعُضُّ: الشَّجر الشَّائِكُ، وبَنُو فُلان مُعِضُّون أي يرْعون العُضَّ. وإبلٌ مُعضَّة: ترعاه، وشارِسة ترْعى الشِّرْس، وهو ما صَغُر من شجر الشَّوْك.والعُضُّ: النَّوى المرضُوخ تُعلَفه الإبلُ، قال الأغشي:من شراةِ الهِجَان صلَّبَها العُضُّ وَرَعْي الحِمى وطولُ الحِيالِوطُولُ الحيال ألاَّ تحمِل الناقةُ. والتَّعضُوض: ضربٌ من التَّمْر أسودُ شديد الحلاوة. موطِنُه هَجَرُ وقُراها.
المعجم: العين ضع
المعنى: الضَّعْضَعَة: الخضوع والتذلُّل. وضَعْضَعَهُ الهَمُّ فَتَضَعْضَعَ، قال أبو ذُؤيب: وتَجلُّـدي للشامتينَ أُرِيهُمُو أَنِّي لريْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ وفي الحديث: "ما تَضَعْضَعَ امْرؤٌ لاخر يُريدُ به عرض الدنيا إلاَّ ذهب ثُلُثا دِينِهِ" يعني خَضَعَ وذَلَّ.
المعجم: العين عص
المعنى: العُصْعُصُ: أصل الذَّنب. ويُجمع عُصوصاً وعَصاعِص، قال ذو الرمة: توصـّل منهـا بامرِيء القيْسِ نِسْبَةً كما نِيط في طُول العَسيبِ العَصاعِصُ
المعجم: العين صع
المعنى: الصَّعْصَعَةُ: التفريق. صَعْصَعْتُهم فَتصَعْصَعُوا. وذهبت الإبلُ صَعَاصِعَ أي نادّةً مُتَفَرِّقَةً في وجوهٍ شتى.وصَعْصَعَةُ بن صُوْحان سيِّدٌ معرُوفٌ من رجالِ علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
المعجم: العين