العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً. واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة:
يَتْبَعُهـــا ذو كُدْنَــةٍ جُــرائِضُ
الخشــبِ الطَّلــحِ هصـورٌ هـائض

بحيـثُ يَعْتَـشُ الغُـرابُ البـائضُ

قال: "البائض" وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض، قيل: هو في البيض سببٌ ولذلك جعله بائضاً، على قياس والِد بمعنى الأب، وكذلك البائض، لأنَّ الوَلَدَ من الوَالِدِ، والوَلَد والبَيْض في مذهبه شيء واحد.وشجرة عَشَّة: دقيقة القضبان، مُتَفَرِّقتُها، وتجمع عَشَّات، قال جرير:
فمـا شـجرات عِيصـِكَ فـي قُريـش
بعَشـــَّاتِ الفُــروعِ ولا ضــَواحِ
العِيص: منْبِت خيار الشَّجر، وامرأةٌ عَشَّةٌ، ورجلٌ عَشٌّ: دقيق عظام اليَديْن والرِّجليْن، وقد عَشَّ يَعشُّ عُشوشاً، قال العجَّاج يصف نعمة البدن:
أُمــرَّ منهــا قصــبا خَــدَلَّجا
لا قَفِـــرا عَشـــَّا ولا مُهبَّجــا
وقال آخر:
لعمـرك مـا ليلى بورْهاء عِنْفِصٍ
ولا عَشــَّة خَلْخَالُهــا يَتَقَعْقَــعُ
والرَّجُل يَعَشُّ المعروف عَشّاً، ويَسْقي سَجْلا عَشاً: أي قليلاً نَزْراً ركيكا. وعَطِيَّةُ مَعشوشَةٌ: قليلة قال:
يُســـقيْن لا عَشــاً ولا مُصــرَّدا

وقال رؤبة:
حجّــاجُ مــا نيْلـك بالمَعْشـُوشِ
ولا جـــدا وَبْلـــك بالطَّشــيشِ
المَعشُوش: القليل. والمَعَشُّ: المطلب، والمَعَسُّ بالسين لغة فيه، قال الأخطل:
مُغفَّـرةٍ لا ينكـهُ السـَّيفُ وسْطها
إذا لـم يكـنْ فيها معشّ لطالب
وأَعْشَشْتُه عن أمره، أي أعجلته، وكذلك إذا ما تَأَذَّى بمَكَانِك فذهب كراهة قُرْبِك.قال الفرزدق يصف قطاة:
ولـو تُركـت نـامتْ ولكنْ أعشَّها
أذى مـن قِلاصٍ كـالحَنِيِّ المُعطَّـفِ
الحَنِيِّ: القوس، وقول الفرزدق:
عزفْـت بأعشـاشٍ ومـا كنْت تعْزِفُ
وأنكرْت من حدْراء ما كُنْت تعْرفُ
فأعشاش اسم موضع، وفي الحديث "نهى عن تَعشيش الخُبْز" وهو أن يُتْرك منضّداً حتى يتكرَّج، ويقال: عَشَّشَ الخُبْز أي تكرَّج. وقول العرب: عَشِّ ولا تَغْتَّر: أيْ عشِّ إبلك هنا ولا تطْلب أفضل منه، فلَعَّلك لا تجده، ويَفوتُك هذا فتكونُ قد غَرَّرْت بمالك.