المعجم العربي الجامع
يَوْمِيَّةٌ
المعنى: جَدْوَل لمَجموع أيّام السَّنَة وتواريخها. «يَوْمِيَّةُ سنة 1418 هجريّة المُوافِق لِـ 1998 ميلاديّة».؛-: أجْرٌ يَوْمِيّ. (يَعْمَلُ باليَوْمِيَّةِ).؛-: صَحيفَةٌ/جَريدةٌ تَصْدُرُ كلّ يَوْم.؛-: مُفكِّرة يَوْمِيّة؛ دَفْتَرُ اليَوْمِيّة.
المعجم: القاموس يَوْمِيٌّ
المعنى: جذ.: (يوم) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَوْمِ). 1. "يَقُومُ بِعَمَلٍ يَوْمِيٍّ": فِي كُلِّ يَوْمٍ، مُسْتَمِرٍّ، دَائِمٍ. يَأْتِي يَوْمِيًّا إِلَى الْمَكْتَبِ". 2. "جَرِيدَةٌ يَوْمِيَّةٌ": تَصْدُرُ كُلَّ يَوْمٍ.
المعجم: معجم الغني يَوْمِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (يوم) | 1. "يَتَقَاضَى فِي كُلِّ مَسَاءٍ يَوْمِيَّةً": أُجْرَةَ يَوْمِهِ. 2. "سَجَّلَ الْفِكْرَةَ فِي الْيَوْمِيَّةِ": فِي مُذَكِّرَتِهِ، فِي مُفَكِّرَتِهِ. 3. "الْيَوْمِيَّةُ السَّنَوِيَّةُ": جَدْوَلٌ بِأَيَّامِ السَّنَةِ وَشُهُورِهَا وَأَعْيَادِهَا، رُزْنَامَة.
المعجم: معجم الغني يَوْمِيَّاتٌ
المعنى: جذ.: (يوم) | 1. "يُسَجِّلُ يَوْمِيّاتِةِ": مَا يَحْدُثُ خِلَالَ الْيَوْمِ وَمَا يُفَكِّرُ فِيهِ، يُسَجَّلُ للِذِّكْرَى وَالتَّذْكِيرِ. 2. "صَحَفِيٌّ بَارِعٌ فِي كِتَابَةِ الْيَوْمِيَّاتِ": مَقَالَاتٌ يَوْمِيَّةٌ تَتَضَمَّنُ خَوَاطِرَ شَخْصِيَّةً.
المعجم: معجم الغني يَوْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أيّام الوَقْت من طُلوع الفَجْر إلى غُروب الشَّمْس.؛-: النَّهار واللَّيْل، وهو مِقدار 24 ساعة من الزَّمان.؛-: الوَقْت الحاضِر. قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا} [المَائدة:3].؛-: الوَقْت مُطلَقًا. (أبْقَيْتُهُ له?ذا اليومِ) أي له?ذا الوَقْت.؛ابن اليوم: الذي يَعتبِر حاله في اليوم الذي هو فيه.؛- الخروج: يوم خروج الناس من قبورهم.؛- الدِّين: يوم الجزاء.؛- الحجّ الأكبر: يوم عَرَفة.؛- الزينة: يوم عيد لهم كانوا يتزيَّنون فيه.؛- سَبْتهم: يوم السبت؛ إذ نُهُوا عن صيد السمك فيه.؛- الظُّلّة: يوم السحابة التي أظَلَّتهم ثم أحرقتهم بصواعقها.؛اليَوْم الشَّمْسِيّ: المُدَّة بين الظُّهْر والظُّهْر الذي يَليه أو بين نِصْف اللَّيْل إلى نِصْف اللَّيْل التّالي.؛اليوم الآخِر: يوم القيامة.؛اليَوْم الشَّمْسِيّ الحَقيقيّ: الزَّمَن المُنقضي بين مُرور الشَّمس في خَطّ الهاجِرَة مَرّتين مُتتاليتين ويُعوَّض عنه، نظرًا لتَحوُّله يومًا عن يوم، بمِقدار ثابت هو اليوم الشَّمْسيّ المُعدَّل.؛اليوم القَمَريّ: هو اليوم الذي يكون بعد عُبور القَمَر إلى الهاجِرَة مَرّتين، وطوله 24 ساعة و50 دقيقة و32 ثانية، أو بين غُروب الشَّمس إلى غُروبها التالي.؛اليوم النَّجْمِيّ: هو الزَّمَن المُنقضي بين مُرور نُقطة الاِعْتِدال الرَّبيعيّ في خَطّ الهاجِرَة مَرَّتين متتاليتين، وهو أقصر من مُدّة دَوَران الأرض على مِحْوَرِها بجُزء من مئة من ثانية.؛اليوم النُّجومِيّ: هو اليوم الذي تَدور فيه النُّجوم حول القُطْب ويُحسَب من الظُّهْر النُّجوميّ، وهو وقت عُبور أوّل الحَمَل على الهاجِرَة.؛أيّام العَرَب: وقائعهِم، الحُروب التي وَقعَت بينهم. كانت الوقعة منها تجري في النهار فإما غالب وإما مغلوب.؛أيّام اللهِ: نِعمَه ونِقَمه في الأمم الماضِيَة. قال تعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور} [إبراهيم:5].
المعجم: القاموس يَوْمٌ
المعنى: جذ.: (يوم) | 1. "مَضَى الْيَوْمُ": الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا. 2. "الْيَوْمُ فَلَكِيًّا": زَمَنُ دَوَرَانِ الأَرْضِ حَوْلَ مِحْوَرِهَا، وَمُدَّتُهُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً. 3. "الْيَوْمُ شَرْعًا": الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، كَمَا يَتِمُّ مُرَاعَاةُ ذَلِكَ أَيَّامَ رَمَضَانَ. أَيَّامُ الأُسْبُوعِ هِيَ: يَوْمُ الأَحَدِ وَالاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ وَالأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ. 4. {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} (المائدة: 3) (قرآن): زَمَنُ التَّكَلُّمِ وَوَقْتُهُ. 5. "ذَاتَ يَوْمٍ": فِي زَمَنٍ أَوْ وَقْتٍ مَّا. حَدَثَ فِي يَوْمٍ مَّا". 6. "أَيَّامُ الْعَرَبِ": وَقَائِعُهَا، حُرُوبُهَا. 7. "أَيَّامُ اللهِ": نِقَمُهُ فِي الأُمَمِ الْمَاضِيَةِ، كَمَا يَأْتِي بِمَعْنَى نِعَمِهِ: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور} (إبراهيم: 5) (قرآن). يَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكَ" • "خَبِّئْ قِرْشَكَ الأَبْيَضَ لِيَوْمِكَ الأَسْوَدِ" • "تَتَعَاقَبُ الأَيَّامُ وَلَا تَتَشَابَهُ".
صيغة الجمع: أَيَّامٌ
المعجم: معجم الغني اليوم
المعنى: ـ اليَوْمُ: م ـ ج: أيامٌ. ـ ويومٌ أيْوَمُ ويَوِمٌ، كفرِحٍ، ـ ووَوِمٌ وذو أيامٍ ـ وذو أياوِيمَ: شَديدٌ، أو آخِرُ يومٍ في شهرٍ. ـ وأيامُ اللهِ تعالى: نِعَمُهُ. ـ وياوَمَهُ مياوَمَةً ويِواماً: عامَلَهُ بالأيَّامِ. ـ ويامٌ: قَبيلَةٌ باليَمَنِ، وابنُ نوحٍ غَرِقَ في الطوفانِ. ـ ويَوْأمٌ، كحَوْأمٍ: قَبيلَةٌ من الحَبَشِ.
المعجم: القاموس المحيط يوم
المعنى: اليَوْمُ: معروفٌ مِقدارُه من طلوع الشمس إِلى غروبها، والجمع أَيّامٌ، لا يكسَّر إِلا على ذلك، وأَصله أَيْوامٌ فأُدْغم ولم يستعملوا فيه جمعَ الكثرة. وقوله عز وجل: وذكِّرْهم بأَيامِ الله؛ المعنى ذكِّرْهم بِنِعَمِ الله التي أَنْعَمَ فيها عليهم وبِنِقَمِ الله التي انْتَقَم فيها من نوحٍ وعادٍ وثمودَ. وقال الفراء: معناه خَوِّفْهم بما نزلَ بعادٍ وثمود وغيرِهم من العذاب وبالعفو عن آخرين، وهو في المعنى كقولك: خُذْهُم بالشدّة واللِّين. وقال مجاهد في قوله: لا يَرْجُونَ أَيّامَ الله، قال: نِعَمَه، وروي عن أُبيّ بن كعب عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في قوله وذكِّرْهم بأَيام الله، قال: أَيامُه نِعَمُه؛ وقال شمر في قولهم: يَوْمــاهُ: يـومُ نَـدىً، ويـومُ طِعـان ويَوْماه: يوم نُعْمٍ ويومُ بُؤْسٍ، فاليومُ ههنا بمعنى الدَّهْر أَي هو دَهْرَه كذلك. والأَيّام في أَصلِ البِناء أَيْوامٌ، ولكن العرب إذا وَجَدُوا في كلمة ياءً وواواً في موضع. والأُولى منهما ساكنةٌ، أَدْغَموا إِحداهما في الأُخرى وجعلوا الياء هي الغالبةَ، كانت قبلَ الواو أَو بعدَها، إِلاَّ في كلماتٍ شَواذَّ تُرْوَى مثل الفُتُوّة والهُوّة. وقال ابن كيسان وسُئل عن أَيّامٍ: لمَ ذهبَت الواوُ؟ فأَجاب: أَن كلّ ياءٍ وواوٍ سبقَ أَحدُهما الآخرَ بسكونٍ فإِن الواو تصير ياءً في ذلك الموضع، وتُدْغَم إِحداهما في الأخرى، من ذلك أَيَّامٌ أَصلها أَيْوامٌ، ومثلُها سيّدٌ وميّت، الأَصلُ سَيْوِدٌ ومَيْوِت، فأكثر الكلام على هذا إِلا حرفين صَيْوِب وحَيْوة، ولو أَعلُّوهما لقالوا صَيِّب وحيّة، وأَما الواوُ إذا سبَقت فقولُك لَوَيْتُه لَيّاً وشَوَيْتُه شَيّاً، والأَصل شَوْياً ولَوْياً. وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن قول العرب اليَوْم اليَوْم، فقال: يريدون اليَوْم اليَوِمَ، ثم خفّفوا الواو فقالوا اليَوْم اليَوْم، وقالوا: أَنا اليومَ أَفعلُ كذا، لا يريدون يوماً بعينه ولكنهم يريدون الوقتَ الحاضرَ؛ حكاه سيبويه؛ ومنه قوله عز وجل: اليومَ أَكْمَلتُ لكم دِينكم؛ وقيل: معنى اليومَ أَكملتُ لكم دِينَكم أَي فَرَضْتُ ما تحتاجون إِليه في دِينِكم، وذلك حسَنٌ جائز، فأَما أَن يكونَ دِينُ الله في وقتٍ من الأَوقات غيرَ كامل فلا. وقالوا: اليومُ يومُك، يريدون التشنيعَ وتعظيم الأَمر. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: السائبة والصدَقةُ ليَوْمِهما أَي ليومِ القيامة، يعني يُراد بهما ثوابُ ذلك اليوم. وفي حديث عبد المَلِك: قال للحجاج سِرْ إِلى العِراق غِرارَ النوم طويل اليوم؛ يقال ذلك لِمَنْ جَدَّ في عَملِه يومَه، وقد يُرادُ باليوم الوقتُ مطلقاً؛ ومنه الحديث: تلك أَيّامُ الهَرْج أَي وقتُه، ولا يختص بالنهارِ دون الليل. واليومُ الأَيْوَمُ: آخرُ يوم في الشهر. ويومٌ أَيْوَمُ ويَوِمٌ ووَوِمٌ؛ الأَخيرة نادرة لأن القياس لا يوجبُ قلب الياءِ واواً، كلُّه: طويلٌ شديدٌ هائلٌ. ويومٌ ذو أَياوِيمَ كذلك؛ وقوله: مَـرْوانُ يـا مَـرْوانُ لليـومِ اليَمِـي ورواه ابن جني: مـروان مـروان أَخُـو اليـوم اليَمِي وقال: أَراد أَخوا اليومِ السهْلِ اليومُ الصعبُ، فقال: يومٌ أَىْوَمُ ويَوِمٌ كأَشْعَث وشَعِث، فقُلب فصار يَمِو، فانقلبت العينُ لانكسار ما قبلها طرَفاً، ووجهٌ آخر أَنه أَراد أَخو اليَوْمِ اليَوْمُ كما يقال عند الشدة والأَمرِ العظيم اليومُ اليومُ، فقُلب فصار اليَمْو ثم نقلَه من فَعْل إِلى فَعِل كما أَنشده أَبو زيد من قوله: عَلامَ قَتْــــلُ مُســــْلِمٍ تَعَبَّــــدا، مُـــذْ خَمْســـة وخَمِســـون عـــدَدا يريد خَمْسون، فلما انكسرَ ما قبل الواو قلبت ياءً فصار اليَمِي؛ قال ابن جني: ويجوز فيه عندي وجه ثالث لم يُقَلْ به، وهو أَن يكون أَصله على ما قيل في المذهب الثاني أَخُو اليَوْم اليَوْم ثم قلب فصار اليَمْوُ، ثم نقلت الضمّةُ إِلى الميم على حد قولك هذا بَكُر، فصار اليَمُو، فلما وقعت الواو طرفاً بعد ضمة في الاسم أَبدلوا من الضمة كسرةً، ثم من الواو ياءً فصارت اليَمِي كأَحْقٍ وأَدْلٍ، وقال غيره: هو فَعِلٌ أَي الشديد؛ وقيل: أَراد اليَوْم اليَوْم كقوله: إِنَّ مـــع اليَـــوْمِ أَخــاه غَــدْوَا فاليمي، على القول الأول، نعت، وعلى القول الثاني اسم مرفوع بالابتداء، وكلاهما مقلوب، وربما عبروا عن الشدة باليوم، يقال يوم أيوم، كما يقال ليلة ليلاء، قال أبو الأخزر الحماني: نعـم أخو الهيجاء في اليوم اليمي ليــــوم روع أو فعـــال مكـــرم هو مقلوب منه، أخر الواو وقدم الميم، ثم قلبت الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا أدل في جمع دلو. واليوم: الكون. يقال: نعم الأخ فلان في اليوم إذا نزل بنا في الكائنة من الكون إذا حدثت، وأنشد: نعم أخو الهيجاء في اليوم اليمي. قال: أراد أن يشتق من الاسم نعتا فكان حده أن يقول في اليوم اليوم فقلبه، كما قالوا القسي والأينق، وتقول العرب لليوم الشديد: يوم ذو أيام ويوم ذو أياييم، لطول شره على أهله. الأخفش في قوله تعالى: أسس على التقوى من أول يوم، أي من أول الأيام، كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال.وياومت الرجل مياومة ويواما أي عاملته أو استأجرته اليوم، الأخيرة عن اللحياني، وعاملته مياومة: كما تقول مشاهرة، ولقيته يوم يوم، حكاه سيبويه وقال: من العرب من يبنيه، ومنهم من يضيفه إلا في حد الحال أو الظرف. ابن السكيت: العرب تقول الأيام في معنى الوقائع، يقال: هو عالم بأيام العرب، يريد وقائعها، وأنشد: وقــــائع فــــي مضـــر تســـعة وفــــي وائل كـــانت العاشـــرة فقال: تسعة وكان يببغي أن يقول تسع لأن الوقيعة أنثى، وولكنه ذهب إلى الأيام. وقال شمر: جاءت الأيام بمعنى الوقائع والنعم. وقال: أنما خصوا الأيام دون ذكر الليالي في الوقائع لأن حروبهم كانت نهارا، وإذا كانت ليلا ذكروها كقوله: ليلـــة العرقــوب حــتى غــامرت جعفــر يــدعى ورهــط ابـن شـكل. وأما قول عمرو بن كلثوم: وأيــــام لنـــا غـــر طـــوال. فإنه يريد أيام الوقائع التي نصروا فيها على أعدائهم، وقوله: شـــر يوميهـــا وأغـــواه لهــا وركبــــت عنــــز بحــــدج جملا أراد شر أيام دهرها، كأنه قال: شر يومي دهرها الشرين، وهذا كما يقال إن في الشر خيارا وقد تقدم هذا البيت مع بقية الأبيات وقصة عنز مستوفاة في موضعها.ويام وخارف: قبيلتان من اليمن. ويام: حي من همدان. ويام: اسم ولد نوح، عليه السلام، الذي غرق بالطوفان. قال ابن سيده: وإنما قضينا على ألفه بالواو لأنها عين مع وجود "ي و م"
المعجم: لسان العرب يوم
المعنى: (الْيَوْمُ) مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ (أَيَّامٌ) . قَالَ الْأَخْفَشُ: فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ} [التوبة: 108] أَيْ مِنْ أَوَّلِ الْأَيَّامِ كَمَا تَقُولُ: لَقِيتُ كُلَّ رَجُلٍ تُرِيدُ كُلَّ الرِّجَالِ. وَعَامَلَهُ (مُيَاوَمَةً) كَمَا تَقُولُ: مُشَاهَرَةً. وَرُبَّمَا عَبَّرُوا عَنِ الشِّدَّةِ بِالْيَوْمِ، يُقَالُ: يَوْمٌ (أَيْوَمُ) كَمَا يُقَالُ: لَيْلَةٌ لَيْلَاءُ. وَ (يَامٌ) ابْنُ نُوحٍ الَّذِي غَرِقَ فِي الطُّوفَانِ."
المعجم: مختار الصحاح يَوْميّاتٌ
المعنى: مُذكِّرات يُدوِّنها صاحِبُها يومًا بعد يوم.؛-: فَصيلة بَنات اليوم وهي حَشَرات من رُتبة أشباه عَصَبيّات الأجنحة صَغيرة القَدّ نحيلة تعيش في المَناقِع وعلى ضِفاف الماء.
المعجم: القاموس يوم
المعنى: يوم ( {اليَوْمُ: م) مَعْرُوفٌ، مِقْدَارُهُ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، أوْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، ذَكَرَهُ ابنُ هِشَامٍ فِي شَرْحِ الكَعْبِيَّةِ، والأخِيرُ: تَعْرِيفٌ شَرْعِيٌّ عِنْد الأكْثَرِ، وشَاعَ عِنْدَ المُنَجِّمِينَ أنَّ اليَوْمَ مِنْ الطُّلُوعِ إِلَى الطُّلُوعِ، أوْ مِنَ الغُرُوبِ إِلَى الغُرُوب، نَقَلَهُ شَيْخُنَا، ويُسْتَعْمِلُ بِمَعْنَى مُطْلَقِ الزَّمَانِ، نقَلَهُ ابنُ هِشَامٍ. قُلْتُ: حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ فِي قولِهِمْ: أَنَا اليَوْمَ أفْعَلُ كَذا، فإنَّهُمْ لَا يُريدُونَ} يوْمًا بِعَيْنِهِ، وَلَكنهُمْ يُرِيدُونَ الوَقْتَ الحَاضِرَ، وبِهِ فَسَّرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ} وَذلِكَ حَسَنٌ جَائِزٌ، فَأمَّا أنْ يَكُونَ دِينُ اللهِ فِي وقْتٍ مِنَ الأَوْقَاتِ غَيْرَ كَامِلٍ فَلاَ، وقَدْ يُرادُ {باليَوْمِ الوَقْتُ مُطْلَقًا، ومنْهُ الحَديثُ: " تلكَ} أيَّامُ الهَرْجِ " أَي: وَقْتُهُ، ولاَ يَخْتَصُّ بالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ، (ج:! أيَّامٌ) ، لَا يُكَسَّرُ عَلى غَيْرِ ذلكَ، وأصْلُهٌ: أيْوَامٌ، فأُدغِمَ، ولَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِيه جَمْعَ الكَثْرَةِ، وقالَ ابنُ كَيْسَانَ، وسُئِلَ عَنْ أيَّامٍ: لمَ ذَهَبَتِ الوَاوُ؟ فأجَابَ: إنَّ كُلَّ يَاءٍ وَوَاوٍ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِسُكُونٍ فَإنَّ الوَاوَ تَصِيرُ يَاءً فِي ذَلِك المَوْضِعِ، وتُدْغَمُ إحْدَاهُمَا فِي الأُخْرَى، إِلاَّ حَرْفَيْنِ: ضَيْوَنٌ، وحَيْوَةُ، وَلَو أعْلُّوهُمَا لَقَالُوا: ضَيَّنٌ، وحَيَّةٌ. ( {ويَوْمٌ} أيْوَمُ، و) {يَوْمٌ (يَوِمٌ، كَفَرِحٍ) ، أَي: عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ، (و) يَوْمٌ (} وَوِمٌ) ، كَكَتِفٍ، وهذِهِ نَادِرَةٌ؛ لأنَّ القِيَاسَ لاَ يُوجِبُ قَلْبَ اليَاءِ وَاواً، (و) يَوْمٌ (ذُو {أيَّامٍ، و) يَوْمٌ (ذُو} أيَاوِيمَ) ، كُلُّ ذلِكَ: طَوِيلٌ (شَدِيدٌ) هَائِلٌ، لِطُولِ شَرِّهِ عَلَى أَهْلِهِ، واقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى يَوْمٍ أيْوَمَ، وقَالَ: يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ الشِّدَّةِ، كَما يُقالُ: لَيْلَةٌ لَيْلاَءُ، وأنْشَدَ لأَبِي الأَخْزَرِ الحمَّانِيِّ: (نِعْمَ أخُو الهَيْجَاءِ فِي اليَومِْ اليَمي ... ) ( {لِيَوْمِ رَوْعٍ أَو فَعَالِ مَكْرُمِ ... ) وهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ، أخَّرَ الوَاوَ، وقَدَّمَ المِيمَ، ثُمَّ قُلِبَتْ الوَاوُ يَاءً، حَيْثُ صَارَتْ طَرَفًا، كَما قَالُوا: أدْلٍ، فِي جَمْعِ دَلْوٍ، انْتهى، وأنشَدَ الزَّمَخْشَرِيُّ لِرُؤْبَةَ: (شَيَّبَ أصْدَاغِي الهُمُومُ الهُمَّمُ ... ) (ولَيْلَةٌ لَيْلاَ} ويَوْمٌ {أيْوَمُ ... ) (أوِ) اليَوْمُ} الأَيْوَمُ: (أخِرُ يَوْمٍ فِي الشَّهْرِ) ، كَمَا يُقَالُ لِلَيْلَةِ الثَّلاَثِينَ: اللَّيْلَةُ اللَّيْلاَءُ، قَالَهُ ثَعْلَبٌ فِي أَمَاليهِ. ( {وَأَيَّامُ اللهِ تَعَالَى: نِعَمُهُ) ، وِبِهِ فَسَّرَ مُجَاهِدٌ قَوْلَهُ تَعَالَى: {لَا يرجون أَيَّام الله} ، ورُوِي ذلِكَ عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، مَرْفُوعًا، فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَذكرهمْ} بأيام الله} . ( {وَيَاوَمَهُ} مُيَاوَمَةً،! وَيِوَاماً) ، كَكِتَاب: (عَامَلَهُ {بِالأَيَّامِ) ، وَفِي الصِّحَاح: عَامَلَهُ} مُيَاوَمَةً، كَما تقُولُ: مُشَاهَرَةً، انْتهى. وقِيلَ: اسْتَأْجَرَهُ اليَوْمَ، الأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، قَالَ شَيْخُنَا: وَلاَ نَظِيرَ {لِيِوَامٍ إِلَّا يِسَارٌ، بالكَسرِ، لَغَةٌ فِي اليَسَارِ مُقَابِلِ اليَمِينِ، ويِعَارٌ: جَمْعُ يَعْرٍ، كَمَا مَرَّ فِي الرَّاءِ، وَلاَ رَابَعَ لَهَا. (} وَيَامُ) بنُ أصْبَى: (قَبِيلَةٌ باليَمَنِ) مِنْ هَمْدَانَ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهَا: {يَامِيٌّ، ورُبَّمَا زِيدَ فِي أوَّلِهِ هَمْزَةٌ مَكْسُورَةٌ، فيَقُولُونَ: الإِيَامِيُّ. (و) } يَامُ (بنُ نُوحٍ) الذِي (غَرِقَ فِي الطُّوفَانِ) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. ( {ويَوْأَم، كَحَوْأَبٍ، قَبِيلَةٌ مِنَ الحَبَشِ) ، وقدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ بِعَيْنِهِ فِي: " ت وم ". [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اليَوْمُ: الدَّهْرُ، وبِهِ فَسَّرَ شَمِرٌ قَوْلَهُمْ: (} يَوْمَاهُ {يَوْمُ نَدًى} ويُوْمُ طِعَانِ ... ) أيْ: هُوَ دَهْرَهُ كَذلِكَ، ويُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الدَّوْلَةِ وزَمَنِ الوِلاَيَاتِ، نَحْو: {وَتلك! الْأَيَّام نداولها بَين النَّاس} قَالَهُ ابنُ هِشامٍ، وقَالَ ابنُ السِّكِّيت: العَرَبُ تَقُولُ: الأيَّام فِي معنَى الوَقَائِعِ، يقُولُونَ: هُوَ عَالِمٌ بَأيَّامِ العَرَب، أَيْ: وَقَائِعِهَا، وَقاَلَ شَمِرٌ: إنَّمَا خَصُّوا الأَيَّامَ بِالوَقَائِعِ دُونَ ذِكْرِ اللَّيَالي؛ لأنَّ حُرُوبَهُمْ كَانَتْ نَهَارًا، وإذَا كَانَتْ لَيلاً ذَكَرُوهَا كَقَوْلِهِ: (لَيْلَةَ العُرْقُوبِ حَتَّى غَامَرَتْ ... جَعْفَرٌ يُدْعَى وَرَهْطُ ابْنِ شَكَلْ) وقَد يَرَادُ بالأَيَّامِ: العُقُوباتُ والنِّقَمُ، وبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قوْلَهُ تعَالى: {وَذكرهمْ بأيام الله} . وقالُوا: اليَوْمُ {يَوْمُكَ، يُرِيدُونَ التَّشْنِيعَ وتَعْظِيمَ الأَمْرِ. ولَقِيتُهُ} يَوْمَ يَوْمٍ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وقالَ: مِنَ العَرَبِ مَنْ يَبْنِيهِ، ومْنُهمْ مَنْ يَضِيفُهُ، إِلَّا فِي حَدِّ الحَالِ، أَو الظَّرْفِ.
المعجم: تاج العروس