المعجم العربي الجامع
يَخْضُور [مفرد]
المعنى: مادَّة خضراء ملوِّنة للنَّبات، وهي تتكوَّن بتأثير الضَّوء، وبه تُكوِّن السُّكَّر في وجود ثاني أكسيد الكربون والماء (انظر: ي خ ض و ر - يَخْضُور).
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة يَخْضُور [مفرد]
المعنى: (نت) مادَّة خضراء ملوِّنة للنَّبات، وهي تتكوَّن بتأثير الضَّوء، وبه تُكوِّن السُّكَّر في وجود ثاني أكسيد الكربون والماء (انظر: خ ض ر - يَخْضُور).
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَضْبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُضوبٌ الجَديد من النَّبات يُمطَر فيَخضَرّ.؛-: خُضْرَة الشَّجَر، يَخْضور.
المعجم: القاموس خَضِرَ
المعنى: خَضَرًا وخُضْرَةً وخِضْرَةً صار أخضرَ، اِخْضَرَّ.؛- الزَّرعُ: نَعِمَ، فهو خَضِرٌ وأخضرُ وخَضورٌ وخَضيرٌ ويَخضورٌ ويَخضيرٌ.
المعجم: القاموس خَضيبٌ
المعنى: المُلوَّن بالخِضاب (بَنانٌ/ اِمْرَأَةٌ خَضيبٌ).؛-: المادّة الخَضراء في النَّبات، يَخضورٌ.؛كفُّ الـ-: نَجْم.
المعجم: القاموس الأُشْنَةُ
المعنى: الطُّحْلُب، نَباتٌ خالٍ مِنْ مادَّةِ اليَخْضُورِ ويَنْبُتُ في الأَماكِنِ الرَّطْبَةِ * تَنْبُتُ الأُشَنُ على جُدْرانِ المَغاوِرِ. [أشن]
صيغة الجمع: (ج) أُشَنٌ
المعجم: القاموس تخليق [مفرد]
المعنى: 1- مصدر خلَّقَ. 2- (كم) تفاعل كيميائيّ بين عنصرين أو أكثر يؤدّي إلى تكوين مركَّب، وكذلك سلسلة من التفاعلات ينتج عنها مركّب. • التَّخليق الحيويّ: (كم) تشكُّل مُركَّب كيميائيّ عن طريق كائن حيّ. • التَّخليق الضَّوئيّ: (نت) تكوين السُّكَّر في خلايا النبات، باتّحاد ثاني أكسيد الكربون مع الماء في وجود الضَّوء واليخضور (الكلوروفيل).
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هضم
المعنى: الهاضِمُ: الشّاِدُخ لما فيه من رخاوة ولين، تقول: هَضَمته فانْهضَمَ، كالقَصَبة المَهْضومة الّتي يُزْمَر بها. يقال: مِزْمارٌ مُهَضَّم، قال لبيد: يُرَجِّــع فــي الصــُّوَى بمُهَضــَّماتٍ يَجُبْـنَ الصـَّدرَ مـن قَصـَبِ العَوالي شبّه مخارجَ صوتِ حَلْقِهِ بمُهَضَّماتِ المَزاميِر.والهاضُومُ: كلُّ دواءٍ هَضَمَ طعاماً كا لجَوارِش.وبطنٌ هضيمٌ مهضومٌ وأَهْضم. قال: لفّـاء عجـزاء وفـي الكشـح هَضـَمْ ونَخْلٍ طلعُها هضيم: مهضومٌ في جَوْف الجُفِّ مُنهضِم فيه.وهَضَمْتُ من حقّي طائفة، أي: تركته.والمهضومةُ: ضَرْبٌ من الطّيب يُخْلَطُ بالمِسْك والبان.والأهضام: ضربٌ من البَخُور، واحدهما: هضَمة، قال النّمِر: كــأنّ ريــحَ خُزاماهـا وحَنْوتِهـا باللّيــلِ ريـحُ يَلَنْجـوجٍ وأهْضـامِ وقال العجاج: كـــأنّ ريــحَ جَــوْفِهِ المَزْبــورِ فـي الخُشـْبِ تحـتَ الهَدَبِ اليَخْضورِ مَثْـــواهُ عَطّـــارينَ بـــالعُطور أَهْضـــامِها والمِســْكِ والقَفّــورِ والأَهْضامُ: الأرض المطمئنّة. والأَهْضامُ: ملاجىء الغبوب، قال ذو الرمة: حتّى إذا الوحشُ في أهضام مَوْرِدِها تَغَيَّبَــتْ رابهـا مـن خيفـةٍ ريـبُ وقُرَى تَبالة تُدعَى أهضاماً لكثرة خَيْرِها، قال: هَبَطــا تَبالـةَ مُخْصـِباً أَهْضـامُها
المعجم: العين الخضرة
المعنى: ـ الخُضْرَةُ: لَوْنٌ م ـ ج: خُضَرٌ وخُضْرٌ، خَضِرَ الزَّرْعُ، كفرِحَ، واخْضَرَّ واخْضَوْضَرَ، فهو أخْضَرُ وخَضُورٌ وخَضِرٌ وخَضِيرٌ ويَخْضِيرٌ ويَخْضُورٌ، ـ وـ في الخيلِ: غُبْرَةٌ تُخالِطُها دُهْمَةٌ. ـ والخَضِرُ، ككَتِفٍ: الغُصْنُ، والزَّرْعُ، والبَقْلَةُ الخَضْراءُ، ـ كالخَضرَةِ والخَضِيرِ، والمكانٌ الكثيرُ الخُضْرَةِ، ـ كاليَخْضورِ والمَخْضَرَةِ، وضَرْبٌ من الجَنْبَةِ، واحدتُهُ: بهاءٍ، وبالتحريكِ: النُّعُومَةُ، ـ كالخُضْرَةِ، وسَعَفُ النَّخْلِ، وجَرِيدُهُ الأَخْضَرُ. ـ واخْتُضِرَ، بالضم: أُخِذَ طَرِيّاً غَضّاً، ـ وـ الشابُّ: ماتَ فَتِيّاً. ـ والأَخْضَرُ: الأَسْودُ، ضِدُّ، وجَبَلٌ بالطَّائِفِ. ـ والخَضْراءُ: السماءُ، وسَوادُ القومِ، ومُعْظَمُهُم، وخُضَرُ البُقُولِ، ـ كالخُضارَةِ، وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ جَبَلَةَ بنِ عَرَكِيٍّ، وفرسُ سالِمِ بنِ عَدِيٍّ، وفرسُ قُطْبَةَ بنِ زَيْدٍ القَيْنِيِّ، وجَزيرتَانِ، وذُكرتا في ج ز ر، والكَتِيبَةُ العظيمةُ، والدَّلْوُ اسْتُقِيَ بها زَماناً حتى اخْضَرَّتْ، والدَّواجِنُ من الحَمامِ، وقِلْعَةٌ باليَمَنِ من عملِ زَبِيدَ، ـ وع باليمامَةِ، وأرضٌ لعُطَارِدٍ. ـ والخَضِيرَةُ، ككَريمَةٍ: نَخْلَةٌ يَنْتَثِرُ بُسْرُها، وهو أخْضَرُ. ـ وخُضارَةُ، بالضم، مَعْرِفَةً: البَحْرُ، لا تُجْرَى. ـ والخُضارِيُّ، كغُرابِيٍّ: طائرٌ. وكالشُّقَّارَى: نَبْتٌ. وكسَحابٍ: لَبَنٌ أُكْثِرَ ماؤُهُ، والبَقْلُ الأولُ. وكرُمَّانٍ: طائرٌ. ـ وكغُرابٍ: ع كثيرُ الشجرِ، ـ ود قُرْبَ الشِّحْرِ. ـ والمُخاضَرَةُ: بَيْعُ الثِّمارِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِها. ـ وذَهَبَ دَمُهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككِتفٍ: هَدَراً. ـ وخَضِرٌ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ: أبو العباسِ النبي عليه السلامُ. ـ وخَضِرَةُ: عَلَمٌ لِخَيْبَرَ، ومَرَّ صلى الله عليه وسلم، بأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةَ أو عَفِرَةَ أو عَذِرَةَ، فَسَمَّاها: خَضِرَةَ. ـ والخُضَيْراءُ: طائرٌ. ـ وهُمْ خُضْرُ المناكِبِ، بالضم: في خِصبٍ عظيمٍ. ـ والخُضْرُ: قبيلةٌ، وهمْ رُماةٌ. ـ والخُضْرِيَّةُ: نَخْلَةٌ طَيِّبَةُ التَّمْرِ خَضْراؤُهُ، وبفتح الضادِ: ع بِبَغْدادَ. ـ والأَخاضِرُ: الذَّهَبُ، واللحمُ، والخَمْرُ. ـ وخَضُوراءُ: ماءٌ. ـ وأخذَهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككَتِفٍ، أي: بغيرِ ثَمنٍ، أو غَضّاً طَرِيّاً. ـ وهوَ لَكَ خِضْراً مِضْراً، أي: هَنِيئاً مَرِيئاً. ـ وخُضِّرَ له فيه تَخْضِيراً: بُورِكَ له فيه. ـ واخْتَضَرَ الحِمْلَ: احْتَمَلَهُ، ـ وـ الجارِيَةَ: افْتَرَعَها، أو قبلَ البُلوغِ، ـ وـ الكَلأَ: جَزَّهُ وهو أخْضَرُ. ـ واخْضَرَّ اخْضِراراً: انْقَطَعَ، ـ كاخْتَضَرَ، ـ وـ الليلُ: اسْوَدَّ. ـ والأُخَيْضِرُ: ذُبابٌ، وداءٌ في العينِ، ووادٍ بينَ المدينةِ والشامِ. ـ وخَضَرَ النَّخْلَ: قَطَعَهُ. ـ والإِخْضِيرُ: مسجدٌ بينَ تَبُوكَ والمدينةِ. ـ وبنُو الخُضْرِ، بالضم: بَطْنٌ من قَيْسِ عَيْلانَ، منهم أبو شَيْبَةَ الخُضْرِيُّ. وكصُرَدٍ: أبو العباسِ عُبَيْدُ اللّهِ بنُ جعفرٍ الخُضَرِيُّ، وبالكسر: شيخُ الشافعيةِ بِمَرْوَ، وأبو عبدِ اللّهِ محمدُ بنُ أحمدَ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ، وعثمانُ بنُ عَبْدَوَيْهِ قاضي الحَرَمَيْنِ الخِضْرِيُّونَ. ـ والخُضَيْريَّةُ، بالضم: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، منها، محمدُ بنُ الطَّيِّبِ الصَّبَّاغُ الخُضَيْرِيُّ، والمُبارَكُ بنُ عَلِيِّ بنِ خُضَيْرٍ، وخُضَيْرُ بنُ زُرَيْقٍ. ـ وخُضَيْرٌ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ. ـ وخُضَيْرٌ: شيخٌ لعُليِّ بنِ رَباحٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ خُضَيْرٍ البَصْرِيُّ، وخُضَيْرٌ السُّلَمِيُّ، أو هو بِحاءٍ: محدِّثونَ.
المعجم: القاموس المحيط خَضَرَ
المعنى: الرجلُ النَّخْلَ ـُ خَضْراً: قطعه.؛(خَضِرَ) ـَ خَضْراً، وخُضْرَة: صار أخْضَرَ. وـ الزرعُ: نَعِم. فهو خَضِر، وأخْضَر؛ وهي خَضْراء. (ج) خُضْر.؛(أخْضَرَهُ): جعله أخضر. وـ الرِّيُّ الزرع: أنعمه.؛(خاضَرَهُ): باعه الثِّمار خُضْراً قبل ظهور صلاحها.؛(خَضَّرَهُ): جعله أخضر. وـ الأرض: ألقى فيها القمح أو الذُّرة.؛(اخْتَضَرهُ): قطعه أخْضَرَ. يقال: اختَضَرَ الشجرَ، واختَضَرَ الكلأَ. ومنه قيل للرجل إذا مات شابًّا غضًّا: قد اخْتُضِر. وـ قطعه واستأصله. وـ أكله أخضر. ويقال: اختضر الفاكهة: أكلها قبل إدراكها. وـ الحِمْل: احتمله.؛(اخْضَرَّ) الشيء: خَضِر. وـ الكلأ: انقطع وهو أخضر. وـ الليل: اسوَدَّ. ويقال: اخضرَّت الظُّلْمَة: اشتدَّ سوادها.؛(اخْضارَّ): اخْضَرَّ شيئاً فشيئاً.؛(اخْضَوْضَرَ): اخضَرَّ.؛(الأخاضِرُ): الذَّهَبُ واللحم والخمر.؛(الأخْضَرُ): ما لونه الخُضرة. ويقال: ماء أخضر: إذا كان يضرب إلى الخُضرة من صفائه. وشابٌّ أخضر: غضّ قد بقل عِذاره. والأمر بيننا أخضر: جديد لم يُخْلِقْ. وجَنَّ عليه أخضرُ الجناحين، وطار عنَّا أخضرُ الجناحين، أي الليل. وفلانٌ أخضر: كثير الخير. وأخضر القفا: ابن سَوْداء. وأخضر البَطْن: الحائك؛ لسواد بطنه من خشبة النسيج. وأخضر النواجذ: الحَرَّاث؛ لأكله البُقول. (ج) خُضْر. ويقال: هم خُضْر المناكب: أي في خِصْبٍ عظيمٍ.؛(الأُخَيْضِرُ): ذباب أخضر على قدر الذِّبَّان السُّود. وـ داء في العين.؛(الخَضَار): البقل الأول. وـ لبن مُذِقَ بماءٍ كثير حتى اخضَرَّ. واحدته: خَضارة.؛(خُضَارَة) بدون ال: البحر؛ سمِّي بذلك لخُضرة مائه.؛(الخُضَارَةُ): خُضْرُ البقول.؛(الخُضَارِيُّ): طائر أخضر من الجواثم. ويقال له: القارِيَّة. وـ طائر آخر يقال له: الأخيَلُ.؛(الخَضْرُ): ما قُطِع وهو أخضَرُ. ويقال: خَضْراً لك ومَضْراً: أي سَقْياً لك ورَعْياً.؛(الخِضْرُ): الهَدَرُ. يقال: ذهب دمه خِضْراً مِضْراً: هَدَراً. وأخذه خِضْراً مِضْراً: هنيئاً مريئاً.؛(الخَضَرُ): جريد النخل الأخضر.؛(الخَضِرُ): الزرع الغَضُّ الأخضر. وـ المكان الكثير الخُضْرة. وـ النخل. ويقال للدنيا: حُلْوَة خَضِرَة. ويقال: ذهب دمُه خَضِراً مَضِراً: هَدَراً. وأخذه خَضِراً مَضِراً: غَضًّا طَرِيًّا، أو بلا ثمن. وهو لك خَضِراً مَضِراً: هَنيئاً مريئاً.؛(الخَضْرَاءُ): خَضِر البقول. (ج) خَضْراوات. وفي الحديث: (ليس في الخَضْراوات صَدَقَة). ويقال: أبادَ اللهُ خَضْرَاءَهم: أصلَهم الذي منه تَفَرَّعوا، أو خِصْبَهم وسَعَتَهم ونَعِيمَهم. وـ السَّوْدَاء. وفي حديث الحارث: (أنه تزوَّج امرأةً فرآها خَضْرَاءَ فَطَلَّقَها). وـ سَوَاد القوم ومعظمهم. وفي حديث الفتح: (أُبِيدتْ خضراءُ قريش). وـ السَّمَاء للَونِها الأخضر. وفي الحديث: (ما أظلَّت الخضراءُ ولا أقلَّت الغبراءُ أصدقَ لَهْجَةً من أبي ذَرٍّ). وـ الكتيبة العظيمة؛ سمِّيت بذلك لما يعلوها من سواد الحديد. وفي حديث الفتح: (مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء). وـ الدَّلْو: استُقيَ بها زمانا حتى اخضَرَّت. ويقال: المودَّة بيننا خضراء. وخضراء الدِّمَن: يكنى بها عن جميل الظاهر قبيح الباطِن؛ لأنها تنُبت على المزابل ونحوها، فتكون حسنةَ المنظر قبيحة المَخبر. وفي الحديث: (إيَّاكم وخضراءَ الدِّمَن. قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال: المرأةُ الحسناء في المنبت السُّوء).؛(الخُضْرَةُ): لون الأخضر. (ج) خُضَر، وخُضْر. وـ النُّعومة. وـ في ألوان الناس: السُّمْرَة. وـ في الخيل: غُبْرة تخالطها دُهْمة.؛(الخُضَّارُ): جنسُ طيرٍ من الفصيلة الخُضَّاريَّة، ورتبة الجواثم الملتصقات الأصابع.؛(الخُضَّارَى): الزَّرع لخضرته. وـ الرِّمث إذا طال نَباته.؛(الخَضُورُ): الأخضر.؛(الخَضِيرُ): الأخْضر. وـ البقلة الخضراء. وـ البحر.؛(الخَضِيرةُ): نخلة ينتثر بُسْرُها وهو أخضر. (ج) خضائر. وـ من النساء: التي لا تكاد تُتِمّ حَمْلَها حتى تسقطه.؛(الخُضَيْرِيّ): طائر من فصيلة الشرشوريَّات ورتبة الجواثم المَخروطيات المناقير.؛(المِخْضارُ): الخَضيرة. (ج) مَخَاضير.؛(المِخْضَر): المِخلب. (ج) مَخاضِر.؛(المَخْضَرة): المكان الكثير الخضرة. وأرضٌ مخضرة: ذات خُضْرَة.؛(اليَخْضورُ): المادَّة الخضراء الملَوِّنة للنبات. (مج).؛و (اللايَخضوريّ): اسم للنبات أو الأجزاء النباتية الخَالية من اليخضور، مثل: الفُطريات والأوراق الحَرشَفية. (مج).
المعجم: الوسيط مَثَلَ
المعنى: الرجل بين يدَيْ فلانٌ ـُ مُثولاً: قام بين يديه منتصباً. و ـ زال عن موضعه. و ـ فلان فلاناً: صار مثله يسدُّ مسدَّه. ويُقال: مثل فلاناً فلاناً، وبه: شبَّهه به وسوَّاه. و ـ التماثيلَ: صوَّرَها بالنحت. و ـ بفلان مثلاً، ومُثْلَة: نكَّل به بجدْع أنفه أَو قطع أذنه أَو غيرهما من الأعضاء. ويُقال: مَثَل بالحيوان.؛(مَثُلَ) فلانٌ بين يدي الوالي ـُ مُثولاً: قام منتصباً. و ـ الرجل مَثَالةً: فضُل. فهو مَثِيلٌ. (ج) مثلاًء.؛(أمْثَلَ) فلاناً: جعله مُثْلَة. و ـ قتلَه بقَوَد يقول الرجل للحاكم: أمْثِلني من فلان: أقدْني. وقد أمثله الحاكم منه.؛(مَاثَلَ) الشيءَ: شابهه. ويُقال: ماثل فلاناً بفلان: شبَّهه به. ولا تكون المماثلة إلاَّ بين المتَّفقين. تقول: نحوُه كنحوه، وفقهُه كفقهه، ولونُه كلونه. بخلاف المساواة فإنَّها تكون بين المتفقين في الجنس والمُختلفَيْن، فإنَّ التساوي هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقصُ.؛(مَثَّلَ) بفلان: مَثَلَ (و التشديد للمبالغة). و ـ الشيء بالشيء تمثيلاً وتمثالاً: شبَّهه به وقدَّره على قدْره. و ـ الشيء لفلان: صوَّره له بكتابة أَو غيرها حتَّى كأنَّه ينظر إِليه. و ـ قومه في دولة أَو مؤتمر: ناب عنهم. (مج). و ـ المسرحية: عرضها على المسرح عرضاً يمثل الواقع للعظة والعبرة. (مج). و ـ التماثيل: صَوّرها.؛(امْتَثَلَ) أمْرَه: أطاعه واحتذاه. ويُقال: امتثل طريقته: تبعها فلم يَعْدُها. ويُقال: امتثلوه غَرَضاً: نصبوه هدفاً لسهام مَلامِهم وأقوالهم، وهو من المُثْلَة. و ـ المثلَ: تصوَّره. و ـ من فلانٌ: اقتصَّ منه. ويُقال: امتثل عندهم مثلاً حسناً: أنشد بيتاً ثم آخر. وهذا البيت مَثَلٌ تمتثِلُه وتَمْتَثِل به.؛(تَماثَلَ) الشيئان: تشابها. و ـ العليل من علَّته: قارب البُرْءَ فصار أشبه بالصحيح، كأنه همَّ بالنهوض والانتصاب.؛(تَمَثَّلَ) الشيءَ: تصوَّر مثاله. ويُقال: تمثَّل الشيء له. وفي التنزيل العزيز: (فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً). و ـ بين يديه؛مَثَل. و ـ بالشيء: ضربه مثلاً. ويُقال: هذا البيت مثل نتمثَّله ونتمثَّل به. و ـ منه: اقتصّ.؛(الأَمْثَلُ): تفضيلٌ من مَثُلَ. ويُقال: فلانٌ أمْثَلُ بني فلان: أدناهم للخير. وهؤلاء أماثِلُ القوم: خيارهم. ويُقال: المريض اليوم أمْثَلُ: أحسن حالاً من حالةٍ كانت قبلها.؛(الأُمثُولَةُ): ما يُتمثَّل به من الأبيات وغيرها (ج) أماثيلُ.؛(التِّمْثَالُ): ما نُحِتَ من حجر أَو صنع من نحاس ونحوه يحاكَى به خَلْق من الطبيعة، أَو يمثل به معنىً يكون رمزاً له. و ـ الصورة في الثوب ونحوه؛ يُقال: في ثوبه تماثيلُ: صور حيوانات. (ج) تماثيلُ.؛(التَّمْثِيلُ): (في علم النبات): عمليّة حيويّة يجريها النبات الأخضر مكوِّناً غذاءَه العضويَّ من عناصر بسيطة في وجود اليَخْضُور والضوء وثاني أكسيد الكربون والماء. أما في الحيوان فهي تُرادف الأيض البنائيّ. (مج).؛(التَّمْثِيلِيَّةُ): عمل فَنِّيٌّ منثور أَو منظوم، يؤلف على قواعد خاصة، ليمثل حادثاً حقيقيّاً أَو مختلفاً، قصداً للعبرة. (مو).؛(المِثَالُ): القالَب الذي يقدّر على مثله. و ـ المقدار. و ـ صورة الشيء الذي تمثل صفاته. (ج) أمْثِلَةٌ، ومُثُلٌ.؛(المِثَاليُّ): وصف لكل ما هو كامل في بابه، كالخلق المثاليّ، واللوحة المثالية. (مج).؛(المَثَّالُ): صانع التماثيل. (مج).؛(المِثْلُ): الشِّبه والنظير.؛(المَثَلُ): المِثْلُ. و ـ جملة من القول مُقْتطعة من كلام، أَو مرسلة بذاتها، تنقل ممن وردت فيه إِلى مُشَابِهِه بدون تغيير، مثل: (الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبن)، و: (الرائدُ لا يكذب أهله). و ـ الأسطورة على لسان حيوان أَو جماد، كأمثال كليلة ودمنة. (ج) أمْثَالٌ.؛(المَثُلَةُ): العقوبة والتنكيل. (ج) مَثُلات.؛(المُثْلَةُ): المَثُلَةُ. (ج) مُثْلاتٌ.؛(المَثِيلُ): المِثْلُ. (ج) أمْثالٌ. و ـ الفاضل. يُقال: من أمثلكم؟ فتقول: كلُّنا مَثِيلٌ. (ج) مُثَلاءُ.؛(المُمَثِّلُ): من يزاول مهنة التمثيل على المسرح. (مج).
المعجم: الوسيط