المعجم العربي الجامع
وَقَّتَ
المعنى: جذ.: (وقت) | (ف: ربا. متعد). وَقَّتْتُ، أُوَقِّتُ، وَقِّتْ، (مص. تَوْقِيتٌ). 1. "وَقَّتَ مِيعَادَ العَامِلِينَ": حَدَّدَ لَهُمْ وَقْتًا يُفْعَلُ فِيهِ. 2. "وَقَّتَ إِنْجَازَ العَمَلِ": حَدَّدَ مِقْدَارَ الْمُدَّةِ لإِنْجَازِهِ. 3. "وَقَّتَ اللهُ الصَّلَاةَ": حَدَّدَ لَهَا وَقْتًا. 4. "وَقَّتَ الْمَوْعِدَ لِيَوْمٍ آخَرَ": أَجَّلَهُ.
المعجم: معجم الغني وَقَتَ
المعنى: جذ.: (وقت) | (ف: ثلا. متعد). وَقَتْتُ، أَقِتُ، قِتْ، (مص. وَقْتٌ). 1. "وَقَتَ العَمَلَ": جَعَلَ لَهُ وَقْتًا يُفْعَلُ فِيهِ. 2. "وَقَتَ اللهُ الصَّلَاةَ": حَدَّدَ لَهَا وَقْتًا.
المعجم: معجم الغني وَقْتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوقاتٌ (مصدر وَقَتَ)؛-: مِقْدار من الزَّمان قُدِّر لأمر ما. قال تعالى: {قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِين • إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم} [الحِجر:37 و38].؛في ه?ذا الوَقْت: الآن، في ه?ذه الأثناء.؛في الوَقْت الحاضِر: حاليًّا.؛-: مؤقَّتًا.؛مع الوقت: مع الزَّمْن.؛مضى وقته: وَلَّى زَمانه.؛في وقته: في حينه.؛من وقت إلى وقت: من حين إلى حين.
المعجم: القاموس وَقْتٌ
المعنى: جذ.: (وقت) | (مص. وَقَتَ). 1. "بَقِيَ وَقْتًا عِنْدَهُ": أَيْ مِقْدَارًا مِنَ الزَّمَنِ. 2. "جَاءَ فِي الوَقْتِ الْمُنَاسِبِ": فِي اللَّحْظَةِ الْمُنَاسِبَةِ. وَقْتٌ قَصِيرٌ" • "مِنْ وَقْتِهَا". 3. "وَقْتُ الغَدَاءِ": الغِذَاءُ، سَاعَتُهُ وَزَمَنُهُ الْمُحَدَّدُ. وَقْتُ الْخُرُوجِ وَالدُّخُولِ". 4. "فِي الوَقْتِ الْحَاضِرِ": فِي الأَيَّامِ الْحَاضِرَةِ الَّتِي نَعِيشُهَا، الزَّمَنُ الْحَاضِرُ. فِي وَقْتٍ لَاحِقٍ" • "مَعَ الوَقْتِ سَتَعُودُ الْمِيَاهُ إِلَى مَجَارِيهَا" • "مُنْذُ ذَلِكَ الوَقْتِ لَمْ أَعُدْ أَسْأَلْ عَنْهُ". 5. "مِنْ وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ آخَرَ": مِنْ فَتْرَةٍ إِلَى فَتْرَةٍ. فِي أَوْقَاتِهِ الْجَمِيلَةِ". 6. "أَوْقَاتُ السَّنَةِ": فُصُولُهَا. 7. "جَاءَ فِي وَقْتِهِ": أَيْ جَاءَ مُلَائِمًا وَمُنَاسِبًا. فِي غَيْرِ وَقْتِهِ". 8. "سَيَنْسَى مَعَ الوَقْتِ": تَدْرِيجِيًّا. 9. "لِوَقْتِهِ": لِسَاعَتِهِ، فَوْرًا. 10. "فَاتَ وَقْتُهُ": فِي غَيْرِ زَمَانِهِ. 11. "قَتْلُ الوَقْتِ": إِنْفَاقُ الزَّمَنِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ. 12. "وَقْتُ الفَرَاغِ": فَتْرَةُ التَّسْلِيَةِ. 13. "هُوَ ابْنُ وَقْتِهِ": مَنْ يَعِيشُ زَمَنَهُ وَلَا يَحْسِبُ حِسَابًا لِلْمُسْتَقْبَلِ.
صيغة الجمع: أَوْقَاتٌ
المعجم: معجم الغني وَقَّتَ
المعنى: تَوْقيتًا الأَمْرَ: جَعَلَ له وَقْتًا يُفعَل فيه.؛-: حَسَبَ أو (قاس) الوقت، حَسَبَ/قاسَ/سَجَّلَ مُدَّته، بَيَّن مِقْدار المُدّة لعَمَل الشَّيْء. (وَقَّت الحَكَمُ عَدْوَ العَدّاء).؛- الأمرَ ليوم كذا: أجَّله.
المعجم: القاموس الوقت
المعنى: ـ الوَقْتُ: المِقْدارُ من الدَّهْرِ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في الماضي، ـ كالمِيقاتِ، وتَحْديدُ الأَوْقاتِ، كالتَّوْقيتِ. ـ و {كِتاباً مَوْقُوتاً} ، أي: مَفْروضاً في الأَوْقاتِ. ـ ومِيقاتُ الحاجِّ: مَوْضعُ إحْرامِهِمْ. ـ وقُرِئَ: {وإذا الرُّسُلُ وُقِّتَتْ} ، فوعِلَتْ من المُواقَتة. ـ ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ: مَحْدودٌ، ـ والمَوْقِتُ، كمَجْلِسٍ: مَفْعِلٌ منه.
المعجم: القاموس المحيط وقت
المعنى: شيء موقوت وموقّت: مدود. وجاؤا للميقات وبلغوا الميقات: من مواقيت الحج. والهلال ميقات الشهر. والآخرة مقات الخلق وهو مصير الوقت.
المعجم: أساس البلاغة وَقَّتَ
المعنى: تَوْقيتًا: الأَمْرَ: جَعَلَ لَهُ وَقْتًا يُفْعَلُ فيهِ، جَعَلَ لَهُ مَوْعِدًا لإِجْرائِهِ، جَعَلَ مِقْدارًا مِنَ الزَّمَنِ مُعَيَّنًا لعَمَلِهِ * يُوَقِّتُ المُجْتَهِدُ أَعْمالَهُ. [وقت]
المعجم: القاموس وقت
المعنى: (الْوَقْتُ) مَعْرُوفٌ. (وَالْمِيقَاتُ) الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لِلْفِعْلِ. وَالْمِيقَاتُ أَيْضًا الْمَوْضِعُ، يُقَالُ: هَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّامِ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُحْرِمُونَ مِنْهُ، وَتَقُولُ: (وَقَتَهُ) بِالتَّخْفِيفِ مِنْ بَابِ وَعَدَ فَهُوَ (مَوْقُوتٌ) إِذَا بَيَّنَ لَهُ وَقْتًا. وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103] أَيْ مَفْرُوضًا فِي الْأَوْقَاتِ. (وَالتَّوْقِيتُ) تَحْدِيدُ (الْأَوْقَاتِ) يُقَالُ: (وَقَّتَهُ) لِيَوْمِ كَذَا (تَوْقِيتًا) مِثْلُ أَجَّلَهُ. وَقُرِئَ: «وَإِذَا الرُّسُلُ وُقِّتَتْ» بِالتَّشْدِيدِ، وَ (وُقِتَتْ) أَيْضًا مُخَفَّفًا، وَ (أُقِّتَتْ) لُغَةٌ. وَ (الْمَوْقِتُ) كَالْمَجْلِسِ مَفْعِلٌ مِنَ الْوَقْتِ."
المعجم: مختار الصحاح وقت
المعنى: الوَقْتُ: مقدارٌ من الزمانِ، وكلُّ شيء قَدَّرْتَ له حِيناً، فهو مُؤَقَّتٌ، وكذلك ما قَدَّرْتَ غايتَه،فهو مُؤَقَتٌ. ابن سيده: الوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، فقال: ويَتَعَدَّى إِلى ما كان وقتاً في المكان، كمِيلٍ وفَرْسخ وبَرِيد، والجمع: أَوْقاتٌ، وهو المِيقاتُ.ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ: مَحْدُود. وفي التنزيل العزيز: إِنَّ الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً مَوْقُوتاً؛ أَي مُؤَقَّتاً مُقَدَّراً؛ وقيل: أَي كُتِبَتْ عليهم في أَوقاتٍ مُوَقَّتة؛ وفي الصحاح: أَي مَفْروضات في الأَوْقات؛ وقد يكون وَقَّتَ بمعنى أَوْجَبَ عليهم الإِحرامَ في الحد، والصلاة عند دخول وقْتِها. والمِيقاتُ: الوَقْتُ المضْروبُ للفعل والموضع. يقال: هذا مِيقاتُ أَهلِ الشأْم، للموضع الذي يُحْرِمُون منه. وفي الحديث: أَنه وَقَّتَ لأَهل المدينة ذا الحُلَيْفة؛ قال ابن الأَثير: وقد تكرر التَّوْقيت والمِيقاتُ، قال: فالتَّوْقِيتُ والتَّأْقِيتُ: أَن يُجْعَل للشيءِ وَقْتٌ يختض به، وهو بيانُ مقدار المُدَّة.وتقول: وقَّتَ الشيءَ يُوَقِّته، ووَقَتَهُ يَقِتُه إذا بَيَّنَ حَدَّه، ثم اتُّسِعَ فيه فأُطْلِقَ على المكان، فقيل للموضع: مِيقاتٌ، وهو مِفْعال منه، وأَصله مِوْقاتٌ، فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم. وفي حديث ابن عباس: لم يَقِتْ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في الخمر حَدّاً أَي لم يُقَدِّرْ، ولم يَحُدَّه بعدد مخصوص. والمِيقاتُ: مصدر الوَقْتِ.والآخرةُ: مِيقاتُ الخلق. ومواضعُ الإِحرام: مواقيتُ الحاجِّ. والهلالُ: ميقاتُ الشهر، ونحو ذلك كذلك.وتقول: وَقَتَه، فهو مَوْقُوت إذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه.والتَّوْقيت: تحديدُ الأَوقات.وتقول: وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته. والمَوْقِتُ، مَفْعِلٌ: مِن الوَقْت؛ قال العجاج: والجـامعُ النـاسِ ليـوم المَوْقِت وقوله تعالى: وإِذا الرسلُ أُقِّتَتْ. قال الزجاج: جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة؛ وقال الفراء: جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة؛ واجْتَمع القُرّاء على همزها، وهي في قراءة عبد الله: وُقِّتَتْ، وقرأَها أَبو جعفر المَدَنيُّ وُقِتَتْ، خفيفة بالواو، وإِنما همزت لأَن الواو إذا كانت أَولَ حرف وضُمَّتْ، هُمِزت؛ يقال: هذه أُجُوهٌ حسانٌ بالهمز، وذلك لأَن ضمة الواو ثقيلة، وأُقِّتَتْ لغة، مثل وُجُوه وأُجُوه.وكت: الوَكْتُ: الأَثر اليسير في الشيء.والوَكْتَةُ: شبه النُّقطة في العين. ابن سيده: الوَكْتَةُ في العين نقطة حمراء في بياضها، قيل: فإِن غُفِلَ عنها صارت وَدْقةً؛ وقيل: هي نُقْطة بيضاء في سوادها. وعين مَوْكُوتةٌ: فيها وَكْتة، إذا كان في سوادها نُقْطةُ بياضٍ. غيره: الوَكْتة: كالنقطة في الشيء، يقال: في عينه وَكْتة.وفي الحديث: لا يحلف أَحدٌ ولو على مِثل جَناحِ بَعوضة، إِلاَّ كانت وكْتةً في قلبه. الوَكْتة: الأثَرُ في الشيء، كالنُّقْطة، من غير لونه، والجمع وَكْتٌ؛ ومنه قيل للبُسْر إذا وقعت فيه نُقْطة من الإِرْطاب: قد وَكَتَ؛ ومنه حديث حذيفة؛ ويَظلُّ أَثَرُها كأَثَر الوَكْتِ.وَوَكَتَ الكتابَ وَكْتاً: نَقَطَه.والوَكْتة والوَكْتُ في الرُّطَبة: نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب.وفي التهذيب: إذا بدا من الرُّطَب نُقَط من الإِرْطاب، قيل: قد وَكَّتَ، فإِذا أَتاها التَّوْكيتُ من قِبَلِ ذَنَبها، فهي مُذَنِّبَةٌ. المحكم: ووَكَّتَتِ البُسْرة تَوْكِيتاً: صار فيها نُقَطٌ من الإِرْطابِ؛ وهي بُسْرة مُوَكَّتة ومُوَكَّتٌ؛ الأَخيرة عن السيرافي. وَوكَتَتِ الدابةُ وَكْتاً: أَسْرَعَتْ رفْع قوائمها ووَضْعَها. وَوكتَ المَشْيَ وَكْتاً ووَكَتاناً: وهو تَقارُبُ الخَطْو في ثِقَل وقُبْحِ مَشْيٍ؛ قال: ومَشـْيٍ كهَـزِّ الرُّمْحِ، بادٍ جَمالُه، إِذا وَكَتَ المَشْيَ القِصارُ الدَّحادِحُ وَوكَّتَ في سَيْره، وهو صِنْفٌ منه. ورجل وَكَّاتٌ؛ هذه عن كراع، قال ابن سيده: وعندي أَن وَكَّاتاً، على وَكَتَ المَشْيَ، ولو كان على ما حكاه كراع لكان مُوَكَّتاً. شمر: الوَكْتُ في المَشْي هي القَرْمَطَةُ، والشيء اليسير. وقِرْبَةٌ مَوْكُوتة: مملوءة؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: والمعروف مَزكُوتة. الفراء: وَكَتَ القَدَحَ، ووَكَّته، وزَكَتَه، وزَكَّتَه إذا ملأَه.ولت: ولَتَه حَقَّه وَلْتاً: نَقَصَه. وفي حديث الشُّورَى: وتُولِتُوا أَعْمالكم أَي تَنْقُصوها؛ يقال: لاتَ يَلِيتُ، وأَلَتَ يَأْلِتُ، وهو في الحديث من أَوْلَتَ يُولِتُ، أَو من آلَتَ يُؤْلِتُ إِن كان مهموزاً؛ قال القتيبي: ولم أَسمع هذه اللغة إِلا من هذا الحديث.
المعجم: لسان العرب الوَقْتُ
المعنى: المِقْدارُ مِنَ الزَّمَنِ، مُدَّةٌ مِنْهُ * «أُراقِبُ وَقْتَها مِنْ غَيْرِ شَوْقٍ».
صيغة الجمع: (ج) أَوْقَاتٌ
المعجم: القاموس