المعجم العربي الجامع
وَطْواطَةٌ
المعنى: مؤنَّث وَطواط، وهي التي تُقارِب كلامَها.؛-: الضَّعيفة العَقل والرَّأي.؛-: الصَّيّاحَة.
المعجم: القاموس وَطْوَاطٌ
المعنى: جذ.: (وطوط) | 1. طَائِرٌ لَيْلِيٌّ لَبُونٌ، مِنْ رُتْبَةِ الْخُفَّاشِيَّاتِ، مِنْ مُجَنَّحَاتِ الأَيْدِي، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْخَطَاطِيفِ، لَهُ جَنَاحَانِ عَرِيضَانِ مُتَّصِلَانِ يَطِيرُ بِهِمَا، شَبِيهٌ بِالفَأْرِ، أَسْوَدُ اللَّوْنِ، يُعْرَفُ بِالْخُفَّاشِ. 2. "رَجُلٌ وَطْوَاطٌ": جَبَانٌ، ضَعِيفٌ، ضَعِيفُ الرَّأْيِ.
صيغة الجمع: وَطَاوِيطُ
المعجم: معجم الغني وَطْواطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وَطاوِطُ ووَطاويطُ الخُفّاش.؛-: ضَرْب من خَطاطيف الجِبال.؛-: الصَّيّاح.؛-: الرَّجُل الضَّعيف العَقْل والرَّأي.؛-: الضَّعيف الجَبان.؛-: الذي يُقارِب كلامَه.
المعجم: القاموس وَطْواط [مفرد]
المعنى: ج وطَاوِطُ ووطاويطُ: 1- شخص ضعيف العَقْل والرَّأي والبدن "لا يُكلَّف الوَطْواطُ بأيِّ عمل مُجْهِد". 2- مَنْ يقارِبُ كلامه. 3- (حن) خُفّاش؛ جنس حيوان لبُون من فصيلة الخفاشيّات، ورتبة مجنّحات الأيدي، موطنه البلاد المعتدلة الحرارة، جسمه ربع القدّ، يشبه الفأرة، عيناه مستديرتان يحجبهما الهُدْب والوَبر، وهما صغيرتان جدًّا، يألف البيوت والمغاور والكهوف ويعيش جماعات، يطير في الليل ويغتذي بالحشرات أو بالثمر وهو بالإجمال نافع، لأنه يلتهم الهوامّ والحشرات "هو أبصر ليلاً من الوَطْواط".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مذذ
المعنى: مذذ : ( {مَذْمَذَ) الرجُلُ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: إِذا (كَذَبَ، و) ياقل (هُوَ} مِذْمِيذٌ) ، بِالْكَسْرِ، ( {ومَذِيذٌ) ، كأَمير (: كَذَّابٌ) . (} والمَذْمَاذُ: الصَّيَّاحُ) الكثيرُ الكلامِ، حَكَاهُ اللِّحيانيُّ عَن أَبي ظَبْيَةَ، والأُنْثَى بالهاءِ، وَعنهُ أَيضاً: رجُلٌ {مَذَمَاذٌ وَطْوَاطٌ، إِذا كَانَ صَيَّاحاً، وكذالك بَرْبَارٌ فَجْفَاجٌ بَجْبَاجٌ عَجْعَاجٌ. (و) عَن أَبي زيد: (} - المَذْمَذِيُّ: الظَّرِيفُ) المختالُ، وَهُوَ! المَذْمَاذُ.
المعجم: تاج العروس الطوط
المعنى: ـ الطُّوطُ، بالضم: الحَيَّةُ، والقُطْنُ، والطويلُ، ـ كالطاطِ والطِّيطِ، بالكسر، والباشِقُ، والخُفَّاشُ، والصغيرُ، والشديدُ الخُصُومَةِ، والشُّجاعُ، ـ كالطاطِ والطُّواطِ، كغُرابٍ، والفَحْلُ الهائِجُ، ـ كالطَاطِ والطائِطِ ـ ج: طاطَةٌ وأطْواطٌ، ـ وقد طاطَ يَطوطُ طُووطاً ويَطاطُ طُيوطاً، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ. ـ والطِّيطُ، بالكسر: الأحْمَقُ، ـ والطِّيطانُ، كتيجانٍ: الكُرَّاثُ البَرِّيُّ، الواحِدَةُ بهاء. ـ والطُّيوطُ، بالضم: الشِّدَّةُ. ـ والطِّيطَوَى، كنينَوَى: ضَرْبٌ من القطا أو غيرهِ.
المعجم: القاموس المحيط وطط
المعنى: الوَطْواطُ: الضعيف الجَبان من الرجال. والوَطْواطُ: الخُفّاش؛ قال: كـــأَنَّ برُفْغَيْهـــا ســـُلُوخَ الوَطـــاوِط أَراد سلوخ الوَطاوِيط فحذف الياء للضرورة كما قال: وتَجَمَّعَ المتفرِّقُو_ن من الفَراعِلِ والعَسابِرْ أَراد العسابِير، وهو ولد الضبُع من الذئب. وقال كراع: جمعُ الوَطْواطِ وطاوِيطُ ووطاوِطُ، فأَما وطاوِيطُ فهو القياس، وأَما الوَطاوِط فهو جمع مُوَطْوِط، ولا يكون جمع وَطْواط لأَن الأَلف إذا كانت رابعة في الواحد تثبت الياء في الجمع إِلا أَن يضطرّ شاعر كما بيَّنَّا. وقال ابن الأَعرابي: جمع الوطواط الوُطُطُ. والوُطُطُ: الضَّعْفَى العُقولِ والأَبدانِ من الرجال، الواحد وَطْواط؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة يهجو امرأَ القيس: إِنّــــي إذا مـــا عَجَـــرَ الوَطْـــواطُ، وكثُــــــر الهِيـــــاطُ والمِيـــــاطُ، والتَــــفَّ عنــــد العَـــرَكِ الخِلاطُـــ، لا يُتَشــــــَكَّى مِنِّــــــيَ الســـــِّقاطُ، إِن امْــــرَأَ القَيْـــسِ هُـــم الأَنْبـــاط زُرْقٌـــــ، إذا لاقَيْتَهمـــــ، ســـــِناطُ ليــــس لَهـــم فـــي نَســـَبٍ رِبـــاطُ، ولا إِلــــى حَبْــــلِ الهُـــدى صـــِراطُ، فالســــَّبُّ والعــــارُ بهـــم مُلْتـــاطُ وأَنشد لآخر: فَــــداكَها دَوْكـــاً علـــى الصـــِّراطِ، ليــــس كَــــدوْكِ بَعْلِهـــا الوَطْـــواطِ وقال النضر: الوَطواط الرجل الضعيفُ العقلِ والرأْي. والوَطْواط: الخُفّاش، وأَهل الشام يسمونه السّرْوَعَ وهي البحرية، ويقال لها الخُشّافُ، والوَطْواطُ: الخُطّافُ. وقيل: الوطواط ضرب من خَطاطِيفِ الجبال أَسود، شبه بضرب من الخَشاشِيف لنُكوصِه وحَيْدِه، وكلُّ ضعيف وَطْواط، والاسم الوَطْوَطةُ. وروي عن عَطاء بن أَبي رباح أَنه قال في الوَطْواط يُصيبه المُحْرِم: قال: دِرهم، وفي رواية: ثلثا درهم. قال الأَصمعي: الوَطواط الخُفاش. قال أَبو عبيد: ويقال إِنه الخُطّاف، قال: وهو أَشبه القولين عندي بالصواب لحديث عائشة، رضي اللّه عنها، قالت لمّا أُحْرِقَ بيتُ المَقدِس: كانت الأَوْزاغُ تَنْفُخُه بأَفْواهِها وكانت الوَطاوِطُ تُطْفِئه بأَجْنحتها. قال ابن بري: الخُطاف العُصفور الذي يسمى عصفور الجنة، والخفاش هو الذي يطير بالليل، والوطواطُ المشهور فيه أَنه الخفاش، وقد أَجازوا أَن يكون هو الخطاف، والدليل على أَنّ الوطواط الخفاش قولهم: هو أَبْصَرُ ليلاً من الوَطْواط.والوَطْوَطَةُ: مقاربة الكلام، ورجل وَطْواط إذا كان كلامه كذلك؛ وقيل: الوَطواط الصيّاح، والأُنثى بالهاء. اللحياني: يقال للرجل الصيّاح وَطْواط، وزعموا أَنه الذي يُقارب كلامه كأَنَّ صوته صوتُ الخَطاطِيف، ويقال للمرأَة وَطْواطةٌ. ويقال للرجل الضعيفِ الجَبانِ الوَطْواط، قال: وسمي بذلك تشبيهاً بالطائر؛ قال العجاج: وبَلْــــــدةٍ بَعِيــــــدةِ النِّيـــــاطِ، برَمْلِهــــا مــــن خــــاطِفٍ وعــــاطِ، قَطَعْــــتُ حِيــــنَ هَيْبــــةِ الوَطْـــواطِ والوطْواطِيُّ: الضعيف، ويقال الكثير الكلام. وقد وَطْوَطُوا أَي ضَعُفوا. وأَما قولهم: أَبْصَرُ في الليل من الوَطْواط فهو الخُفّاش.
المعجم: لسان العرب وطط
المعنى: وطط ! الوَطْوَاطُ: الضَّعِيفُ الجَبَانُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ. قالَ: وَلَا أُرَاهُ سُمِّيَ بِذلِكَ إِلاَّ تَشْبِيهاً بالطّائِرِ، وأَنْشَدَ للرّاجزِ، وَهُوَ العَجّاجُ: (وَبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّياطِ ... قَطَعْتُ حِينَ هَيْبَةِ الوَطْواطِ) قَالَ الصّاغَانِيُّ: وبَيْنَ المَشْطُورَيْنِ سِتَّةُ مَشَاطِيرَ، والرِّوَايَةُ: عَلَوْتُ حِينَ. . وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لذِي الرُّمَّة يَهْجُو امْرَأَ القَيْس: (إِنِّي إِذا مَا عَجَزَ الوَطْواطُ ... وكَثُرَ الهِيَاطُ والمِيَاطُ) والْتَفَّ عِنْدَ العَرَكِ الخِلاطُ (لَا يُتَشَكَّى مِنِّيَ السِّقَاطُ ... إِنَّ امْرَأَ القَيْسِ هُمُ الأَنْبَاطُ) وأَنْشَدَ بِالآخَرَ: (فَداكَهَا دَوْكاً على الصِّراطِ ... لَيْس كَدوْكِ بَعْلِهَا الوَطْوَاطِ) وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الوَطْواطُ: الرَّجلُ الضَّعِيفُ العَقْلِ والرَّأْي، كالوَطْوَاطِيّ. وَفِي حَدِيث عَطَاءِ بن أَبي رَباح فِي الوَطْواطِ يُصِيبُه المُحْرِمُ قَالَ: ثُلُثَا دِرْهَمْ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الوَطْواطُ هَا هُنا: الخُفَّاشُ. وأَهْلُ الشامِ يُسَمُّونَهُ السَّرْوَعَ، وَهِي البَحْرِيَّةُ، ويُقَالُ لَهَا: الخُشَّاف. وقِيلَ: ضَرْبٌ من الخَطَاطِيفِ، يَكُونُ فِي الجِبَالِ، أَسْوَدُ، شُبِّهَ بِضَرْبٍ من الخَشَاشِيفِ، لنُكُوصِهِ وحَيْدِه. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِ عَطَاءٍ: إِنَّهُ الخُطَّافُ، قالَ: وهُو أَشْبَهُ القَوْلَيْنِ عِنْدِي بالصَّوابِ، لِحَدِيثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهَا قالَتْ: لَمَّا أُحْرِقَ بَيْتُ المَقْدِسِ كانَتِ الأَوْزَاغُ تَنْفُخُه بِأَفْواهِها، وكانَتِ {الوَطَاوِطُ تُطْفِئُه بأَجْنِحَتِهَا، كَمَا فِي الصّحاحِ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخُطَّافُ: العُصْفُور الَّذِي يُسَمَّى عُصْفُورَ الجَنَّةِ، والخُفَّاشُ: هُوَ الَّذِي يَطِيرُ بالَّليْلِ.} والوَطْوَاطُ المَشْهُورُ فِيهِ الخُفَّاشُ، وقَدْ أَجازُوا أَنْ يَكُونَ هُوَ الخُطَّاف، والدَّلِيلُ عَلَى أَنّ الوَطْوَاطَ الخُفاشُ قَوْلُهُمْ: هُوَ أَبْصَرُ لَيْلاً مِنَ الوَطْواطِ. وَقَالَ الِّلحْيَانِيّ: يُقَالُ للرَّجُلِ الصَّيَّاح: {وَطْوَاطٌ. قَالَ: وزَعَمُوا أَنَّهُ الَّذِي يُقَارِبُ كَلاَمَهُ، كَأَنَّ) صَوْتَهُ صَوْتُ الخَطاطِيفِ، وهِيَ بِهَاء. قالَ كُرَاع: ج. الوَطْواطِ} وَطَاوِيطُ، عَلَى القِيَاسِ. وأَمّا {وَطَاوِطَ فَهُوَ جَمْع} وَطْوَطٍ وَلَا يَكُون جَمْعَ {وَطْواطٍ، لأَنَّ الأَلِفَ إِذا كانَتْ رَابِعَةً فِي الوَاحِدِ تَثْبُتُ الياءُ فِي الجَمْعِ، إِلاّ أَنْ يُضْطَرَّ شاعِرٌ كَقَوْلهِ: كَأَنَّ برُفْغَيْهَا سُلُوخَ} الوَطاوِطِ أَراد {الوَطاوِيطِ فحَذَفَ اليَاءَ لِلضَّرُورَةِ. } والوَطْوَطَةُ: الضَّعْفُ. ومُقَارَبَةُ الكَلامِ: يُقَالُ مِنْ ذلِكَ: رَجُلٌ {وَطْوَاطٌ فِي المَعْنَيَيْنِ. } والوَطُّ: صَرِيرُ المَحْمِلِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ، وكَذلِكَ صَوْتُ الوَطْواطِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ أَيضاً. {- والوَطْوَاطِيُّ: المِهْذارُ الكَثِيرُ الكلامِ وَهُوَ الضَّعِيفُ أَيْضاً، كَمَا تَقَدَّم. } والْوطُطُ، بضمَّتَيْن: الضَّعْفَى العُقُولِ والأَبْدَانِ من الرِّجَالِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، والوَاحِدُ {وَطْوَاطٌ. } وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ: ضُغاؤُهُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {أَوْطَاط: مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ. والرَّشِيدُ} الوَطْواطُ: شاعِرٌ.
المعجم: تاج العروس مذذ
المعنى: رجل مَذْماذٌ: صيَّاح كثير الكلام؛ حكاه اللحياني عن أَبي ظبية، والأُنثى بالهاء؛ وعنه أَيضاً: رجل مَذْماذٌ وَطْواطٌ إذا كان صَيَّاحاً؛ وكذلك بَرْبارٌ فَجْفاجٌ بَجْباجٌ عَجْعاجٌ.ومَذْمَذَ إذا كذَب. والمَذيذُ والمِذْميذُ: الكذاب. وقال أَبو زيد: مَذْمَذيٌّ، وهو الظريف المختال، وهو المَذْماذ.ابن بزرج: يقال ما رأَيته مُذْ عامِ الأَوَّلِ، وقال العوام: مُذْ عامٍ أَوَّلَ، وقال أَبو هلال: مذ عاماً أَول، وقال الآخر: مذ عامٌ أَوَّلُ، ومذ عامِ الأَوَّلِ، وقال نجاد: مُذْ عامٌ أَوّلُ، وقال غيره: لم أَره مذ يومان ولم أَره منذ يومين، يرفع بمذ ويخفض بمنذ، وسنذكره في منذ.
المعجم: لسان العرب وطط
المعنى: في حديثِ عطاءِ بن أبي رباحِ أنه قال: في الوطواطِ يصيبهُ المحرمُ ثُلثا درهمٍ. قال أبو عُبيدةٍ: الوَطواطُ -هاهُنا-: الخفاشُ، ويقالُ: إنه الخُطافُ، قال: وهذا أشبهُ القولينِ عندي بالصواب؛ لحديثِ عائشةَ -رضي اللّه عنها- أنها قالت: لما أحرقَ بيتُ المقدسِ كانت الأوزاغُ تنفخه بأفواهها وكانتِ الوطاوِطُ تُطفئهُ بأجنحتها. قال: فهذه هي الخطاطِيفُ.؛وقد يقال للرجلِ الضعيفِ الوَطواطُ، ولا أراهُ سُمي بذلك إلا تشبيهًا بالطائرِ، انشدَ غيرهُ في أن الوَطواطَ الرجلُ الضعيفُ قولَ رؤبةَ؛أرمي إذا انشقت عَصَا الوَطواطِ *** بِرجمِ أجأى مِقْذفِ المِلاطِ؛وقول العجاج؛وبلدةٍ بعيدةِ النياطِ *** مجهُولةٍ تغتالُ خطو الخاطي؛وبسطهُ بسعَةِ البَسَاطِ *** كأن صيرانَ المها الأخلاطِ؛بِرملها من عاطفٍ وعاطِ *** أخلاطُ أحبوشٍ من الأنباطِ؛عَلَوتُ حينَ هيبةِ الوَطواطِ ***؛وقولَ حُميدٍ الأرقَطِ يمدحُ الحجاجَ؛أشجعُ عِندَ الفزعِ الفِلاطِ *** حينَ تزلُ قدما الوَطواطِ؛وأما قولهم: أبصرُ في الليل من الوَطواط، فهو الخُفاشُ.؛وقال اللحياني: يقال للرجلِ الصياحِ: وطواطٌ، قال: وزعموا أنه الذي يُقاربُ كلامه كأن صوتهَ صَوتُ الخَطاطيفِ. والمرأةُ: وطواطةٌ.؛والوَطُ: صريرُ المحملِ، وصوتُ الوَطواطِ.؛والوَطواطيُ: الضعيفُ، ويقال: الكثيرُ الكلام، قاله شَمرٌ.؛وقال ابن الأعرابي: الوُطُطُ -بضمتينِ- جمعُ الوَطاوِط.؛والوُطُطُ: الضعفى العُقُولِ والأبدان.؛والوَطْوَطَةُ: الضعفُ، وقد وَطْوَطُوا: أي ضعفوا؛ ويقال: كَثُرَ كلامهم، وأنشد شُمرٌ للفرزدق.؛إذا كرهَ الشعبُ الشقاقَ ووطواطَ ال *** ضعافُ وكانَ العِزُ أمرَ بزازِ؛وقال ابن عباد: تَوَطوُطُ الصبي: ضُغاؤه.
المعجم: العباب الزاخر