المعجم العربي الجامع
وَشْيٌ
المعنى: جذ.: (وشي) | (مص. وَشَى). 1. "وَشْيُ الثَّوْبِ": نَقْشُهُ بِالأَلْوَانِ، نَمْنَمَتُهُ. 2. "وَشْيُ السَّيْفِ": جَوْهَرُهُ.
صيغة الجمع: وِشَاءٌ
المعجم: معجم الغني وَشَى
المعنى: جذ.: (وشي) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). وَشَيْتُ، أَشِي، شِ، (مص. وَشْيٌ). 1. "وَشَتِ الثَّوْبَ": حَسَّنَتْهُ بِالأَلْوَانِ وَنَمْنَمَتْهُ، نَقَشَتْهُ. 2. "وَشَى الكَلَامَ": كَذَبَ فِيهِ، اِخْتَلَقَهُ. 3. "وَشَى الكَذِبَ": أَلَّفَهُ، لَوَّنَهُ، زَيَّنَهُ.
المعجم: معجم الغني وَشَى
المعنى: جذ.: (وشي) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). وَشَيْتُ، أَشِي، شِ، (مص. وَشْيٌ، وِشَايَةٌ). 1. "وَشَى بِهِ إِلَى أَعْدَائِهِ": نَمَّ عَلَيْهِ وَسَعَى بِهِ. 2. "وَشَى سُكَّانُ البِلَادِ": كَثُرُوا. 3. "وَشَتِ الْمَاشِيَةُ": فَشَتْ، كَثُرَتْ.
المعجم: معجم الغني وَشَّى
المعنى: جذ.: (وشي) | (ف: ربا. متعد). وَشَّيْتُ، أُوَشِّي، وَشِّ، (مص. تَوْشِيَةٌ). 1. "وَشَّى الطَّرَّازُ الثَّوْبَ": حَسَّنَهُ بِالأَلْوَانِ وَنَمْنَمَهُ، نَقَشَهُ. 2. "وَشَّاهُ ثَوْبًا جَدِيدًا": أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ. 3. "وَشَّى الكَلامَ": كَذَبَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني وَشى
المعنى: (يَشي) وَشْيًا ووِشايَةً: نَمَّ، نَقَلَ الحَديثَ بقَصدِ الإِفْسادِ * وَشى زِيادٌ بسَعْدٍ إِلى السُّلْطانِ فقُبِضَ عَلَيْهِ. [وشي]
المعجم: القاموس وشي
المعنى: (الشِّيَةُ) كُلُّ لَوْنٍ يُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ وَالْجَمْعُ (شِيَاتٌ) . وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {لَا شِيَةَ فِيهَا} [البقرة: 71] أَيْ لَيْسَ فِيهَا لَوْنٌ يُخَالِفُ سَائِرَ لَوْنِهَا. وَيُقَالُ: (وَشَى) الثَّوْبَ يَشِيَهُ (وَشْيًا) وَ (شِيَةً) وَ (وَشَّاهُ تَوْشِيَةً) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ فَهُوَ (مَوْشِيٌّ) وَ (مُوَشًّى) . وَ (الْوَشْيُ) مِنَ الثِّيَابِ مَعْرُوفٌ. وَيُقَالُ: (وَشَى) كَلَامَهُ أَيْ كَذَبَ. وَوَشَى بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ (وِشَايَةً) أَيْ سَعَى.
المعجم: مختار الصحاح الوَشْيُ
المعنى: نَقْشُ الثَّوْبِ، ما زُيِّنَ بِهِ مِن أَلْوانٍ. الثِّيابُ المُوَشّاةُ * يَلْبَسُ الأَغْنِياءُ الوَشْيَ والدِّيباجَ.
المعجم: القاموس وشي
المعنى: ثوب موشيٌّ وموشّى، وهو يلبس الوشيَ. ورجل وشاءٌ، وقد وشاه يشيه وشياً وشيةً. وما أحسن شية هذا الفرس! وهي بياض في سواد أو سواد في بياض. "لاشية فيها". ومن المجاز: هو واش من الوشاة: لأنه يشي كلامه بالزور ويزخرفه: وقد وشى به إلى السلطان وشاية، وهو كثير الوشايات. وما زال فلان يمشي ويشي. وثور موشيّ القوائم. ووشت الماشية: فشت وكثرت، وفيها مشاءٌ وفشاءٌ ووشاءٌ: لأنها تشي وتزين بكثرتها "ولكم فيها جمالٌ"، وأوشت الأرض: ظهر فيها وشيٌ من النبات. وأوشت النخلة: بدا أوّل رطبها.
المعجم: أساس البلاغة وَشَّى
المعنى: تَوْشِيَةً: الثَّوْبَ: نَمْنَمَهُ، حَسَّنَهُ بالأَلْوانِ ونَحْوِها، نَقَشَهُ. - الكَلامَ: كَذَبَ فيهِ، قالَهُ على غَيْرِ حَقيقَتِهِ مُزَيِّنًا إِيّاهُ * يُحْسِنُ الكَذّابونَ تَوْشِيَةَ الكَلامِ. [وشي]
المعجم: القاموس وشي
المعنى: الجوهري: الوَشْيُ من الثياب معروف، والجمع وِشاء على فَعْلٍ وفِعالٍ. ابن سيده: الوَشْيُ معروف، وهو يكون من كل لون؛ قال الأَسود بن يعفر: حَمَتْهـا رِماحُ الحَرْبِ، حتى تَهَوَّلَت بِزاهِـرِ نَـوْرٍ مِثْـلِ وَشْي النَّمارِقِ يعني جميع أَلوان الوَشْي. والوَشْيُ في اللون: خَلْطُ لوْنٍ بلون، وكذلك في الكلام. يقال: وشَيْتُ الثوبَ أَشِيهِ وَشْياً وشِيَةً ووَشَّيْتُه تَوْشِيةً، شدِّد للكثرة، فهو مَوْشِيٌّ ومُوَشّىً، والنسبة إِليه وَشَوِيٌّ، ترد إِليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحاً؛ قال الجوهري: هذا قول سيبويه، قال: وقال الأَخفش القياس تسكين الشين، وإِذا أَمرت منه قلت شِهْ، بهاء تدخلها عليه لأَن العرب لا تنطق بحرف واحد، وذلك أَن أَقلَّ ما يحتاج إِليه البناء حَرْفان: حَرْفٌ يُبْتَدأُ به، وحرف يُوقَف عليه، والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفاً، لأَن هذه حركة وذلك سكون وهما متضادان، فإِذا وصلت بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها. والحائكُ واشٍ يَشي الثوب وَشْياً أَي نسْجاً وتأْليفاً. ووَشى الثوبَ وَشْياً وشِيةً: حَسَّنَه. ووَشَّاه: نَمْنَمَه ونَقَشَه وحَسَّنه، ووَشى الكَذِبَ والحديثَ: رَقَمَه وصَوَّرَه. والنَّمَّامُ يَشي الكذبَ: يُؤَلِّفُه ويُلَوِّنه ويُزَيِّنه. الجوهري: يقال وَشى كلامَه: أَي كذب.والشِّيةُ: اسودٌ في بياض أَو بياض في سواد. الجوهري وغيره: الشِّيةُ كلُّ لون يخالف مُعظم لون الفرس وغيره، وأَصله من الوَشْي، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أَوله كالزِّنة والوزن، والجمع شِياتٌ. ويقال: ثَوْرٌ أَشْيَهُ كما يقال فرس أَبْلَقُ وتَيْسٌ أَذْرَأُ. ابن سيده: الشِّيةُ كلُّ ما خالَف اللَّوْنَ من جميع الجسد وفي جميع الدواب، وقيل: شِيةُ الفرس لوْنُه. وفرس حَسَنُ الأُشِيِّ أَي الغُرَّة والتحجيل، همزته بدل من واوِ وُشِيٍّ؛ حكاه اللحياني ونَدَّرَه. وتَوَشَّى فيه الشَّيْبُ: ظَهرَ فيه كالشِّيةِ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: حــتى تَوَشــَّى فِــيَّ وَضـَّاحٌ وَقَـلْ وقَلٌ مُتَوَقِّلٌ. وإِن الليل طَويلٌ ولا أَشِ شِيَتَه ولا إِشِ شيته أَي لا أَسهره للفكر وتدبير ما أُريد أَن أُدبره فيه، من وشَيْتُ الثوب، أَو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه، وهو على الدعاء؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف صيغة إِشِ ولا وجه تصريفها. وثور مُوَشَّى القوائِم: فيه سُعْفةٌ وبياض. وفي التنزيل العزيز: لا شِيةَ فيها؛ أَي ليس فيها لوْنٌ يُخالِفُ سائر لونها.وأَوْشَتِ الأَرْضُ: خرج أَولُ نبتها، وأَوْشَتِ النخلة: خرج أَولُ رُطبَها، وفيها وَشْيٌ من طَلْعٍ أَي قليل. ابن الأَعرابي: أَوْشَى إذا كَثُرَ ماله، وهو الوَشاءُ والمَشاء وأَوْشَى الرجلُ وأَفْشى وأَمْشى: كثرت ماشِيَتُه. ووَشْيُ السِّيفِ: فِرِنْدُه الذي في متنه، وكلُّ ذلك من الوَشْي المعروف. وحَجَرٌ به وَشَيٌ أَي حجر من معدن فيه ذهب؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ومـا هِبْـرِزيٌّ مـن دَنـانير أَيْلةٍ بأَيـدي الوُشـاةِ، ناصـِعٌ يَتأَكَّـلُ بأَحْسـَن منـه يَـوْمَ أَصـْبَحَ غادِياً ونَفَّسـَني فيـه الحِمـامُ المُعَجَّـلُ قال: الوُشاةُ الضَّرَّابونَ، يعني ضُرَّاب الذهب، ونَفَّسني فيه: رَغَّبني. وأَوْشى المَعْدِنُ واسْتَوْشى: وُجد فيه شيء يسير من ذهب.والوَشاء: تَناسل المالِ وكثرته كالمَشاء والفَشاء. قال ابن جني: هو فَعالٌ من الوَشْيِ، كأَن المال عندهم زِينةٌ وجَمال لهم كما يُلْبَس الوَشْي للتحسن به. والواشِيةُ: الكثيرةُ الولد، يقال ذلك في كل ما يَلِد، والرجل واشٍ. ووَشى بنو فلان وَشْياً: كثروا وما وَشَتْ هذه الماشِيةُ عندي بشيء أَي ما وَلدَت. ووَشى به وَشْياً ووِشايةً: نَمَّ به. وَوَشى به إِلى السلطان وِشايةً أَي سَعى. وفي حديث عفِيف: خَرَجْنا نَشي بسعدٍ إِلى عُمَرَ؛ هو من وَشى إذا نَمَّ عليه وَسَعى به، وهو واشٍ، وجمعه وُشاةٌ، قال: وأَصله اسْتِخْراج الحديثِ باللُّطْفِ والسؤال. وفي حديث الإِفك: كان يَسْتَوْشِيه ويَجْمَعُه أَي يستخرج الحديث بالبحث عنه. وفي حديث الزهري: أَنه كان يَسْتَوْشي الحديث. وفي حديث عُمَر، رضي الله عنه، والمرأَةِ العجوز: أَجاءَتْني النَّآئِدُ إِلى اسْتِيشاء الأَباعِد أَي أَلجأَتْني الدواهي إِلى مسأَلةِ الأَباعِدِ واستخراج ما في أَيديهم. والوَشْيُ في الصوت. والواشي والوَشاءُ: النَّمَّام.وأْتشى العظمُ: جَبَرَ. الفراء: ائْتَشى العظم إذا بَرأَ من كَسْر كان به؛ قال أَبو منصور: وهو افْتِعال من الوَشْي. وفي الحديث عن القاسم بن محمد: أَن أَبا سَيَّارة وَلِعَ بامرأَة أَبي جُنْدَبٍ، فأَبت عليه ثم أَعلمت زوجها فكَمَنَ له، وجاء فدخل عليها، فأَخذه أَبو جُنْدَب فدَقَّ عُنُقَه إِلى عَجْب ذَنبه، ثم أَلقاه في مَدْرَجةِ الإِبل، فقيل له: ما شأْنك؟ فقال: وقَعْتُ عن بكر لي فحَطَمَني، فَأْتَشى مُحْدَوْدِباً؛ معناه أَنه بَرَأَ من الكسر الذي أَصابه والتأَمَ وَبرَأَ مع احْديداب حَصَل فيه.وأَوْشى الشيءَ: استخرجه برِفْق. وأَوشى الفَرَسَ: أَخذ ما عنده من الجَرْيِ؛ قال ساعدة بن جؤية: يُوشـُونَهُنَّ، إذا مـا آنَسُوا فَزَعا تحْـتَ السـَّنَوَّرِ، بالأَعْقابِ والجِذَمِ واسْتَوْشاه: كأَوْشاه. واسْتَوْشى الحديثَ: استخرجه بالبحث والمسأَلة، كما يُسْتَوْشى جَرْيُ الفرس، وهو ضَرْبه جَنْبَه بعَقِبه وتَحْرِيكُه ليَجْريَ. يقال: أَوْشى فرسَه واستَوْشاه. وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْته لترسله فقد اسْتَوْشَيْتَه. وأَوْشى إذا استخرج جَرْيَ الفرس برَكْضه.وأَوْشى: استخرج معنى كلام أَو شِعر؛ قال ابن بري: أَنشد الجوهري في فصل جذم بيت ساعدة ابن جؤية: يوشـونهن إذا مـا آنسـوا فزعاً قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي يُوشي يُخْرجُ بِرفْقٍ، قال ابن بري: قال ابن حمزة غلط أَبو عبيد على الأَصمعي، إِنما قال يُخرج بكُرْه. وفلان يَسْتَوشِي فرسه بعَقِبه أَي يَطلب ما عنده ليَزيده، وقد أَوْشاه يُوشِيه إذا استحثه بمِحْجَن أَو بكُلاَّبٍ؛ وقال جندل ابن الراعي يَهجو ابن الرِّقاع: جُنــادِفٌ لاحِــقٌ بـالرَّأْسِ مَنْكِبُـه كـــأَنَّه كَـــوْدَنٌ يُوشـــَى بكُلاَّبِ مِـنْ مَعْشـَرٍ كُحِلَتْ باللُّؤْمِ أَعْيُنُهُمْ وُقْـصِ الرِّقـابِ مَـوالٍ غيـرِ طُيّابِ وأَوْشى الشيءَ: عَلِمه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: غرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها ولا تُنـادي بمـا تُوشـِي وتَسـْتَمِعُ لا تُنادِي به أَي لا تُظْهره. وفي النهاية: في الحديث لا يُنْقَض عَهْدُهم عن شِية ماحِلٍ؛ قال: هكذا جاءَ في رواية أَي من أَجْلِ وَشْي واشٍ، والماحِلُ: الساعي بالمِحال، وأَصل شِيةٍ وَشْيٌ، فحذفت الواو وعوّضت منها الهاء، وفي حديث الخيل: فإِن لم يكن أَدْهَمَ فكُمَيْتٌ على هذه الشِّيةِ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب وَشَى
المعنى: (صيغة الجمع) وُشاةٌ وَشْيًا ووِشايَةً بِهِ: سَعَى به ونَمَّ عليه. (وَشَى به إلى الشُّرْطَةِ).؛- بنو فلان: كَثُروا.؛- وَشْيًا وشِيَةً الثَّوْبَ: حَسَّنه بالألوان ونَمنَمه ونَقَشه، طَرّزه، قَصَّبه، رَقَّشه.؛- الكلامَ: كَذَب فيه.؛- تِ الماشِيَةُ: فَشَت وكَثُرت.؛- الكَذِبَ: نَمَّقه، فهو واشٍ.
المعجم: القاموس الوشي
المعنى: ـ الوَشْيُ: نَقْشُ الثَّوْبِ م، ويكونُ من كلِّ لَوْنٍ، ـ وـ من السَّيْفِ: فِرِنْدُهُ. ـ وَشَى الثَّوْبَ، كَوَعَى، وشْياً وشِيَةً حَسَنَةً: نَمْنَمَهُ، ونَقَشَه، وحَسَّنَهُ، ـ كوشَّاهُ، ـ وـ كلامَهُ: كَذَبَ فيه، ـ وـ به إلى السُّلْطانِ وَشْياً ووِشايَةً: نَمَّ، وسَعَى، ـ وـ بنو فلانٍ: كَثُرُوا. ـ وشِيَةُ الفَرَسِ، كعِدةٍ: لَوْنُه. ـ وفَرَسٌ حَسَنُ الأشِيِّ، كصُلِيٍّ، أي: الغُرَّةِ والتَّحْجِيلِ. ـ وتَوَشَّى فيه الشَّيْبُ: ظَهَرَ كالشِّيَةِ، ـ والليلُ طويلٌ ولا آشِ شِيَتَهُ: لا أسْهَرهُ للفِكْرِ وتَدْبيرِ ما أُرِيدُ أن أُدَبِّرَهُ، ولا تُعْرَفُ صِيْغَةُ آشِ، ولا وجْهُ تَصْرِيفِها. ـ وأوْشَت الأرضُ: خَرَجَ أوَّلُ نَبْتِها، ـ وـ النَّخْلَةُ: رُئِيَ أَوَّلُ رُطَبِها، ـ وـ الرجلُ: كثُرَ مالُه، والاسمُ: الوَشاءُ، كسماءٍ، واسْتَخْرَجَ معنى كلامٍ أو شِعْرٍ، ـ وـ المَعْدِنُ: وُجِدَ فيه يسيرٌ من ذَهَبٍ، ـ وـ الشيءَ: اسْتَخْرَجَه بِرِفْقٍ، ـ وـ فَرَسَه: اسْتَخْرَجَ ما عندَه من الجَرْيِ، ـ كاسْتَوْشاه، ـ وـ في الشيء: عَلِمَه، ـ وـ الدَّراهِمِ: أَخَذَ منها، ـ وـ الدَّواءُ المَريضَ: أبْرَأه. ـ والوُشاةُ: الضَّرَّابون للذَّهَبِ. ـ وحَجَرٌ به وَشْيٌ، أي: من مَعْدِنٍ فيه ذَهَبٌ. ـ والواشِي: الكثيرُ الوَلَدِ، وهي: بهاءٍ، والحائِكُ. ـ وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْتَهُ لتُرْسِلَهُ فقد اسْتَوْشَيْتَه. ـ وائْتَشَى العَظْمُ: بَرَأَ من كَسْرٍ كان به.
المعجم: القاموس المحيط