المعجم العربي الجامع
حدي
المعنى: ـ حَدِيَ بالمكانِ، كرَضِيَ، حَدًى: لَزِمَه فلم يَبْرَحْ. ـ وحُدَيٌّ، كسُمَيٍّ: اسمٌ. ـ وأحْدَى: تَعَمَّدَ شيئاً، ـ كتَحَدَّاه. ـ والحُدَيَّا، بالضم وفتح الدال: المُنازَعَةُ، والمُباراةُ، وقد تَحَدَّى، ـ وـ من الناسِ: واحِدُهم. ـ وأنا حُدَيَّاكَ: ابْرُزْ لي وحْدَكَ. ـ ولا أفْعَلُهُ حَدَا الدَّهْرِ: أبَداً.
المعجم: القاموس المحيط حدي
المعنى: حدي : (ى (} حَدِيَ بالمَكانِ، كَرَضِيَ، {حَدًى) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ أَبو زيْدٍ: (لَزِمَهُ فَلم يَبْرَحْ) ، وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْز أَيْضاً. (} وحُدَيٌّ، كسُمَيَ: اسمُ) رجُلٍ من كِنانَةَ فِي أجْدادِ أَبي الطُّفَيْل؛ ويقالُ فِيهِ بِالْجِيم أَيْضاً. ( {وأَحْدَى) : إِذا (تَعَمَّدَ شَيْئا) ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ، (} كتَحَدَّاه) وقالَ أَبو عَمْروٍ: {الحادِي المُتَعَمِّدُ للشيءِ. يقالُ:} حَدَاه {وتَحَدَّاهُ وتَحَرَّاهُ بمعْنىً واحِدٍ، قالَ: وَمِنْه قَوْلُ مُجاهد: كنتُ} أَتَحَدَّى القُرَّاءَ فأَقْرَأُ، أَي أَتَعَمَّد. ( {والحُدَيَّا، بالضَّمِّ وفتحِ الَّدالِ) وتَشْدِيدِ الياءِ، وَلَو قالَ كالثُّرَيا كانَ أَخْصَر: (المُنازَعَةُ والمُبارَاةُ. (وَقد} تَحَدَّى) : إِذا بارَاهُ ونازَعَهُ الغَلَبَةَ، وَقد نَقَلَه الجَوهريُّ كابنِ سِيدَه فَلَا معْنَى لكِتابَةِ المصنِّفِ هَذَا الحَرْف بالأَحْمر. وَمِنْه تَحَدَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم العَرَبَ بالقُرْآنِ {وتَحَدَّى صاحبَه القِراءَةَ والصّراعَ ليَنْظُرَ أَيُّهما أَقْرَأُ وأَصْرَع. قالَ الزَّمَخْشري: وأَصْلُه فِي} الحُدَاءِ يَتبَارَى فِيهِ {الحَادِيَانِ ويَتَعارَضَان} فيَتَحدَّى كلُّ مِنْهُمَا صاحِبَه، أَي يَطْلبُ {حُدَاءَه، كَمَا تقولُ توفَّاه بمعْنَى اسْتَوْفاه، انتَهى فتأَمَّل. (و) } الحُدَيَّا (من النَّاسِ: واحِدُهُم) ، عَن كُراعٍ. (و) فِي التهْذيبِ: تقولُ: (أَنا {حُدَيَّاكَ) بِهَذَا الأَمْرِ، أَي (ابْرُزْ لي وحْدَكَ) وجارِني وأَنْشَدَ: } حُدَيَّا الناسِ كُلِّهمُ جَمِيعاً لنَغْلِبَ فِي الخُطوُبِ الأَوَّلِيناوقالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم: حُدَيَّا الناسِ كلِّهِم جَمِيعاً مُقارَعَةً بَنِيهمْ عَن بَنِينَا (وَلَا أَفْعَلُهُ {حَدَا الدَّهْرِ) : أَي (أَبَداً) ، أَي مَا حَدا اللَّيْلُ النهارَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ: هُوَ} حُدَيَّاهم أَي! يَتَحدَّاهم ويتَعَمَّدُهم. {وحديَثِ المرْأَةُ على وَلَدِها: عَطَفَتْ، عَن أَبي زيْدٍ. } وحَدِيَ عَلَيْهِ: إِذا غَضِبَ، عَنهُ أَيْضاً. {والحُدَيَّا لُغَةُ أَهْلِ الحجازِ فِي الحِدَأَةِ؛ نَقَلَه أَبُو حاتِم فِي كتابِ الطيرِ. وَهِي أَيْضاً} الحُدَيَّات {والحُدَيَّة. وَهَذَا حُدَيَّا هَذَا: أَي شَكْلُه؛ عَن الأَصْمعيّ. } وحَدِيَّةُ، كغَنِيّة: مَوْضِعٌ باليَمَن فِي الجبالِ يسكُنُه بَنُو الجَعْد وبَنُو وَاقد، وَقد سَمِعْتُ بِهِ الحدِيثَ. وقالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ: لَا يقومُ بِهَذَا الأَمْرِ إلاَّ ابنُ إحْدَاها، أَي إلاَّ كريمُ الآباءِ والأُمّهات.
المعجم: تاج العروس الأَنانِيُّ
المعنى: مَنْ تَجاوَزَ الحَدَّ الطَّبيعِيَّ في مَحَبَّتِهِ لِنَفْسِهِ وتَفْضيلِها عَلى الآخَرِينَ * لا تكُنْ أَنانِيًّا فَتَخْسَرَ النَّاسَ. [أنا]
المعجم: القاموس سُعْرٌ/سُعُرٌ
المعنى: شِدَّة الجوع، شَرَهٌ، نَهَمٌ.؛-: الحَرّ.؛-: الجُنون. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُر} [القَمَر:24].؛-: وَحْدة حَراريّة، حُرَيْرَة.
المعجم: القاموس أَنَانَةٌ
المعنى: أنين.؛- (فلسفيًّا) مَذْهَب من يَعتقد أنّ «الأنا» وَحدَه، هو الموجود الحَقيقيّ، وأنّ الإدراك لا يَتناول سوى التَّصوُّرات الشَّخصيَّة، بحيث يَتعذّر قيام الدَّليل على وُجود شيْءٍ آخَر غير «الأنا» المُفكِّر.
المعجم: القاموس أَنانِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (أنأ) | (مص. صِناعِيٌّ). "كُلُّ حَرَكَةٍ مِنْ حَرَكاتِهِ تُظْهِرُ أَنانِيَّةً لَا حَدَّ لَها": الإفْراطُ في حُبِّ النَّفْسِ وَالإعْجابِ بِها، مَعَ عَدَمِ التَّفْكيرِ في الغَيْرِ.
المعجم: معجم الغني طَغَى
المعنى: طَغْيًا وطُغْيانًا وطِغيانًا جاوَزَ الحَدَّ المَقبول.؛- الماءُ: فاضَ وتَجاوز الحَدّ في زيادة الارْتفاع. قال تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} [الحَاقَّة:11].؛- البحرُ: هاجَت أمواجُه. ويقال: «طَغَى الموجُ».؛- به الدَّمُ: هاج وثار.؛- البَصَرُ: جاوَزَ حَدَّه.؛- في البلاد: تجبَّرَ.؛- فلانٌ: غَلا في العِصيان. تَجَبَّر وأسرَفَ في الظُّلم. قال تعالى: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} [ط?ه:24].؛- على: سادَ، سَيْطَرَ، عَمَّ.
المعجم: القاموس أَقَلُّ [مفرد]
المعنى: اسم تفضيل من قلَّ1: "في أقلّ من لمح البصر - بأقلّ التكاليف - عدد الحضور أقلّ بكثير من المتوقَّع - بقي/ بقيت أقلّ من ساعة- {أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا} على أقلِّ تقدير/ على الأقلِّ: في الحدّ الأدنى - لا أقلّ ولا أكثر: بشكل محدّد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طور
المعنى: أتيته طوراً بعد طور، وجئته أطواراً: تارات. والناس أطوار: أخياف "وقد خلقكم أطواراً" وعدا طوره: حدّه. ولا تطر حراناً: لا تغش ساحتنا. وأنا لا أطور بفلان: لا أحوم حوله ولا أدنو منه، ولا أطور طواره، وهو من طوار الدار وهو ما يمتد معها من فنائها وغيرها من حدودها. وفلان طوريّ: وحشي. وما بالدار طوري: أحد.
المعجم: أساس البلاغة أَدْنَى
المعنى: جذ.: (دنو) | مُؤَنَّث: دُنْيَا. ج: دُنىً. 1. "خُذْ مِنْهُ أَدْنَى قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ": أَقَلَّ، أَبْسَطَ شَيْءٍ. 2. "طَافَ ابْنُ بَطُّوطَةَ العَالَمَ مِنْ أَدْنَاهُ إلى أَقْصَاهُ": مِنْ أَقْرَبِ مَكَانٍ إلى مَا هُوَ أَبْعَدُ. 3. "أَنَا الْمُوَقِّعُ أَدْنَاهُ": أَسْفَلَهُ. 4. "أَدْنَى مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ" (مثل): قَرِيبٌ جِدًّا، وَشِيكٌ. 5. "الْحَدُّ الأَدْنَى": أَصْغَرُ كَمِّيَّةٍ. 6. "بُلْدَانُ الشَّرْقِ الأدْنَى" (جغ): مِنْطَقَةٌ تَضُمُّ البُلْدَانَ الْمُطِلَّةَ عَلَى الْحَوْضِ الشَّرْقِيِّ مِنَ البَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ.
صيغة الجمع: أَدْنَوْنَ
المعجم: معجم الغني قَالُوا لْعَنْتَرْ: إِنْتَ تِضْرَبْ أَلْفْ؟ قَالْ: أَضْربْ أَلْفْ وِوَرَايَا أَلْفْ
المعنى: أي: قالوا لعنترة عهدناك تقابل ألفًا فتهزمهم وحدك لشجاعتك وشدة بطشك، فقال: نعم، إني أفعل ذلك وأنا معتز بألف ورائي ينجدونني إذا احتجت للنجدة، فبوجودهم أَصُول وأضرب لا بشجاعتي وحدها. يُضرَب في أن اعتزاز المرء بمن يحميه يُحْدِث له في نفوس أعدائه هيبةً يفعل بها الأعاجيب. وفي معناه من أمثال العرب: «ليس الدلو إلا بالرشاء.» والرشاء \(بالكسر\) الحبل. يُضرَب في تَقَوِّي الرجل بأقاربه وعشيرته.
المعجم: الأمثال العامية حَدَا
المعنى: الإبلَ وبها ـُ حُداء: ساقَها وحثَّها على السَّير بالحُداء. وـ فلاناً على كذا: بعثه عليه. وـ الشيءَ حَدْواً: تبِعه. يقال: لا أفعل ذلك ما حدا الليلُ النهارَ: أبداً. وـ الشيءَ ـُِ حَدْواً: تَعمَّده وتحرَّاه.؛(احْتَدَى) الشيءَ: حداه.؛(تحدَّى) الشيءَ: حداه. وـ فلاناً: طلب مباراتَه في أمر.؛(الأُحْدُوَّة، والأُحْدِيَّة): الأُغنيَّة يُحْدَى بها. (ج) أحادِيّ.؛(الحادي): الذي يسوق الإبلَ بالحُداء. (ج) حُداة. وحادي النَّجم: الدَّبَران. وـ مقلوب الواحد.؛(الحُداء): الغِناء للإبل.؛(الحَدَى): يقال: لا أفعله حَدَى الدَّهر: أبداً.؛(الحَدْواء): ريح الشَّمال؛ لأنَّها تحدو السحاب.؛(الحُدَيَّا): المنازَعة والمباراة. وـ من الناس: واحدهم. ويقال: هذا حُدَيَّا هذا: نِدُّه ونظيرُه. وأنا حُدَيَّاك بهذا الأمر: مباريك الوحيد فابرزْ لي وحدَك.
المعجم: الوسيط