المعجم العربي الجامع
هَدْآءُ
المعنى: النّاقة التي هَدِئ سَنامها من الحِمْل ولَطَأ عليه وَبَرُه ولم يُجرَح.
المعجم: القاموس هادى يهادي، هادِ، مُهاداةً وهِداءً، فهو مُهادٍ، والمفعول مُهادًى (للمتعدِّي)
المعنى: • هادى القومُ: مال بعضُهم إلى بعض {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادَوْا} [ق]". • هادى فلانٌ صديقَهُ: أعطى كلٌّ منهما هديَّة إلى الآخر. • هادى المرضُ فلانًا: جعله يتمايل في مشيته «خَرَجَ أي: الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فِي مَرَضِهِ يُهادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ» [حديث]". • هادى خصمَه: هادنه "هادى العَدُوَّ حين عرف ما لديه من قوَّةٍ". • هاداه الشِّعْرَ: هاجاه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَهْدأُ
المعنى: (صيغة الجمع) هُدْء وهي هدْآء الذي فيه انحِناء وذلك أن يكون منكبه منخفضًا مائلًا نحو الصدر.؛منكب -: وَرِمَ أعلاه واسترخى.
المعجم: القاموس هادَى
المعنى: مُهاداةً وهِداءً فُلانٌ: أرسل كلٌّ منهما هديّةً إلى صاحِبِه.؛- فلانٌ فلانًا: جاء أحدهما بطَعام والآخَر بطَعام فأكلا معًا في مَكان.؛- فلانًا: ساقَه. يقال: «جاء فلانٌ يُهادي بين اثنين» أي يَتمايل مُعتمِدًا عليهما لضَعْفِهِ.
المعجم: القاموس هدأ
المعنى: ـ هَدَأَ، كمنع، هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَنَ، وأهْدَأْتُه، ـ وـ بالمَكَانِ: أقامَ، ـ وـ فلانٌ: ماتَ. ـ ولا أهْدَأَهُ الله: لا أسْكَنَ عَناهُ ونَصَبَه. ـ وأتانا بَعْدَ هُدْءٍ من اللَّيْلِ، ـ وهَدْءٍ وهَدْأَة ومَهْدَإٍ وهَدِيءٍ وهُدُوءٍ، أي: حينَ هَدَأَ اللَّيْلُ والرِّجْلُ، ـ أو الهَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ. والسِّيرَةُ كالهَدْيِ، ـ وبهاءٍ: ع بَيْنَ الطَّائِفِ ومكةَ، ـ و ة بِأَعْلَى مَرِّ الظَّهْرَان، وهو هَدَوِيُّ، على غير قياس. ـ ومالَه هِدْأَةُ لَيْلة، بالكسر: قُوتُها. ـ وهَدِئَ، كفرِحَ، فهو أَهْدَأُ: جَنِئَ، وأهْدَأَهُ الكِبَرُ. ـ والهَدَأُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ السَّنامِ من كَثْرَةِ الحَمْلِ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ. ـ والأهْدَأُ: المَنْكِبُ دَرِمَ أعْلاَهُ واسْتَرْخَى حَمْلُه، وقَدْ أهْدَأَهُ اللَّهُ. ـ والهُدَّاءَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ. ـ وتَرَكْتُه على مُهَيْدِئَتِهِ: حاله التي كان عليها، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ. ـ والهَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ.
المعجم: القاموس المحيط هَدَى
المعنى: هُدًى وهَدْيًا وهِدْيَةً وهِدايَةً فُلانًا: أرشَدَه ودَلَّه، وهو ضِدّ أضَلَّه. قال تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} [الضّحى:7].؛- فلانًا الطَّريق وله وإليه: عَرَّفه وبَيَّنه له. {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيم} [الفَاتِحَة:6]، وقال تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن} [البَلَد:10].؛- هَدْيَ فلانٌ: سارَ سَيرَه، نَهَجَ نَهْجَه.؛- هُ اللهُ إلى الإيمان وللإيمان: أرشَدَه إليه.؛- الرَّجُلُ: اِسْتَرْشَدَ.؛- هِداءً فلانًا: تَقَدَّمه. يقال: «جاءَتِ الخَيْلُ يَهْديها فَرَسٌ أشقر».؛- العَروسَ إلى بَعلها: زَفّها إليه.
المعجم: القاموس هدأ
المعنى: هَدَأَ هَدْءً وهُدُوْءً: سَكَنَ. ؛ ويُقال: نَظَرْتُ إلى هَدئِه وهَديِه -بالهمز وتَرْكِه-: أي سِيرَتِه. ؛ وأتَيْتُه بعد هَدْءٍ من اللَّيْل وهَدْءَةٍ وهدئٍ -على فَعِيلٍ- -ومَهْدَأٍ-على مَفْعَلٍ-: إذا جئتَ بعد نَوْمَةٍ، وكذلك أتانا هُدوْءً، ويُرْوى بيتُ عَدِيِّ بن زيد ؛ شئزٌ جَنْبي كأنِّي مَهْدًَا *** جَعَلَ القَيْنُ على الدَّفِّ الإبَرْ ؛ بفتح الميم نَصبًا على الظَّرْف. ؛ والهَدَأَةُ -بالتحريك-: ضَرْبٌ من العَدْو. ؛ والهُدّاءَةُ -بضمِّ الهاء والدال مُشَدَّدَةٌ وبالمَدِّ-: الفَرَسُ الضّامِرُ، ولا تُوْصَفُ بالهُدّاءَةِ إناث الخَيْل. ؛ الأصمعيُّ: يُقال: تَرَكْتُ فلانًا على مُهَيْدِئَتِه: أي على حالِه التي كان عليها، تَصغيرُ المَهْدَأَةِ. ؛ ورَجُلٌ أهْدَأُ: بَيِّنُ الهَدَأِ، أي أحدَبُ، قال عُمَرُ بن الأشْعَثِ بن لَجَأٍ ؛ حَوَّزَها من بُرَقِ الغَميمِ *** أهْدَأُ يَمْشي مِشْيَةَ الظَّليمِ ؛ وأهدأْتُ الصبيَّ: إذا جعلتَ تضرِبُ يدك عليه وتسكِّنهُ لينام. ؛ ويُروى بيت عَديّ الذي ذكرتُه الآنَ: "كأنّي مُهْدَأٌ" بضم الميم والهمزة. ؛ والتركيب يدلُّ أكثَره على السكون.
المعجم: العباب الزاخر هدن
المعنى: المَهْدَنةُ من الهدنة، وهو السّكون. تقول، هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدوناً إذا سكنتَ فلم تَتَحَرَّك.ورجلٌ مهدونٌ وهو البليد الذي يُرْضيهِ الكلام، تقول: هدنوه بالقول دون الفعل، قال: ولم يُعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدونِ ورجلٌ هِدان وهو الأحمق الجافي قال: قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي من غيرِ ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ والهِداءُ لغةٌ في الهِدانِ.وهُدِنَ فلانٌ عنك: أَرْضاهُ الشَّيءُ الَيسِيرُ.والهُوْدنَاتُ: النَّوقُ. وقولُه: "يكونُ بعدَها هُدْنةٌ على دَخَن، وجماعةُ على أقذاء" أي: صُلْحٌ واستقرارٌ على أمورٍ كريهة.
المعجم: العين