المعجم العربي الجامع
هَدْءٌ/هُدْءٌ
المعنى: الطّائفة من اللَّيْل.؛-: السِّيرة والخَصْلة.؛أتانا بعد - من اللَّيْل: بعد هَزيع منه.
المعجم: القاموس هَدْء [مفرد]
المعنى: 1- مصدر هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في. 2- طائفة من اللّيل ويقال أيضًا: هُدْء "أتى بعد هَدْءٍ من اللَّيل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَهْدأُ
المعنى: (صيغة الجمع) هُدْء وهي هدْآء الذي فيه انحِناء وذلك أن يكون منكبه منخفضًا مائلًا نحو الصدر.؛منكب -: وَرِمَ أعلاه واسترخى.
المعجم: القاموس هَدَأ
المعنى: ـَ هَدْءاً، وهُدُوءاً: سكن. ويقال: هدأ الألم عنه. وجاء حين هدأت العينُ والرِّجلُ: حين نام الناس. وـ بالمكان، وفيه: أقام.؛(هَدِئَ) ـَ هَدَأً: انحنى. وـ مال مَنكباه إلى صدره. وـ البعيرُ: صغُر سَنامه. ويقال: هَدِئ سَنام البعير. فهو أهدأ، وهي هدآء. (ج) هُدْء.؛(أهْدَأ) الشيءَ: سكَّنه. ويقال: لا أهدأه اللهُ: لا أسكن عناءه وتعبه. وـ الصبيَّ: جعل يضرب بيده على جنبه رويداً وبرفق لينام. وـ الكبَرُ ونحوه فلاناً: حَناه. وـ كثرةُ الحَمْل السنام: صغّرته.؛(هدَّأه): سكَّنه.؛(الأهْدَأ) من المناكب: الذي فيه انحناء، وذلك أن يكون منخفضاً مائلاً نحو الصَّدر.؛(المَهْدَأة): يقال: تركته على مُهَيْدِئَتِه (تصغير مَهْدَأة): على الحالة التي كان عليها.؛(الهَدْء): الهَزِيع من الليل، وهو من أوَّله إلى ثلثه.؛(الهُدْء): الهَدْء.؛(الهَدْأَة): السّكون عن الحركات. وـ من الليل: الهَدْء.؛(الهِدْأة): الهُدوء. يقال: ما له هِدْأة ليلة: ما يُسكِّن جوعه أو سهره أو همّه.
المعجم: الوسيط هدأ
المعنى: ـ هَدَأَ، كمنع، هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَنَ، وأهْدَأْتُه، ـ وـ بالمَكَانِ: أقامَ، ـ وـ فلانٌ: ماتَ. ـ ولا أهْدَأَهُ الله: لا أسْكَنَ عَناهُ ونَصَبَه. ـ وأتانا بَعْدَ هُدْءٍ من اللَّيْلِ، ـ وهَدْءٍ وهَدْأَة ومَهْدَإٍ وهَدِيءٍ وهُدُوءٍ، أي: حينَ هَدَأَ اللَّيْلُ والرِّجْلُ، ـ أو الهَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ. والسِّيرَةُ كالهَدْيِ، ـ وبهاءٍ: ع بَيْنَ الطَّائِفِ ومكةَ، ـ و ة بِأَعْلَى مَرِّ الظَّهْرَان، وهو هَدَوِيُّ، على غير قياس. ـ ومالَه هِدْأَةُ لَيْلة، بالكسر: قُوتُها. ـ وهَدِئَ، كفرِحَ، فهو أَهْدَأُ: جَنِئَ، وأهْدَأَهُ الكِبَرُ. ـ والهَدَأُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ السَّنامِ من كَثْرَةِ الحَمْلِ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ. ـ والأهْدَأُ: المَنْكِبُ دَرِمَ أعْلاَهُ واسْتَرْخَى حَمْلُه، وقَدْ أهْدَأَهُ اللَّهُ. ـ والهُدَّاءَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ. ـ وتَرَكْتُه على مُهَيْدِئَتِهِ: حاله التي كان عليها، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ. ـ والهَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ.
المعجم: القاموس المحيط هدأ
المعنى: هَدَأَ هَدْءً وهُدُوْءً: سَكَنَ. ؛ ويُقال: نَظَرْتُ إلى هَدئِه وهَديِه -بالهمز وتَرْكِه-: أي سِيرَتِه. ؛ وأتَيْتُه بعد هَدْءٍ من اللَّيْل وهَدْءَةٍ وهدئٍ -على فَعِيلٍ- -ومَهْدَأٍ-على مَفْعَلٍ-: إذا جئتَ بعد نَوْمَةٍ، وكذلك أتانا هُدوْءً، ويُرْوى بيتُ عَدِيِّ بن زيد ؛ شئزٌ جَنْبي كأنِّي مَهْدًَا *** جَعَلَ القَيْنُ على الدَّفِّ الإبَرْ ؛ بفتح الميم نَصبًا على الظَّرْف. ؛ والهَدَأَةُ -بالتحريك-: ضَرْبٌ من العَدْو. ؛ والهُدّاءَةُ -بضمِّ الهاء والدال مُشَدَّدَةٌ وبالمَدِّ-: الفَرَسُ الضّامِرُ، ولا تُوْصَفُ بالهُدّاءَةِ إناث الخَيْل. ؛ الأصمعيُّ: يُقال: تَرَكْتُ فلانًا على مُهَيْدِئَتِه: أي على حالِه التي كان عليها، تَصغيرُ المَهْدَأَةِ. ؛ ورَجُلٌ أهْدَأُ: بَيِّنُ الهَدَأِ، أي أحدَبُ، قال عُمَرُ بن الأشْعَثِ بن لَجَأٍ ؛ حَوَّزَها من بُرَقِ الغَميمِ *** أهْدَأُ يَمْشي مِشْيَةَ الظَّليمِ ؛ وأهدأْتُ الصبيَّ: إذا جعلتَ تضرِبُ يدك عليه وتسكِّنهُ لينام. ؛ ويُروى بيت عَديّ الذي ذكرتُه الآنَ: "كأنّي مُهْدَأٌ" بضم الميم والهمزة. ؛ والتركيب يدلُّ أكثَره على السكون.
المعجم: العباب الزاخر هَدَأَ
المعنى: جذ.: (هـدأ) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). هَدَأْتُ، أَهْدَأُ، اِهْدَأْ، (مص. هُدُوءٌ، هَدْءٌ). 1. "هَدَأَ أَلَمُهُ": سَكَنَ. هَدَأَتْ نَفْسُهَا وَعَادَ إِلَيْهَا هُدُوؤُهَا الْمُعْتَادُ". 2. "هَدَأَ رَوْعُهُ": خَفَّ بَعْدَ هَيَجَانٍ وَثَوْرَةٍ. 3. "هَدَأَ بِالْمَكَانِ": أَقَامَ بِهِ. هَدَأَ فِي الْمَكَانِ". 4. "هَدَأَ الرَّجُلُ": مَاتَ. 5. "جَاءَ حِينَ هَدَأَتِ الْعَيْنُ": حِينَ نَامَ النَّاسُ. 6. "هَدَأَ الصَّبِيَّ": جَعَلَ يَرْبِتُ عَلَيْهِ بِكَفِّهِ وَيُسَكِّنُهُ لِيَنَامَ.
المعجم: معجم الغني قصدل
المعنى: قصدل قَصْدَالٌ، بالفَتْح كَمَا هُوَ مُقتضى إطْلاقِه، وَيَنْبَغِي أَن يكونَ هَذَا من النَّوَادِر، فإنّه لَا فَعْلالَ لَهُم من غيرِ المُضاعَفِ غيرَ خَزْعَالٍ، وَقد ذُكِرَ فِي قسطل قَرِيبا، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، قَالَ الصَّاغانِيّ: جاءَ فِي شِعرِ امرئِ القَيس: (فوقَ فِيهَا بُعَيْدَ هَدْءٍ وعُلَّتْ ... بعدَ رَقْدٍ بعَنْبَرٍ قَصْدَالِ) قيل: قَصْدَال ع، فَإِذا أَضَفْتَ ففيهِ زِحافٌ، وَالْمعْنَى على الْإِضَافَة، هَذَا نصُّ العُباب، وكأنّ المُصَنِّف لاحَظَ هَذَا فقالَ يُجلَبُ مِنْهُ العَنبَرُ، فتأَمَّلْ ذَلِك.
المعجم: تاج العروس حضأ
المعنى: حضأ : (} حَضَأَ النارَ، كمَنَع: أَوْقَدَها) وسَعَّرَها (أَو فَتَحها) أَي حَرَّكها (لِتَلْتَهِبَ) أَي تَشتعِل، قَالَ تأَبَّط شَرًّا. ونَارٍ قد {حَضَأْتُ بُعَيْدَ هَدْءٍ بِدَارٍ مَا أُرِيدُ بِهِ مُقَامَا وأَنشد فِي (التَّهْذِيب) : باتَتْ هُمُومُي فِي الصَّدْرِ} تَحْضَؤُهَا طَمْحَاتُ دَهْرٍ مَا كُنْتُ أَدْرَؤُهَا ( {كاحْتَضَأَها} فَحضَأَتْ) هِيَ، قَالَ الفرّاءُ: يُهمَز وَلَا يُهمز ( {والمِحْضَأُ} والمِحْضَاءُ) كمِنْبَر ومِحْراب الثَّانِي على لُغَة من لم يهمز (: عُودٌ {يُحْضَأُ) أَي يُحَرَّك (بِهِ) النَّار، كالمِحْضب، قَالَ أَبو ذُؤيب: فَأَطْفِيءْ وَلاَ تُوقِدْ وَلاَ تَكُ} مِحْضأً لِنَارِ الأَعَادِي أَنْ تَطِيرَ شَدَاتُهَا قَالَ الأَزهريّ: إِنما أَراد مِثلَ مِحْضَإٍ، لأَن الإِنسان لَا يكون مِحْضَأً. (و) يُقَال: (أَبيضُ {- حَضِيءٌ) كأَمير، كَذَا فِي (الأُصول الصِّحاح) ، وَفِي بعض النّسخ كَكتِف (يَقِقٌ) بِفَتْح الْقَاف وَكسرهَا. والتركيب يدل على الهَيْج.
المعجم: تاج العروس