المعجم العربي الجامع
نَطْلٌ
المعنى: جذ.: (نطل) | (مص. نَطَلَ). 1. "نَطْلُ العِنَبِ": قِشْرُهُ. 2. "نَطْلُ الشَّرَابِ": حُثَالَتُهُ، بَقِيَّتُهُ.
المعجم: معجم الغني نَطَّلَ
المعنى: جذ.: (نطل) | (ف: ربا. متعد). نَطَّلْتُ، أُنَطِّلُ، نَطِّلْ، (مص. تَنْطِيلٌ). "نَطَّلَ الْمَرِيضَ": صَبَّ عَلَيْهِ السَّائِلَ قَطْرَةً قَطْرَةً، نَطَلَهُ.
المعجم: معجم الغني نَطَلَ
المعنى: جذ.: (نطل) | (ف: ثلا. متعد). نَطَلْتُ، أَنْطُلُ، اُنْطُلْ، (مص. نَطْلٌ، نُطُولٌ). 1. "نَطَلَ الْخَمْرَ": عَصَرَهَا. 2. "نَطَلَ الْمَاءَ": صَبَّهُ قَلِيلًا قَلِيلًا. 3. "نَطَلَ الْمَرِيضَ": صَبَّ عَلَيْهِ السَّائِلَ قَطْرَةً قَطْرَةً.
المعجم: معجم الغني نُطْلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نُطَلٌ الجُرعة.؛-: الشَّيْء اليَسير. يُقال: «أخَذَ من الإناء نُطْلَةٌ».
المعجم: القاموس نطل
المعنى: سقاه من النطل ولم يسقه من السلاف وهو ما عصر بعد السلاف. والمناطل: المعاصر التي ينطل فيها. وعنده ناطل من نبيذ أو لبن أو دهن وهو مكيال. وما في الدنّ ناطلٌ ونطلةٌ أي شيء يسير. قال أبو ذؤيب: ولو أن ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل وأخذت نطلةً من النّحى وهي ما تأخذه بطرف إصبعك.
المعجم: أساس البلاغة النطل
المعنى: ـ النَّطْلُ: ما على طُعْمِ العِنَبِ من القِشْرِ، وما يُرْفَعُ من نَقيعِ الزَّبيبِ بعدَ السُّلافِ. ـ والناطِلُ: الجُرْعَةُ من الماءِ واللَّبَنِ والنَّبيذِ، والفَضْلَةُ تَبْقَى في المِكْيَالِ، والخَمْرُ ومِكْيالُها، وبفتح الطاءِ ويُهْمَزُ، ـ كالنَّيْطَلِ. ـ وما ظَفِرْتُ بناطِلٍ: بشيءٍ. ـ ونَطَلَ الخَمْرَ: عَصَرَها. ـ وـ رَأسَ العَليلِ بالنَّطولِ: جَعَلَ الماءَ المَطْبوخَ بالأَدْويةِ في كوزٍ، ثم صَبَّهُ عليه قَليلاً قَليلاً. ـ والنِّطْلُ، بالكسرِ: خُثارَةُ الشَّرابِ. ـ والنُّطْلَةُ، بالضم: الجُرْعَةُ، وما أخْرَجْتَهُ من فَمِ السِّقاءِ بِيدِك. ـ والنَّيْطَلُ: الرجلُ الداهِيةُ، والطَّويلُ المذَاكيرِ، والدَّلْوُ، والداهيةُ، ـ كالنَّطْلاءِ. ـ وانْتَطَلَ من الزِّقِّ: صَبَّ منه يَسِيراً. ـ والمَناطِلُ: المَعاصِرُ. ـ ورماهُ بالأنْطِلَةِ: بالدَّواهي.
المعجم: القاموس المحيط نَطَلَ
المعنى: الخمرَ ـُ نَطْلاً، ونُطُولاً: عصَرَها. و ـ الماءَ: صبَّه يسيراً. و ـ المريضَ: صبَّ عليه السائل شيئاً بعد شيء يعالجه به.؛(نَطَّلَ) المريضَ: نَطَلَه.؛(انْتَطَلَ) من الإناء: اصطبَّ منه يسيراً.؛(المَنْطَلَةُ) المَعْصَرَة. (ج) مَناطِل.؛(النَّاطِلُ): قدح صغير يُرِي فيه الخمَّار أنموذَج الخمْر. و ـ كُوزٌ يكال به السائل. و ـ الفَضْلة تبقى في المكيال. و ـ الجُرعة من الماء أو النبيذ أو نحوهما. ويُقال: ما ظفرت منه بناطل: بشيء (ج) نَوَاطِلُ.؛(النِّطْلُ): خُثَارَة الشَّرَاب.؛(النُّطْلَةُ): الجُرْعَة. و ـ الشيء اليسير. يُقال: أخذ من الإناء نُطْلَة.؛(النَّيْطَلُ): الدَّلو. و ـ الكُوز يُكال به السائل. ويُقال: فلان نَيْطَلٌ: داهية. ورماه الله بالنَّيْطَل: بالهلاك. (ج) نَياطِلُ.
المعجم: الوسيط نَطْلٌ
المعنى: (مصدر نَطَلَ)؛-: ما على طُعْم العِنَب من القِشْر.؛-: ما يُرفَع من نَقيع الزَّبيب بعد السُّلاف.؛-: اللَّبَن القَليل.
المعجم: القاموس نطل
المعنى: (نَطَلَ) رَأْسَ الْعَلِيلِ بِالنَّطُولِ مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَ الْمَاءَ الْمَطْبُوخَ بِالْأَدْوِيَةِ فِي كُوزٍ ثُمَّ يَصُبُّهُ عَلَى رَأْسِهِ قَلِيلًا قَلِيلًا."
المعجم: مختار الصحاح نطل
المعنى: النَّطْلُ: ما على طُعْمِ العنب من القِشْر. والنَّطْلُ: ما يُرْفَع من نَقِيع الزبيب بعد السُّلاف، وإِذا أَنْقَعْت الزبيب فأَوّل ما يُرْفَع من عُصارتِه هو السُّلاف، فإِذا صُبَّ عليه الماء ثانيةً فهو النَّطْل؛ وقال ابن مقبل يصف الخمر: ممـا تُعَتَّـق فـي الـدِّنانِ كأَنهـا بِشــفاهِ نــاطِلِه، ذَبِيــحُ غَـزالِ وقال ثعلب: النَّأْطَل، يُهْمز ولا يُهْمز، القدَح الصغير الذي يُري الخمَّارُ فيه النَّمُوذَج. ابن الأَعرابي: والنَّطْلُ اللبن القليل.والناطِلُ: الجُرْعة من الماء واللبنِ والنبيذِ؛ قال أَبو ذؤيب: فلـو أَنّ ما عندَ ابنِ بُجْرةَ عندَها من الخَمْرِ، لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِل قوله من الخمر متصل بعند التي في الصلة، وعندها الثانية خبر أَن، التقدير: فلو أَن ما عند ابن بجرة من الخمر عندها، ففصل بين الصلة والموصول، وقيل: الناطِلُ الخمرُ عامَّة. يقال: ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ، فالناطلُ ما تقدم، والطَّلُّ اللبَن. والناطِلُ أَيضاً: الفضلة تبقى في المِكْيال.وفي حديث ابن المسيب: كَرِه أَن يُجعل نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل؛ هو أَن يؤخذ سُلاف النَّبيذ وما صَفَا منه، فإِذا لم يبق منه إِلاَّ العَكَر والدُّرْدِيُّ صبَّ عليه ماء وخُلِط بالنبيذ الطَّريِّ ليشتدَّ. يقال: ما في الدَّنِّ نَطْلة ناطِل أَي جُرْعة، وبه سمي القدَح الصغير الذي يَعْرِض فيه الخمَّار أُنْموذَجَه ناطِلاً. والناطِلُ والناطَلُ والنَّيْطَل والنَّأْطَل: مكيال الشَّراب واللبن؛ قال لبيد: تكُرُّ علينا بالمِزاجِ النَّياطِلُ أَبو عمرو: النَّياطِل مَكاييل الخمر، واحدها نأْطَل، وبعضهم يقول ناطِل، بكسر الطاء غير مهموز والأَول مهموز. الليث: الناطِلُ مكيال يكال به اللبن ونحوه، وجمعه النَّواطِل. أَبو تراب: يقال انتطَل فلان من الزِّقِّ نَطْلة وامتَطَل مَطْلة إذا اصْطَبَّ منه شيئاً يسيراً. الجوهري: الناطِل، بالكسر غير مهموز، كوز كان يكال به الخمر، والجمع النَّياطِل. قال ابن بري: قول الجوهري الجمع نَياطِل هو قول أَبي عمرو الشيباني، قال: والقياس منعُه لأَن فاعِلاً لا يجمع على فَياعِل، قال: والصواب أَن نَياطِل جمع نَيْطَل لغة في الناطَل والناطِل؛ حكاها ابن الأَنباري عن أَبيه عن الطوسي.ونَطَل الخَمر: عصَرها. والنِّطْل: خُثارةُ الشراب. والنَّيْطَل: الدلو، ما كانت؛ قال: نــــاهَبْتهم بِنَيْطَــــلٍ جَـــرُوفِ بِمَســْك عَنْــزٍ مـن مُسـُوك الرِّيـفِ الفراء: إذا كانت الدلو كبيرة فهي النَّيْطَل.ويقال: نَطَل فلان نفسه بالماء نَطْلاً إذا صبَّ عليه منه شيئاً بعد شيء يَتعالَج به.والنِّئْطِلُ والنَّيْطلُ: الداهية. ورجل نَيْطَل: داهٍ. وما فيه ناطِلٌ أَي شيء. الأَصمعي: يقال جاء فلان بالنِّئْطِل والضِّئْبِل، وهي الداهية؛ قال ابن بري: جمع النِّئْطِل نآطِل؛ وأَنشد: قـــد علــم النآطِــلُ الأَصــْلالُ، وعلمـــاءُ النـــاسِ والجهَّــالُ، وَقْعـــي إذا تَهـــافَتَ الــرُّؤالُ قال: وقال المتلمس في مفرده: وعَلِمْــتُ أَنِّـي قـد رُمِيـتُ بِنِئْطِـلٍ إِذْ قيلَ: صـارَ مِـنَ آلِ دَوْفَنَ قَوْمَسُ دَوْفَن: قبيلة، وقَوْمَس: أَمير. ونطلْت رأْس العليل بالنَّطول: وهو أَن تجعل الماء المطبوخ بالأَدْوية في كُوزٍ ثم تصبَّه على رأْسه قليلاً قليلاً. وفي حديث ظبيان: وسقوهم بِصَبِير النَّيْطَل؛ النَّيْطَلُ: الموتُ والهلاك، والياء زائدة، والصَّبِيرُ السحاب، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب نَطَّلَ
المعنى: تَنْطيلًا رَأْسَ العَليلِ بالنَّطولِ: جَعَلَ النَّطول في كوز ثم صَبّه عليه قليلًا قليلًا.
المعجم: القاموس