المعجم العربي الجامع
نَصَّ
المعنى: جذ.: (نصص) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَصَصْتُ، أَنُصُّ، نُصَّ، (مص. نَصٌّ). 1. "نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ": عَيَّنَهَا، حَدَّدَهَا. تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُوْلَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا". 2. "نَصَّ الشَّيْءَ": رَفَعَهُ، أَظْهَرَهُ. 3. "نَصُّوا الرَّئِيسَ": أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّدًا عَلَيْهِمْ. 4. "نَصَّ الْحَدِيثَ": أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ. 5. "نَصَّ الأَثَاثَ": وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ. 6. "نَصَّ الطَّالِبَ": اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ. 7. "نَصَّ الشَّيْءُ": ظَهَرَ.
المعجم: معجم الغني نَصيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نَصيٌّ وجج أناصٍ واحدة النَّصيّ.؛- من القوم: أو الإبل وغيرها الخيار.؛-: البقيّة.
المعجم: القاموس النصية
المعنى: ـ النَّصِيَّةُ من القومِ: الخِيارُ ـ ج: نَصِيٌّ ـ جج: أنْصاءٌ وأناصٍ. ـ وأنْصَتِ الأرضُ: كثُرَ نَصِيُّها. ـ وانْتَصَاهُ: اخْتارَهُ، ـ وـ الجَبَلُ والأرضُ: طالا، وارْتَفَعَا. ـ وتَنَصَّى: اتَّصَلَ، ـ وـ بني فلانٍ: تَزَوَّجَ في نَواصِيهِم.
المعجم: القاموس المحيط نَصٌّ
المعنى: جذ.: (نصص) | (مص. نَصٌّ): الكَلَامُ الْمَنْصُوصُ. 1. "نَصٌّ نَثْرِيٌّ": قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ. نَصُّ شِعْرِيٌّ" • "النَّصُ الأَدَبِيُّ" • "النُّصُوصُ الأَدَبِيَّةُ". 2. "نَصُّ حُكْمٍ": القَرَارُ الصَّادِرُ مِنْ... وَحَيْثِيَّاتُهُ. 3. "هَذَا مَا جَاءَ فِي نَصِّ الرِّسَالَةِ": أَيْ مُحْتَوَاهَا وَمَضْمُونُهَا. 4. "هَذِهِ هِيَ أَفْكَارُهُ نَصًّا وَرُوحًا": كَمَا جَاءتْ وَوَرَدَتْ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى. نَقَلَ أَفْكَارَهُ بِنَصِّهَا" • "اِطَّلَعَ عَلَى الوَثِيقَةِ بِنَصِّهَا الْحَرْفِيِّ".
صيغة الجمع: نُصُوصٌ
المعجم: معجم الغني نُصَّةٌ
المعنى: جذ.: (نصص) | نُصَّةُ الشَّعْرِ: مَا أَقْبَلَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ.
صيغة الجمع: نُصَصٌ، نِصَاصٌ
المعجم: معجم الغني نَصٌّ
المعنى: الكَلام المَنصوص.؛-: صيغة الكَلام الأصليّة كما وَرَدت من المؤلِّف، مَتْنٌ.؛- (عند الأُصوليّين) الكِتاب والسُّنّة.؛-: ما لا يَحتمِل إلّا مَعنًى واحدًا، أو لا يَحتمِل التَّأويل، ومنه قولهم: «لا اجْتِهادَ مع النَّصّ» (جـ. نُصوصٌ).؛-: مُنتهى كلّ شَيْء. يُقال: «بَلَغَ الشَّيْءُ نَصَّه»، و«بَلَغَنا من الأمر نَصَّه» أي شِدّته.؛سَيرٌ -: جِدُّ رَفيع.؛نَصًّا؛ بنصّه: حَرْفيًّا.
المعجم: القاموس نَصَّ
المعنى: جذ.: (نصص) | (ف: ثلا. لازم). يَنِصُّ، (مص. نَصِيصٌ). 1. "نَصَّ الشِّوَاءُ": صَوَّتَ عَلَى النَّارِ. 2. "نَصَّتِ القِدْرُ": نَشَّتْ، غَلَتْ.
المعجم: معجم الغني نص
المعنى: ـ نَصَّ الحديثَ إليه: رَفَعَهُ، ـ وـ ناقَتَهُ: استَخْرَجَ أقْصَى ما عندَها من السَّيْرِ، ـ وـ الشيءَ: حَرَّكَهُ، ومنه: فلانٌ يَنُصُّ أنْفَهُ غَضَبَاً، وهو نَصَّاصُ الأنفِ، ـ وـ المَتَاعَ: جَعَلَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ، ـ وـ فلاناً: اسْتَقْصَى مَسْأَلَتَهُ عن الشيءِ، ـ وـ العَرُوسَ: أقْعَدَها على المِنَصَّةِ، بالكسر، وهي ما تُرْفَعُ عليه، فانْتَصَّتْ، ـ وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ، ـ وـ الشِّوَاءُ يَنِصُّ نَصيصاً: صَوَّتَ على النارِ، ـ وـ القِدْرُ: غَلَتْ. ـ والمَنَصَّةُ، بالفتح: الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ. ـ والنَّصُّ: الإِسْنَادُ إلى الرئيسِ الأكْبَرِ، والتَّوْقيفُ، والتَّعْيينُ على شيءٍ ما. ـ وسَيْرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ: جِدٌّ رَفيعٌ. ـ و "إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقاقِ أو الحقائقِ، فالعَصَبَةُ أوْلَى " أي: بَلَغْنَ الغايَةَ التي عَقَلْنَ فيها، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقَاقِ، وهو الخِصامُ، أو حُوقَّ فِيهنَّ، فقال كلٌّ من الأوْلِيَاءِ: أنا أحَقُّ، أو اسْتِعَارَةٌ من حِقاقِ الإِبِلِ، أي: انْتَهَى صِغَرُهُنَّ. ـ ونَصيصُ القَوْمِ: عَدَدُهُمْ. ـ والنَّصَّةُ: العُصْفُورَةُ، وبالضم: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، أو الشَّعَرُ الذي يَقَعُ على وجْهِهَا من مُقَدَّمِ رأْسِها. ـ وحَيَّةٌ نَصْنَاصٌ: كثيرةُ الحركةِ. ـ ونَصَّصَ غَرِيمَه وناصَّهُ: اسْتَقْصَى عليه، وناقَشَهُ. ـ وانْتَصَّ: انْقَبَضَ، وانْتَصَبَ، وارتْفَعَ. ـ ونَصْنَصَهُ: حَرَّكَهُ، وقَلْقَلَهُ، ـ وـ البعيرُ: أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ وتَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ.
المعجم: القاموس المحيط نصي
المعنى: نصي : (ي (} النَّصِيَّةُ من القَوْم) ، كغَنِيَّةٍ: (الخِيارُ) الأشْرافُ؛ وكَذلكَ من الإِبِلِ وغيرِها؛ كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مجازٌ، وَهُوَ اسْمٌ، مِن {انْتَصَاهُم اخْتَارَ مِن} نَواصِيهم، وَمِنْه حديثُ ذِي المشعار: ( {نَصِيَّةٌ من هَمْدان مِن كلِّ حاضِرِ وبادٍ) . (ج} نَصِيٌّ) بحذْفِ الهاءِ، و (جج) جَمْعُ الجَمْع ( {أَنْصاءٌ) ، كشَريفٍ وأَشْرافٍ، (} وأَناصٍ. ( {وأَنْصَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ} نَصِيُّها) ؛ وَلم يَذْكر {النَّصِيّ مَا هُو، وَلَو قالَ: وَهُوَ نَبْتٌ لسَلِمَ مِن التَّقْصَيرِ، وَقد تكَرَّر ذِكْره فِي كتابِهِ هَذَا فِي عدّةِ مَواضِع اسْتِطْراداً، فتارَةً وَحْده وتارَةً مَعَ الصّلِّيان؛ وَهُوَ نبْتٌ مَا دامَ رَطْباً فَإِذا ابْيضَّ فَهُوَ الطَّرِيفَةُ فَإِذا ضَخُمَ ويَبِسَ فَهُوَ الحَلِيُّ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي، وأَنْشَدَ: لَقَدْ لَقِيَتْ خَيْلٌ بجَنْبَيْ بُوانةٍ } نَصِيًّا كأَعْرافِ الكَوادِنِ أَسْحَما وأَنْشَدَ غيرُه للراجزِ: نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ {النَّصِيِّ ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّوفي الحديثِ: (رأَيْتُ قُبورَ الشُّهداءِ جُثاً قد نَبَتَ عَلَيْهَا} النَّصِيُّ) قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ مِن أَفْضَل المَرْعَى. ( {وانْتَصاهُ: اخْتارَهُ) يقالُ:} انْتَصَيْتُ من القَوْمِ رجُلاً؛ والاسْمُ {النَّصِيَّةُ؛ ويقالُ: هَذِه نَصِيَّتي، وَهُوَ مجازٌ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي: لَعَمْرُكَ مَا ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ وَلَا هُوَ ممَّا} يُنْتَصى فيُصانُيقولُ: ثَوْبه من العُذْرِ لَا يُخْلِقُ. (و) {انْتَصَى (الجَبَلُ والأرضُ: طَالاَ وارْتَفَعَا) . وَفِي الصِّحاح: انْتَصَى الشَّعَرُ أَي طالَ. (} وتَنَصَّى) الشَّيءُ بالشَّيءِ: (اتَّصَلَ. (و) مِن المجازِ: {تَنَصَّى (بَني فلانٍ) وتَذَرَّاهُم: إِذا (تَزَوَّجَ فِي} نَواصِيهِم) ، والذِّرْوةُ مِنْهُم أَي الخِيارُ والأشْرافُ، وكَذلكَ تَفَرَّعهم. وَفِي الأساسِ: تَزَوَّج سِيدَةَ نِسائِهم. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ. {النَّصِيُّ، كغَنِيَ: عَظْمُ العُنُقِ والجَمْعُ} أَنْصِيةٌ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ للَيْلى الأخْيَلِية: يُشَبَّهُونَ مُلوكاً فِي تَجِلَّتِهمْ وطولِ أنْصِيةِ الأعْناقِ والأُمَمِ ويُرْوَى بِالضَّمِّ وسَيَأْتي. {والمُنْتَصَى لله المُختارُ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يَصِفُ الظَّبْية: وَفِي كلِّ نَشْزٍ لَهَا مَيْفَعٌ وَفِي كلِّ وَجْهٍ لَهَا} مُنْتَصَى {والأَنْصِيَةُ: الأشْرافُ؛ وَمِنْه حديثُ وَفْد هَمْدان: فَقَالُوا: (نَحْنُ} أَنْصِيَة من هَمْدان) . {والأَنْصاءُ: السَّابقُونَ؛ عَن الفرَّاء. } ونَصِيَّةُ المالِ بَقِيَّتُه. {والنَّصِيَّةُ مِن كلِّ شيءٍ: البَقِيَّةُ؛ وأنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للمرَّار الفَقْعَسي: تَجَرَّدَ مِنْ} نَصِيَّتها نَواجٍ كَمَا يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُوقال كعْبُ بنُ مالِكِ الأنْصارِي: ثلاثَةُ آلافٍ ونحنُ {نَصِيَّةٌ ثلاثُ مِئينٍ إِن كَثُرْنا وأَرْبَعُ ويُجْمعَ} النَّصِيّ، بمعْنَى النّبْتِ، على {أَنْصاءٍ} وأَناصٍ جَمْع الجَمْع؛ قالَ: تَرْعى! أَناصٍ من جريرِ الحَمْضِ. {ونَصَيْت الشيءَ} نَصْياً مِثْل نَصَصْته أَي رَفَعْته؛ عَن ابْن القطَّاع. {وتُنُصِّيتُ الدابَّة؛ أخذْتُ} بناصِيَتِها، وَبِه فُسِّرِ قولُ الشاعرِ: لجاءَتْ على مَشْيِ الَّتِي قد {تُنُصِّيَتْ والمَشْهورُ بالضادِ كَمَا سَيَأْتي.
المعجم: تاج العروس نَصَّ
المعنى: الشِّواءُ ـِ نَصِيصاً: صوَّت على النَّار. و ـ الِقدْرُ: غلَت. و ـ على الشيء ـُ نَصّاً: عيَّنَه وحدَّدَه. ويُقال: نصُّوا فلاناً سيداً: نصبوه. و ـ الشيءَ: رفعه وأظهره. يُقال: نصَّت الظبيةُ جيدَها. ويُقال: نصَّ الحديثَ: رفعه وأسنَدَهُ إِلى المحَدَّث عنه. و ـ المتاعَ: جعل بعضه فوق بعض. و ـ فلاناً: أقعده على المِنصَّة. و ـ الشيءَ: حرَّكَهُ. يُقال: هو ينُصُّ أنفه غضباً. و ـ الدَّابَّةَ: استحثها شديداً. ويُقال: نصَّ فلاناً: استقصى مسألتَه عن شيء حتَّى استخرج كلَّ ما عنده.؛(نَاصَّ) غريمَه: استقصى عليه وناقشه.؛(نَصَّصَ) المتاعَ: نصَّه. و ـ غريمَه: ناصَّه.؛(انْتَصَّ) الشيءُ: ارتفع واستوى واستقام. يُقال: انتص السنامُ. و ـ العَروسُ ونحوُها: قعدت على المِنصَّة.؛(تَنَاصَّ) القومُ: ازدحموا.؛(المِنَصَّةُ): كرسي مرتفع أو سرير يعدُّ للخطيب ليخطب، أو للعروس لِتُجْلَى؛ وقد يزيَّنُ بثيابٍ وفرش. ويُقال: وُضِع فلانٌ على المِنَصَّة: افْتَضَحَ وشُهِر. (ج) مَنَاصُّ.؛(المَنْصُوصُ) عليه: المبيَّن المعيَّن.؛(النَّصُّ): صيغة الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف. (مو). و ـ ما لا يحتملُ إلا معنى واحداً، أو لا يحتمل التأويل؛ ومنه قولهم: لا اجتهاد مع النص. (مو). (ج) نصوص. و ـ (عند الأصوليين): الكتاب والسُّنَّة. و ـ من الشيء: منتهاه ومبلغ أقصاه. يُقال: بلغ الشيء نصّه. وبلغنا من الأمر نصّه: شدَّته.؛(النُّصَّةُ) ما أقبل على الجبهة من الشَّعْر: القُصَّة. (ج) نُصَصٌ، ونِصَاصٌ.؛(النَّصِيصُ) يُقال: أمر نصيصٌ: جِدٌّ.
المعجم: الوسيط نَصَّ
المعنى: نَصًّا الشَّيْءَ: رَفَعَه وأظهره. يقال: «نَصّتِ الظَّبْيَةُ جيدَها».؛- القولَ/الحَديثَ: رَفَعه وأسنَده إلى صاحِبِه، نَسَبه إليه.؛- العَروسَ: أجلسها على المِنَصَّة.؛- المَتاعَ: جَعَل بَعْضَه فوق بَعْض.؛- فلانٌ عُنُقَه: نَصَبه.؛- فلانًا سَيِّدًا: نَصَّبه.؛- الشَّيْءُ: ظَهَرَ.؛- الرَّجُلَ: اِسْتَقْصى مَسألته عن شيْء حتّى اسْتَخرَجَ كلّ ما عنده.؛- الدابّةَ: اِسْتَحَثّها شَديدًا.؛- الشَّيْءَ: حَرّكه. يقال: «نَصَّ أنفَه غَضَبًا».؛- على: أملى على؛ ذكَرَ، اِشْتَرَطَ.؛- على الشَّيْء: عَيّنه وحَدَّده.
المعجم: القاموس