المعجم العربي الجامع
نَدِيدٌ
المعنى: جذ.: (ندد) | (مص. نَدَّ). "هُوَ نَدِيدُهُ": نِدُّهُ، نَظِيرُهُ.
صيغة الجمع: أَنْدَادٌ
المعجم: معجم الغني نديد [مفرد]
المعنى: ج أنْداد ونُدَداءُ، مؤ نَدِيدَة، ج مؤ نديدات ونَدَائدُ: نِدّ؛ مِثْل ونظير "ليس لهذا العالم نديد".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ندد
المعنى: (نَدَّ) الْبَعِيرُ يَنِدُّ بِالْكَسْرِ (نَدًّا) بِالْفَتْحِ وَ (نِدَادًا) بِالْكَسْرِ وَ (نُدُودًا) بِالضَّمِّ نَفَرَ وَذَهَبَ عَلَى وَجْهِهِ شَارِدًا. وَمِنْهُ قَرَأَ بَعْضُهُمْ: (يَوْمَ التَّنَادِّ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ. وَ (نَدُّ) الطِّيبِ غَيْرُ عَرَبِيٍّ. وَ (النِّدُّ) بِالْكَسْرِ الْمِثْلُ وَالنَّظِيرُ وَكَذَا (النَّدِيدُ) وَ (النَّدِيدَةُ) . قَالَ لَبِيدٌ: لَكِيَ لَا يَكُونَ السَّنْدَرِيُّ نَدِيدَتِي قُلْتُ: السَّنْدَرِيُّ شَاعِرٌ.
المعجم: مختار الصحاح ند
المعنى: ـ نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً: شَرَدَ ونَفَرَ. ـ والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ، ـ ج: أنْدادٌ، ـ كالنَّديدِ، ـ ج: نُدَداءُ، ـ والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ. ـ ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ. ـ وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ، ـ وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ، ـ وأنَدَّها ونَدَّدَها. ـ وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ. ـ والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: {يومَ التَّنادِّ} ، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ. ـ ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم. ـ ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ.
المعجم: القاموس المحيط نَدَّ
المعنى: البعيرُ ونحوُه ـِ نَدّاً، ونُدُوداً: نَفَرَ وشرَد. ويُقال: نَدَّت الفكرةُ عنِّي: غابت عن ذاكرتي. وندَّت الكلمةُ ونحوها: شذَّت عن القاعدة. فهو نادٌّ. (ج) نِدَادٌ. وهي نادَّة. (ج) نَوادُّ.؛(نَادَّهُ): خالفه.؛(نَدَّدَ) بفلان: صرَّح بعيوبه. و ـ القطيعَ: فرَّقه. و ـ صوتَهُ: رفَعه.؛(تَنَادَّ) القومُ: تفرقوا وتنافروا.؛(النَّادُّ): - يُقال: ليس لهم نادٌّ: ليس لهم رزق.؛(النَّدُّ): ضَرْب من النَّبات يُتبخَّر بِعُودِه.؛(النِّدُّ): المثلُ والنظير. يُقال: هو نِدُّه، وهي نِدُّ فلانة. (ج) أنْدادٌ. وفي التنزيل العزيز: {فَلاَ تَجْعَلُوا لِلهِ أنْدَاداً}.؛(النَّدِيدُ): النِّدُّ. (ج) نُدَداء، وأنْدَادٌ. وهي نديدة. (ج) نَدائِدُ.
المعجم: الوسيط قزو
المعنى: قزو : (و ( {القَزْوُ) :) أَهَمَلهُ الجوْهرِي. وقالَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: هُوَ (التَّقَزُّزُ) والتَّنَطُّسُ. (} وقَزا بعَصاهُ الأرضَ) قَزْواً: (نَكَثَها. (و) قالَ ابنُ الأعْرابي: ( {أَقْزَى) الرَّجُلُ: (تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ اسْتواءٍ. (} والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ) ؛) عَن ابنِ برِّي. (أَو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ، ج {قُزاتٌ) ؛) قالَ أَبُو حزامٍ العكلي: فَيَا} قُزّ لستُ أحفِلُ أَن تِفحِّي نديدَ فحيح صهصلقٍ ضَنُوطِ (و) قالَ ابنُ برِّي: {القُزةُ (لُعْبَةٌ) للصِّبْيانِ تُسَمَّى فِي الحَضرِ يَا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ. (} وقَزَا) {قَزْواً: (لَعِبَ بهَا) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: القَزْوُ: العِزهاةُ، أَي الَّذِي لَا يَلْهو.
المعجم: تاج العروس نظر
المعنى: (النَّظَرُ) وَ (النَّظَرَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ تَأَمُّلُ الشَّيْءِ بِالْعَيْنِ. وَقَدْ (نَظَرَ) إِلَى الشَّيْءِ. وَ (النَّظَرُ) أَيْضًا (الِانْتِظَارُ) يُقَالُ مِنْهُمَا: (نَظَرَهُ) يَنْظُرُهُ بِالضَّمِّ (نَظَرًا) . وَ (النَّاظِرُ) فِي الْمُقْلَةِ السَّوَادُ الْأَصْغَرُ الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ: (النَّاظِرَةُ) . وَ (النَّاظِرُ) الْحَافِظُ. وَ (النَّظِرَةُ) بِكَسْرِ الظَّاءِ التَّأْخِيرُ. وَ (أَنْظَرَهُ) أَخَّرَهُ وَ (اسْتَنْظَرَهُ) اسْتَمْهَلَهُ. وَ (تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرًا انْتَظَرَهُ) فِي مُهْلَةٍ. وَ (نَاظَرَهُ) مِنَ (الْمُنَاظَرَةِ) . وَ (الْمَنْظَرَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْمَرْقَبَةُ. وَيُقَالُ: (مَنْظَرُهُ) خَيْرٌ مِنْ مَخْبَرِهِ. وَ (النَّظَّارَةُ) مُشَدَّدًا الْقَوْمُ يَنْظُرُونَ إِلَى شَيْءٍ. وَ (نَظِيرُ) الشَّيْءِ مِثْلُهُ، وَ (النِّظْرُ) بِوَزْنِ التِّبْرِ لُغَةٌ فِيهِ كَالنَّدِيدِ وَالنِّدِّ."
المعجم: مختار الصحاح ضنط
المعنى: اللّيثُ: الضناطُ: الزّحامُ الكثير يزدحمونْ على بئرٍ أو نحْوِ ذلك، قال رؤبة؛إنيّ لوَرّادّ على الضّناَطِ *** ما كان يرجوُ مائحُ السقاطِ؛جذْبي دلاءَ المجدِ وانتْشاطي *** مثلَيْنِ في كرينِ من مقاطَ؛وروى ابن عمرو: السقاَط: أي السفِلة من النّاس؛ الواحدُ: ساقطِ، وقال غيرهُ: الذي يرْجو سقاطي.؛والضنْطَ والضمْدُ: أنّ تتخذَ المرأةُ صديْقينِ، فهي ضنوّطَ وضمْودّ، قال ابو حزامٍ غالبُ بن الحارث العكليّ؛فَيا قزَ لستْ أحْفلُ أنّ تفحّي *** نَديْدَ فَحْيحِ صهّصلقٍ ضنْوطَ؛القزةُ: حيةّ تثبُ على الرجال، والصهَصلقُ: الصخابةُ.؛وقال أبو عبيدةَ: الضنطْ: الضيْقُ، وضنطَ فلانّ من الشحْم ضنطًا، وأنشد أبو زيد؛أبو بناتٍ قد ضنطْنَ ضنَطا؛وقال ابن عبادٍ: الضنطَ: النشاطُ.؛والضنطُ: الشحْمُ. والضّنطَ: الصلفُ.
المعجم: العباب الزاخر نند
المعنى: ند البعير يند ندودا إذا شرد. وندت الابل، تند ندا ونديدا وندادا وتنادت: نفرت وذهبت شرودا على وجوهها. وناقة ندود: شرود، وقول الشاعر: قضى على الناس أمرا لا نداد له عنهم وقد أخذ الميثاق واعتقدا معنهاه: أنه لا يند عنهم ولا يذهب. وفي الحديث: فند بعير منها أي شرد وذهب. على وجهه.ويوم التناد: يوم القيامة لما فيه من الانزعاج إلى الحشر، وفي التنزيل: يوم تولون مدبرين، قال الأزهري: القراء على تخفيف الدال من التناد، وقرأ الضحاك وحده يوم التناد، بتشديد الدال، قال أبو الهيثم: هو من ند البعير نداداً أي شرد. قال: ويكون التناد، بتخفيف الدال، من ند فلينوا تشديد الدال وجعلوا احدى الدالين ياء، ثم حذفوا الياء كما قالوا ديوان وديباج ودينار وقيراط، والأصل دوان ودباج وقراط ودنار، قال: والدليل على ذلك جمعهم اياها دواوين وقراريط ودبابيج ودنانير، قال: والدليل على صحة قراءة من قرأ التناد بتشديد الدال قوله: يوم تولون مدبرين. وقال ابن سيده: وأما قراءة من قرأ يوم التناد فيجوز أن يكون من محول هذا الباب فحول للباء لتعتدل رؤوس الآي، ويجوز أن يكون من النداء وحذفت الياء أيضا لمثل ذلك.وأبل ندد: متفرقة كرفض اسم للجمع، وقد أندها ونددها. وقال الفارسي: قال بعضهم:ندت الكلمة شذت، ولبست بقوية الاستعمال، ألا ترى أن سيبويه يقول: شذ هذا ولا يقول ند؟وطير يناديد وأناديد: متفرقة؟ قال: كأنمـا أهـل حجـر، ينظرون متى يروننـي خارجـا، طيـر يناديـد ويقال: ذهب القوم يناديد وأناديد إذا تفرقوا في كل وجه.وندد الرجل:أسمعه القبيح وصرح بعيوبه، يكون في النظم والنثر. أبو زيد: نددت بالرجل تنديدا وسمعت به تسميعا إذا أسمعته القبيح وشتمته وشهرته وسمعت به. والتنديد: رفع الصوت، قال طرفة: لهجــس خفــي أو لصــوت منـدد والصوت المندد: المبالغ في النداء.والند، بالكسر: المثل والنظير، والجمع أندادا، وهو النديد والنديدة، قال لبيد: لكـي لا يكـون السـندري نديدتي وأجعـل أقوامـا عمومـا عماميا وفي كتابه لأكيدر وخلع الأنداد والأصنام: الأنداد جمع ند، بالكسر، وهو مثل الشيء الذي يضاده في أموره ويناده أي يخالفه، ويريد بها ما كانوا بتخذونه آلهة من دون الله، تعالى الله. وفي التنزيل العزيز: واتخذوا من دون الله أندادا، قال الأخفش: الند الضد أو أشباها. ويقال:ند فلان ونديده ونديدته أي مثله وشبهه. وقال أبو الهيثم: يقال للرجل إذا خالفك فأردت وجها تذهب به ونازعك في ضده: فلان ندي ونديدي للذي يريد خلاف الوجه الذي تريد، وهو مستقل من ذلك بمثل ما تستقل به، قال حسان: أتهجـــوه ولســت لــه بنــد؟ فشـــركما لخيركمــا الفــداء أي لست بمثل في سسيء من معانيه. ويقال: ناددت فلانا إذا خالفته. ابن الشميل: يقال فلانة ند فلانة وختنها وتربها. قال: ولا يقال فلانة ند فلان ولا ختن فلان فتشبهها به.والند والند: ضرب من الطيب يدخن به، قال ابن دريد: لا أحسب الند عربيا صحيحا . قال الليث: الند ضرب من الدخنة. وقال أبو عمرو بن العلاء: يقال للعنبر: الند، وللبقم، العندم، وللمسك: الفتيق. والند: التل المرتفع في السماء، لغى يمانية. ويندد، موضع، وقيل: هي من أسماء مدينة النبي، صلى الله عليه وسلم. ومندد: بلد، قال ابن سيده: واراه جرى في فك التضعيف مجرى محبب للعلمية. قال: ولم أجعله من باب مهدد لعدم" م ن د " قال ابن الأحمر: وللشـيخ تبكيـه رسـوم، كأنمـا تراوحهـا العصـرين أروح منـدد
المعجم: لسان العرب ضنط
المعنى: ضنط الضَّنْطُ، بالفَتْحِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ الضِّيقُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الضَّنْطُ والضَّمْدُ: أَنْ تتَّخِذَ المرأَةُ صَديقَيْنِ، فَهِيَ ضَنُوطٌ وضَمُودٌ، وقالَ أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ: (فيَا قُزَة لسْتُ أَحْفِلُ أَنْ تَفِحِّي ... نَدِيدَ فَحِيحِ صَهْصَلِقٍ ضَنُوطِ) القُزَةُ: حَيَّةٌ تَثِبُ على الرِّجالِ، والصَّهْصَلِق: الصَّخَّابَة. وقالَ ابنُ عبَادٍ: الضَّنَطُ، بالتَّحريكِ: النَّشاطُ. وأَيْضاً: الشَّحْمُ. وأَيْضاً: الصَّلَفُ. وقالَ ابْن دُرَيْدٍ: الضِّنَاطُ، ككِتابٍ: الزِّحامُ على الشَّيءِ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الزِّحامُ الكَثيرُ، يَزْدَحِمونَ على بئرٍ ونحوِها، قالَ رُؤْبَةُ: إِنِّي لوَرَّادٌ على الضِّنَاطِ مَا كانَ يَرْجُو مائِحُ السُّقَّاطِ جَذْبِي دِلاءَ المَجْدِ وانْتِشَاطِي مِثْلَيْنِ فِي كَرَّيْنِ من مِقَاطِ وَقد انْضَنَطُوا، إِذا ازْدَحَموا. وضَنِطَ من اللَّحْمِ، كفَرِحَ: اكْتَنَزَ، والَّذي فِي نوادِرِ أَبي زيدٍ: ضَنِطَ فُلانٌ من الشَّحْمِ ضَنَطاً، وأَنْشَدَ: أَبو بَنَاتٍ قد ضَنِطْنَ ضَنَطآ
المعجم: تاج العروس