المعجم العربي الجامع
مِنْجَلٌ
المعنى: جذ.: (نجل) | أَدَاةٌ لِقَطْعِ الزَّرْعِ والأَعْشَابِ، مُكَوَّنَةٌ مِنْ صَفِيحَةٍ مِنْ مَعْدِنٍ، مُنْحَنِيَةٌ مِثْلُ القَوْسِ، ومُرَكَّبَةٌ في مِقْبَضٍ.
صيغة الجمع: مَنَاجِلُ
المعجم: معجم الغني المِنْجَلُ
المعنى: أَداةٌ مَعْقوفَةٌ وحادَّةُ النَّصْلِ تُصْنَعُ مِنَ الحَديدِ ليُحْصَدَ بِها الزَّرْعُ أَو نَحْوُهُ * يَحْصُدُ الفَلَّاحُ سَنابِلَ القَمْحِ بمِنْجَلِهِ. [نجل]
صيغة الجمع: (ج) مَناجِلُ
المعجم: القاموس لِقاطٌ
المعنى: جمع السُّنبل الذي تُخْطِئه المَناجِل.؛لَقيتُه لِقاطًا: مُواجَهةً.؛داره بلِقاط داري: مُحاذِية لها.
المعجم: القاموس مِنْجَل [مفرد]
المعنى: ج مَنَاجِلُ: آلة لها شفرة شبه دائريَّة ونصل معقوف تستخدم لحصد الزَّرع، أو لحَشِّ العُشب. • أبو مِنْجَل: (حن) طائر قدّسه قدماء المصريين، وهو لديهم رسول العلم والمعرفة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مِنْجَلة [مفرد]
المعنى: ج مَنَاجِلُ: أداة من فكّين أحدهما ثابت والآخر مُتحرِّك تُستعمل للقبض على الأشياء المُراد قطعُها أو تشكيلُها، منها ما يُثبَّت بالمنضدة، ومنها ما يُثبَّت في ماكينات التشغيل.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مِنْجَلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَناجِلُ مِحَشّ، مِحْصَد.؛رجلٌ -: كثير الوَلَد.؛سِنانٌ -: ماضي الطَّعْنة واسعها.؛هو - ه?ذا الأمر: حاذِقه.؛-: شيء تُمحى به ألواح الصِّبيان.؛-: الزَّرْع المُلتَفّ؛ الجَمّال الحاذِق.
المعجم: القاموس وَجَرَ
المعنى: العليلَ ـِ (يَجِرُهُ) وَجْراً: صبّ الوَجُور في حلقه. ويقال: وَجَرَ العليلَ الدواء: جعله في فيه. وـ فلاناً: أسمعه ما يكره. وـ فلاناً الرمح، وبه: طعنه به في فيه.؛(وَجِرَ) من الأمر ـَ (يَوْجَرُ): وَجَراً: أشفق وخاف. فهو وَجِر، وأوجر. وهي وَجِرَة، ووَجْرَاء.؛(أَوْجَرَ) العليلَ: صبَّ الوَجُور في حلقه. وـ العليل الدواء: جعله في فيه. وـ فلاناً الرُّمْح أو بالرُّمْح: طعنه به في فيه. ويقال: أوجره الغيظ.؛(اتَّجَرَ) العليلُ: تداوى بالوجور.؛(تَوَجَّرَ) العليل بالدواء: بلِعَه شيئاً بعد شيء. وـ فلان الماء: شرِبَه كارهاً.؛(المِيجَارُ): شِبه صَولجان تُضرب به الكرة.؛(المِيجَرُ): شبه المُسْعُط يُوجَر به الدَّواء.؛(المِيجَرَةُ): المِيجَر.؛(الوَِجَارُ): جُحر الضَّبع والأسد والذِّئب والثعلب ونحو ذلك، واستعاره بعضهم لموضع الكلب. وـ الجُرف حَفَره السَّيل من الوادي. (ج) أوجِرة، ووُجُر.؛(الوَجْرُ): مثل الكهف يكون في الجبل.؛(الوَجَْرَةُ): واحدة الأوجار، وهي حُفَر تجعل للوحوش فيها مناجل، فإذا مرَّت بها عرقَبَتْها.؛(الوَُجُورُ): الدَّواء يصبّ في الحلق.
المعجم: الوسيط النجل
المعنى: ـ النَّجْلُ: الوَلَدُ، والوالِدُ، ضِدٌّ، والرَّمْيُ بالشيءِ، والعَمَلُ، والجَمْعُ الكثيرُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والمَحَجَّةُ، ومَحْوُ الصَّبِيِّ لَوْحَهُ، والطَّعْنُ، والشَّقُّ، والنَّزُّ يَخْرُج من الأَرْضِ ومن الوادي، ـ واسْتَنْجَلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نَجْلُهَا، والماءُ السائِلُ، ـ وبالضم: ة أسْفَلَ صُفَيْنَةَ، وبالتحريكِ: سَعَةُ العَيْنِ. ـ نَجِلَ، كَفَرِحَ، ـ فهو أنْجَلُ ج: نُجْلٌ ونِجَالٌ. ونَقَّالو الجَعْوِ لِطينِ اللَّبِنِ. ـ والأَنْجَلُ: الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ. ـ ونَجَلَهُ أبوهُ: وَلَدَهُ، ـ وـ الإِهابَ: شَقَّهُ عن عرقوبَيْه ثم سَلَخَهُ، ـ وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ، ـ وـ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ، ـ وـ الناسَ: شارَّهُمْ، ـ وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ. ـ والناجِلُ: الكَريمُ النَّسْلِ. وكمنْبَرٍ: حَديدَةٌ يُقْضَبُ بها الزَّرْعُ، والواسِعُ الجُرْح من الأَسِنَّة، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ، والرَّجُلُ الكَثيرُ الوَلَدِ، والبَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّهِ، وشيءٌ تُمْحَى به ألواحُ الصِّبْيَانِ. وكَمَقْعَدٍ: جَبَلٌ. ـ والإِنْجيلُ ويُفْتَحُ ويُؤَنَّثُ: كِتابُ عيسَى عليه السلامُ. ـ وتَناجَلوا: تَنازَعوا. ـ وانتَجَلَ الأَمْرُ: اسْتَبَانَ، ومَضَى. ـ والنَّجيلُ، كأميرٍ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، أَو ما تَكَسَّرَ من وَرَقِهِ ـ ج: نُجُلٌ. ـ وأنْجَلَ دابَّتَهُ: أرْسَلَها فيه. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بالمَدِينَةِ، أَو من أعْراضِ يَنْبُعَ. وكأميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ. وكجُهَيْنَةَ: ماء بوادي النَّشْناشِ بين اليمَامَةِ وضَرِيَّةَ. ـ وانْتَجَلَ: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ من أصْلِ حائِطِهِ. ـ ومَناجِلُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط حطم
المعنى: حطم متنه فانحطم وتحطم. وأدس حطوم، وما أشد حطمته! وحطم الوادي. وذهبت بهم حطمة السيل. وطارت الريح بحطام التبن. وهذا حطام البيض: لكساره. وجمع حطام الدنيا، شبه بالكسار تخسيساً له. وعن بعض العرب: قد تحطمت الأرض يبساً، فأنشبوا فيها المخالب وهي المناجل أي تكسرت زروع الأرض وتفتتت لفرط يبسها فجزوها. وتحطم البيض عن الفراخ. قال كعب بن زهير: روايـا فـراخ بـالفلاة تـوائم تحطم عنها البيض حمر الحواصل ومن المجاز: أصابتهم حطمة أي أزمة. قال: إنـا إذا حطمـة حتت لنا ورقاً نمـارس العود حتى ينبت الورق وراع حطم وحطمة، كأنه يحطم المال لعنفه في السوق. قال: قـد لفهـا الليـل بسـواق حطم و"شر الرعاء الحطمة". وحطمته السن العالية. وحطمت فلانة زوجها إذا أسن وهي تحته، وحطم فلاناً قومه إذا أسن بين أظهرهم. ومنه الحديث: "وذلك بعد ما حطمتموه". ورجل حطمة: أكول. ونعم حاطوم الطعام البطيخ! ولا تحطم علينا أي لا ترع عندنا فتفسد علينا المرعى.
المعجم: أساس البلاغة نَجَلَ
المعنى: الحيوانُ ـُ نَجْلاً: سار سيراًً شديداً. و ـ الأَرضُ: اخضرَّت وأنبتت النجيل. و ـ الولدَ: نسَلَهُ. ويُقال نَجَل به. و ـ الأَرضَ للزراعة: شقَّها. و ـ المرعَى: حَشَّه بالمِنْجل. و ـ عدوَّه بالرمح: رماه به. ويُقال: فلان يَنْجُل النَّاسَ: يعيبهم ويغتابهم. و ـ الرجلَ: ضربه بمقدَّم رجله فتدحرج.؛(نَجِلَ) ـَ نَجَلاً: اتَّسعت عينُه وحَسُنَت. و ـ الشَّجَّةُ: اتسعت. فهو أنْجَلُ. (ج) نُجْلٌ، ونِجَال. وهي نَجْلاء. (ج) نُجْلٌ.؛(أنْجَلَ) الوادي: أنبت النَّجيل. و ـ الدَّابَّةَ: أرعاها النجيل.؛(انْتَجَلَ) فلانٌ: تخيَّر لقريبته زوجاً مُنْجباً، ولدابته فحلاً كريماً. و ـ صفَّى ماء النَّزِّ من أرضه.؛(تَنَاجَلَ) القومُ: تناسلوا. و ـ تنازعوا.؛(اسْتَنْجَلَ) الوادي: ظهرت نُزُوزُه. و ـ ظهر نَجِيلُه. و ـ الشيءَ: استخرجه. يُقال: استنجَلَ النَّزِّ.؛(الإنْجِيلُ) (انظر: حرف الهمزة).؛(المِنْجَلُ): يُقال: رجل مِنْجَلٌ: كثير الولد، وسِنان مِنْجل: ماضي الطعنة واسعها. وهو منجل هذا الأمر: حاذِقُه. و ـ آلة يدوية لحشِّ الكلأ أو لحصد الزرع المستحصِد. (ج) مناجِل.؛(المِنْجَلَةُ): أداة من فكَّين أحدهما ثابت، والآخر متحرك، تستعمل للقبض على الأشياء المراد قطعها أو تشكيلها تثبت في مكان التشغيل. (مج).؛(النَّجْلُ): الولد. ويُقال: هو كريم النَّجل: طيب الأصل والطَّبْع. (ج) أنْجالٌ. و ـ الماء المستنقِع. (ج) نِجالٌ، وأنجال.؛(النَّجْلاءُ): يُقال: طَعنةٌ نجلاء: واسعة. وليلة نجلاء: طويلة. (ج) نُجْلٌ.؛(النَّجِيلُ): نبات عشبي من الفصيلة النجيلية، معمر، ورقه كورق البُر إلا أنه أقصر، يفترش على الأَرض ويذهب ذهاباً بعيداً وله سوق أرضية ذات عقد كثيرة وأنابيب قصيرة ذات طعم حلو مسيخ، يكثر في الأراضي التي تسقى فيضر بالزروع.
المعجم: الوسيط لقطه
المعنى: ـ لَقَطَه: أخَذه من الأرضِ، فهو مَلْقوطٌ ولَقِيطٌ، ـ وـ الثوبَ: رَقَعَه ورَفَاهُ. ـ واللاَّقِطُ: الرَّفَّاءُ، وكُلُّ عَبْدٍ أعْتِقَ، والماقِطُ: عَبْدُهُ، والساقِطُ: عَبْدُه، ومنه: هو ساقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ. ـ واللُّقَاطَةُ، بالضم: ما كانَ ساقِطاً مما لا قِيمَةَ له. وكَسحابٍ: السُّنْبُلُ الذي تُخْطِئُه المَناجِلُ، وبالكسر: اسمُ ذلك الفِعلِ. ـ ويا مَلْقَطانُ: يا أحْمَقُ، وهي: بهاءٍ. ـ واللَّقَطُ، محرّكةً وكحُزْمَةٍ وهُمَزَةٍ وثُمامَةٍ: ما الْتُقِطَ. ـ واللَّقِيطُ: المَوْلُودُ الذي يُنْبَذُ، ـ كالمَلْقُوطِ، وبِئرٌ وُقِعَ عليها بَغْتَةً. ولَقِيطٌ البَلَويُّ، وابنُ الرَّبيعِ، وابنُ صَبْرَةَ، وابنُ عامِرٍ، وابنُ عَدِيّ، وابنُ عَبَّادٍ: صحابيُّونَ، وبهاءٍ: الرجلُ المَهِينُ الرَّذْلُ، وكذا المرأةُ. ـ وبنُو اللَّقِيطةِ: سُمُّوا بها لأنّ أمَّهُمُ الْتَقَطَها حُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ في جَوارٍ أضَرَّتْ بِهِنَّ السَّنَةُ، فأعْجَبَتْه، فَخَطَبها إلى أبيها، وتَزَوَّجَها، وهي بنتُ عُصْمِ بنِ مَرْوانَ وأوَّلُ أبْياتِ الحَماسَةِ مُحَرَّفٌ، والرِّوايةُ: بنُو الشَّقِيقةِ، وهي بنتُ عَبَّادِ بنِ زيد، ويأتي في القافِ. ـ والمِلْقاطُ، بالكسر: القَلَمُ، والمِنْقاشُ، والعَنْكَبُوتُ. وكمِنْبرٍ: ما يُلْقَطُ به. ـ وبنُو مِلْقَطٍ: حَيٌّ. ـ والْتَقَطَه: عَثَرَ عليه من غيرِ طَلَبٍ. ـ وتَلَقَّطَه: الْتَقَطَه من ههُنا وههنا. ـ ودارُهُ بِلقاطِ دارِي، بالكسر: بِحِذائِها. ـ والمُلاقَطَةُ: المُحاذاةُ، وأن يأخُذَ الفرسُ بقَوائِمِه جميعاً. ـ والأَلْقاطُ: الأوْباشُ. ـ و "لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٌ " أي: لكلِّ كَلمةٍ سَقَطَتْ من فَمِ الناطِقِ نَفْسٌ تَسْمَعُها فَتَلْقُطُها فَتُذِيعُها، يُضْرَبُ في حِفْظِ اللسانِ. ـ ولاقِطَةُ الحَصَى: قانِصةُ الطيرِ. ـ وإنه لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى، كسُمَّيْهَى: مُلْتَقِطٌ للأخْبارِ لِيَنِمَّ بها. ـ واللَّقَطُ، محرّكةً: ما يُلْتَقَطُ من السَّنابِلِ، وقِطَعُ ذَهَبٍ تُوجَدُ في المَعْدِنِ، وبَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُها الدَّوابُّ، الواحدةُ: بهاءٍ.
المعجم: القاموس المحيط لَقَطَ
المعنى: الشيءَ ـُ لَقْطاً: أخذه من الأرض. فهو لاقِط، ولَقَّاط، ولَقّاطة. والمفعول ملقوط، ولَقِيط. وـ الطائرُ الحبَّ: أخذه من هنا ومن هنا. وـ العِلمَ من الكتب: أخذه من هذا الكتاب ومن ذلك الكتاب. وـ أُصول الشَّعَر: استأصلها بالمِلقاط. وـ المنظر أو الصورة: صوّرها بآلة التصوير الشمسيّة. (محدثة).؛(لاقَطَه) مُلاقطة، ولِقاطاً: حاذاه.؛(الْتَقَطَ) الشيءَ: لقطه. وـ عَثَرَ عليه من غير قصد ولا طلب. وفي التنزيل العزيز:) فالتقطه آل فرعون (. ويقال: لقيته التقاطاً: إذا لقيته من غير أن تتوقّعه. وـ جمعه من هنا وها هنا. يقال: فلان يلتقط كلام الناس؛ يقال ذلك للنّمام. والعرب تقول: إنّ عندك ديكاً يلتقط الحصى: إشارة إلى نَمّام بالمجلس.؛(تَلَقّط) الشيءَ: التقطه من ها هنا وها هنا.؛(الألْقَاط): الأوباش. يقال: جاءنا أسقاط من الناس وألقاط. وقوم ألقاط: متفرّقون.؛(اللاَّقِط): الذي يَلقُطُ السّنابل ونحوها بعد الحصد أو الجني.؛(اللاَّقِطَة): يقال: (لكلّ ساقطة لاقطة): لكل مَزْهود فيه راغب، أو لكلّ كلمة سقطت من فم الناطق من يسمعها ويذيعها.؛(اللِّقَاط): السنبل الذي تخطئه المناجل يلتقطه الناس.؛(اللَّقَاط): جَمْع السنبل من الأرض.؛(اللُّقَاط): ما يُلْقَط من السنابل.؛(اللُّقَاطَة): ما التقط من الأرض. وـ الشيء التافه الملقى يأخذه من أراد. (ج) لُقاط.؛(اللّقَط): كلّ نُثارة من سنبل أو ثَمَر. وـ قطع ذهب أو فضّة توجد في المعدن. يقال: وجدت في المعدن لَقَطاً. (ج) ألقاط.؛(اللّقْطَة): المنظر في الفِلم تؤخذ صورته على حِدَة. (محدثة).؛(اللَّقَطَة): واحدة اللَّقَط.؛(اللُّقَطَة): الشيء الذي تجده مُلقَى فتأخذه. وـ (في الجيولوجيا): قطعة من الذهب ملء الكفّ أو أكبر توجد في المعدن. (مج).؛(اللَّقِيط): الوليد الذي يوجد ملقى على الطريق لا يعرف أبواه.؛(اللَّقِيطَة): الرجل الساقط الرَّذْل المهين؛ وكذا المرأة. (ج) لَقَائِط.؛(المِلْقاط): أداة من ساقين تستعمل لالتقاط الأشياء الصغيرة. (ج) ملاقيط.؛(المِلْقَط): المِلْقاط. (ج) ملاقط.؛(المَلْقَط): المعدِن. وـ المطلَب. (ج) ملاقط. ويقال: أصبحت مَرَاعِينا ملاقط مِن الجَدْب: يابسة لا كلأ فيها.؛(المَلْقوط): اللَّقِيط. (ج) ملاقيط.
المعجم: الوسيط