المعجم العربي الجامع
مِمْراجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَماريجُ من لا يُحكِم أُمورَه.؛ناقَةٌ -: عادتها الإمراج.
المعجم: القاموس المرج
المعنى: ـ المَرْجُ: المَوْضِعُ تَرْعى فيه الدَّوابُّ، وإرْسالُها لِلرَّعْيِ، والخَلْطُ، ـ و {مَرَجَ البَحْرَيْنِ} ، ـ وأمْرَجَهُما: خَلاَّهُما لا يَلْتَبِس أحدُهُما بالآخَرِ. ـ ومَرْجُ الخُطَباءِ بِخُراسانَ، ـ وـ راهِطٍ: بالشَّامِ، ـ وـ القَلْعَةِ: بالبادِيَةِ، ـ وـ الخَليجِ: من نَواحي المَصِيصَةِ، ـ وـ الأَطْراخُونِ: بها أيضاً، ـ وـ الدِّيباجِ: بِقُرْبِها أيضاً، ـ وـ الصُّفَّرِ، كقُبَّرٍ: بِدِمَشْقَ، ـ وـ عَذْراءَ: بها أيضاً، ـ وـ فِرِّيشَ: بالأَنْدَلُسِ، ـ وـ بني هُمَيْمٍ: بالصَّعِيدِ، ـ وـ أبي عَبَدةَ: شَرْقِيَّ المَوْصِلِ، ـ وـ الضَّيازِنِ: قُرْبَ الرَّقَّةِ، ـ وـ عبدِ الواحِدِ: بالجَزِيرَةِ: مَواضِعُ. ـ والمَرَجُ، مُحَرَّكَةً: الإِبِلُ تَرْعى بِلا راعٍ، لِلواحِدِ والجميعِ، والفَسادُ، والقَلَقُ، والاخْتِلاطُ، والاضْطِرابُ، وإنما يُسَكَّنُ مع الهَرْجِ، ـ مَرِجَ، كفَرِحَ. ـ وأمْرٌ مَرِيجٌ: مُخْتَلِطٌ. ـ وأمْرَجَتِ الناقةُ: ألْقَتِ الوَلَدَ غِرْساً ودَماً، ـ وـ الدَّابَّةَ: رعَاها، ـ وـ العَهْدَ: لم يَفِ به. ـ و {مارِج من نارٍ} ، أي: نارٌ بِلا دُخَانٍ. ـ والمَرْجانُ: صِغارُ اللُّؤْلُؤ، وبَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ، واحِدَتُها: بهاءٍ. وسعيدُ ابنُ مَرْجانَةَ: تابِعِيُّ، وهي أمُّهُ، وأبوهُ عبدُ اللَّهِ. ـ وناقةٌ مِمْراجٌ: عادتُها الإِمْراجُ. ـ ورجُلٌ مِمْراجٌ: يَمْرُجُ أمورَهُ. ـ وخُوطٌ مَرِيجٌ: مُتَداخِلٌ في الأَغْصانِ. ـ والمَريجُ: العُظَيْمُ الأَبْيَضُ وسَطَ القَرْنِ، ـ ج: أمْرِجَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط مَرَجَ
المعنى: اللََّهَبُ ـُ مُرُوجاً: ارتفع. و ـ الخاتَمُ في اليد: قَلِقَ. و ـ الشيء مَرْجاً: خلطه. وفي التنزيل العزيز: {مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ}: خلطهما حتَّى التقيَا، وقيل: خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر. ويُقال: لا يزال فلانٌ يَمْرَج علينا مُرُوجاً: يأتينا مفاجئاً ومَرَجَ لسانَه في أعراض النَّاس: أطلقه للاعتداء عليها. و ـ الدَّابةَ: أرسلها ترعَى في المَرْج. يُقال: مَرَجَ الدَّابةَ فمرجَتْ هي. (يتعدّى ولا يتعدَّى). و ـ السلطانُ رعيّتَهُ: خلاَّها والفسادَ. و ـ الكذبَ: أرسلَ لسانه فيه، فهو مَرَّاجٌ: يزيد في الحديث. وهو سَرَّاجٌ مرَّاجٌ: كذَّاب. و ـ أمْرَه: ضيَّعَهُ.؛(مَرِجَ) النَّاسُ ـَ مَرَجاً: اختلطوا. ويُقالُ: مَرِج الأمرُ مَرَجاً، ومُرُوجاً: التبس واختلط. فهو مَارِجٌ، ومَرِيجٌ. و ـ الدِّينُ أَو العَهْدُ: فَسَدَ وقلَّ الوفاءُ به.؛(أمْرَجَ) الشيءَ: خَلَطَهُ. ويُقال: أمْرَجَ البحْرَيْن: مَرَجَهُما، وأمْرَجَ لسانَهُ في أعراض النَّاس. و ـ الدَّابَّةَ: تركها تذهب حيثُ شاءَت.؛و ـ فلانٌ عَهدَهُ: لم يفِ به.؛(المارِجُ): الشَّعْلَة الساطعة ذات اللَّهَب الشّديد، أَو هو اللَّهَبُ المختلِطُ بسواد النَّار. وفي التنزيل العزيز: {وَخَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ}. ورجلٌ مارِجٌ: مُرْسَلٌ غير مَمْنُوع.؛(المَرْجُ): أرضٌ واسعة ذاتُ نبات ومَرْعَى للدَّوابِّ. (ج) مُرُوجٌ.؛(المَرَجُ): الفسادُ. و ـ الفتنة المشكلة. وتقول العَرَبُ بينهم هَرْجٌ ومَرْجٌ (فتسكن المَرْجَ مع الهَرْجِ مُزاوجةً): اختلاط وفتنة وتهويشٌ واضطراب. و ـ الإِبلُ ترعى بلا راع. (لا يُثَّنى ولا يجمع). يُقال بعير وإِبل مَرَج.؛(المَرْجانُ): جنس حيوانات بحرية ثوابت، من طائفة المرجانيات، لها هيكل وكلس أحمر يعدُّ من الأحجار الكريمة، ويكثر المرجان في البحر الأحمر. وفي التنزيل العزيز: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤْ والمَرْجَانُ}. و ـ جَنْبة الرُّوسِيليَة، لها زهر أحمر كالمرجان، تزرع للتزين. (مو). و ـ نوع من السَّمك البحري زعانفه حُمْرٌ. (مو). و ـ بَقْلٌ رِبْعِيٌّ يرتفع قَدْر ذراع، له أغصانٌ حُمْرٌ وورقٌ مُدَوّرٌ عَريضٌ كثيفٌ جدّاً رَطْبٌ، ويُدِرَّ اللَّبن.؛(المَرِيجُ) - أمْرٌ مَرِيجٌ: مضطَرِب قلِق. وفي التنزيل العزيز: {فَهُمْ فِي أمْرٍِ مَرِيجٍ}. وسهمٌ مَرِيج: قَلِقٌ. وغُصْنٌ مَرِيج: مُلْتَوٍ مُشْتَبك قد التبست شُعَبُه. و ـ العُظَيْمُ الأبيضُ وَسطَ القَرْن. (ج) أمْرجَةٌ.؛(المِمْرَاجُ): من لا يُحْكم أمورَهُ.
المعجم: الوسيط مرج
المعنى: المَرْجُ: الفضاء، وقيل: المَرْجُ أَرضٌ ذاتُ كَلإٍ تَرْعَى فيها الدوابُّ؛ وفي التهذيب: أَرضٌ واسعةٌ فيها نبت كثير تَمْرُجُ فيها الدوابُّ، والجمع مُروجٌ؛ قال الشاعر: رَعَـى بهـا مَـرْجَ رَبيعٍ مَمْرَجا وفي الصحاح: المَرْجُ الموضع الذي تَرعى فيه الدوابُّ. ومَرَجَ الدابَّةَ يَمْرُجُها إذا أَرسلَها تَرعى في المرج. وأَمْرَجَها: تركها تذهب حيث شاءت، وقال القتيبي: مرج دابته خَلاَّها، وأَمْرَجَها: رَعاها.وإِبلٌ مَرَجٌ إذا كانت لا راعي لها وهي ترعى. ودابة مَرَجٌ، لا يثنى ولا يجمع؛ وأَنشد: فـي رَبْـرَبٍ مَـرَجٍ ذَواتِ صَياصِي وفي الحديث وذكر خيل المُرابِطِ، فقال: طَوَّلَ لها في مَرْجٍ؛ المَرْجُ: الأَرضُ الواسعةُ ذاتُ نباتٍ كثير تَمْرُجُ فيها الدوابُّ أَي تُخَلَّى تسرح مختلطةً حيث شاءت. والمَرَجُ، بالتحريك: مصدر قولك مَرِجَ الخاتم في إِصْبَعِي، وفي المحكم: في يدي، مَرَجاً أَي قَلِقَ، ومَرَجَ، والكسر أَعلى مثل جَرِجَ؛ ومَرِجَ السهمُ، كذلك.وأَمْرَجَه الدم إذا أَقْلَقَه حتى يسقط.وسهم مَرِيجٌ: قَلِقٌ. والمَرِيجُ: المُلْتَوي الأَعْوَجُ. ومَرِجَ الأَمرُ مَرَجاً، فهو مارِجٌ ومَرِيجٌ: الْتَبَسَ واخْتلَط. وفي التنزيل: فهم في أَمْرٍ مَرِيجٍ؛ يقول: في ضلالٍ؛ وقال أَبو إِسحق: في أَمرٍ مُخْتَلِفٍ مُلْتَبِسٍ عليهم، يقولون للنبي: صلى الله عليه وسلم، مرّة ساحِرٌ، ومرَّة شاعِرٌ، ومرّة مُعَلّمٌ مجنونٌ، وهذا الدليل على أَن قوله مرِيجٌ: مُلْتَبِس عليهم، وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: كيف أَنتم إذا مَرِجَ الدينُ فَظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ، واختلف الأَخَوَانِ، وحُرِّقَ البيتُ العتِيقُ؟ وفي حديث آخر: أَنه قال لعبد الله: كيف أَنت إذا بَقِيتَ في حُثالةٍ من الناس، قد مَرِجَتْ عُهُودُهم وأَماناتُهم؟ أَي اختلطت؛ ومعنى قوله مَرِجَ الدينُ: اضْطَرَبَ والتَبَسَ المَخْرَجُ فيه، وكذلك مَرَجُ العُهُودِ: اضْطِرابُها وقِلَّةُ الوفاء بها؛ وأَصل المَرَجِ القَلَقُ.وأَمْرٌ مَرِيجٌ أَي مختلِطٌ. وغُصْن مَرِيجٌ: مُلْتَوٍ مُشْتبك، قد التبست شَناغيبه؛ قال الهذلي: فَجـالَتْ فالتَمَسـْتُ به حَشاها، فَخَّــرَ كــأَنه غُصــنٌ مَرِيــجُ وفي التهذيب: خُوطٌ مَرِيجٌ أَي غُصنٌ له شُعَبٌ قِصارٌ قد التبست.ومَرَجَ أَمْرَه يَمْرُجُه. ضَيَّعه. ورجل مِمْراجٌ: يَمْرُجُ أُمورَه ولا يُحْكِمُها. ومَرِجَ العَهْدُ والأَمانةُ والدِّينُ: فَسَدَ؛ قال أَبو دُواد: مَــرِجَ الـدِّينُ، فأَعْـدَدْتُ لـه مُشـْرِفَ الحـارِكِ مَحْبُوكَ الكَتَدْ وأَمْرَجَ عَهْدَهُ: لم يَفِ به. ومَرِجَ الناسُ: اختلطوا. ومَرِجَتْ أَماناتُ الناس: فسدت. ومَرِجَ الدِّينُ والأَمرُ: اخْتَلَطَ واضْطَرَبَ؛ ومنه الهَرْجُ والمَرْجُ. ويقال: إِنما يسكن المَرْجُ لأَجل الهَرْجِ، ازْدِواجاً للكلام.والمَرَجُ: الفِتْنَةُ المُشْكِلةُ. والمَرَجُ: الفسادُ. وفي الحديث: كيف أَنتم إذا مَرِجَ الدِّينُ؟ أَي فسَدَ وقَلِقَتْ أَسبابُه. والمَرْجُ الخَلْطُ. ومَرَجَ الله البحرَيْنِ العذْبَ والمِلْحَ: خَلَطَهما حتى التقيا. الفراء في قوله عز وجل: مرج البحرين يلتقيان؛ يقول: أَرْسَلَهُما ثم يلتقيانِ بعد، وقيل: خَلاَّهما ثم جعلهما لا يلتبس ذا بذا، قال: وهو كلام لا يقوله إِلاَّ أَهل تِهامَةَ، وأَما النحويون فيقولون أَمْرَجْتُه وأَمْرَجَ دابَّتَه؛ وقال الزّجَّاج: مَرَجَ خَلَطَ؛ يعني البحرَ المِلحَ والبحرَ العَذْبَ، ومعنى لا يبغيان أَي لا يبغي المِلحُ على العذب فيختلط.ابن الأَعرابي: المَرْجُ الإِجْرَاءُ، ومنه قوله مَرَجَ البَحْرَينِ أَي أَجراهُما؛ قال الأَخفش: ويقول قومٌ: أَمْرَجَ البحرينِ مثل مَرَجَ البحرين، فَعَلَ وأَفْعَلَ، بمعنى.والمارِجُ: الخِلْطُ. والمارِجُ: الشُّعْلةُ السَّاطِعَةُ ذاتُ اللَّهَبِ الشَّديد. وقوله تعالى: وخَلَقَ الجانَّ من مارِجٍ من نارٍ؛ قيل: معناه الخِلْطُ، وقيل: معناه الشُّعْلةُ، كل ذلك من باب الكاهِل والغارِبِ؛ وقيل: المارِجُ اللَّهَبُ المُختَلِطُ بسَوادِ النارِ؛ الفراء: المارِجُ ههنا نارٌ دونَ الحِجابِ منها هذه الصَّواعِقُ وبُرِئ جلده منها: أَبو عبيد: من مارِجٍ من خِلْطٍ من نارٍ. الجوهريّ: مارج من نار، نار لا دخان لها خلق منها الجانّ. وفي حديث عائشة: خُلِقتِ الملائكة من نورٍ وخُلِقَ الجانّ من مارج من نار؛ مارِجُ النار: لَهَبُها المختلط بسوادها.ورجل مَرّاجٌ: يَزيدُ في الحديثِ؛ وقد مَرَجَ الكَذِبَ يَمْرُجُه مَرْجاً.وأَمْرَجَتِ الناقةُ، وهي مُمْرِجٌ إذا أَلْقَتْ ولَدَها بعدما صارَ غِرْساً ودَماً، وفي المحكم: إذا أَلقت ماءَ الفحل بعدما يكون غِرْساً ودماً؛ وناقة مِمْراجٌ إذا كان ذلك عادتَها.ومَرَجَ الرجلُ المرأَةَ مَرْجاً: نَكَحَها. روى ذلك أَبو العلاء يرفعه إِلى قُطْرُب، والمعروف هَرَجَها يَهْرُجُها.والمَرْجانُ: اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ أَو نحوُه، واحدته مَرْجانةٌ، قال الأَزهري: لا أَدري أَرُباعِيٌّ هو أَم ثُلاثِيٌّ؛ وأَورده في رباعي الجيم، وقال بعضهم: المَرْجانُ البُسَّذُ، وهو جَوهَرٌ أَحمر، قال ابن بري: والذي عليه الجمهور أَنه صغار اللؤْلُؤِ كما ذكره الجوهري؛ والدليل على صحة ذلك قول امرئ القيس ابن حُجْر: أَذُودُ القَـوافيَ عَنِّـي ذِيادا، ذِيـــادَ غُلامٍ جَــرِيٍّ جِيــادا فــأَعْزِلُ مَرْجانَهــا جانِبـاً، وآخُـذُ مـن دُرِّهـا المُسْتَجادا ويقال: إِنَّ هذا الشعر لامرئ القيس بن حُجْر المعروف بالذائِدِ. وقال أَبو حنيفة: المَرْجانُ بَقْلةٌ رِبْعِيَّةٌ تَرْتَفع قِيسَ الذراعِ، لها أَغْصان حُمْرٌ وورق مُدَوَّرٌ عريض كثيف جدّاً رَطْبٌ رَوٍ، وهي مَلْبَنَةٌ، والواحِدُ كالواحدِ.ومَرْجُ الخُطَباء: موضع بخُراسان. ومَرْجُ راهِطٍ بالشامِ؛ ومنه يوم المَرْجِ لِمَرْوان بنِ الحكم على الضحّاكِ بن قيس الفِهْريّ. ومَرْجُ القَلَعَةِ، بفتح اللام: منزل بالبادية.ومَرْجَةُ والأَمْراجُ: مَوْضِعانِ؛ قال السُّلَيْكُ ابن السُّلَكةِ: وأَذْعَـرَ كَلاّبـاً يَقُـودُ كِلابَهُـ، ومَرْجـةُ لمَّـا اقْتَبِسْها بِمقْنَبِ وقال أَبو العيال الهُذَلي: إِنّـا لَقِينا بَعْدَكم بدِيارِنا، من جانِبِ الأَمْراجِ، يوماً يُسْأَلُ أَراد يُسأَلُ عنه.
المعجم: لسان العرب