المعجم العربي الجامع
مُماسٌّ
المعنى: المُستقيم الذي له نقطة واحدة مُشتَركة مع خَطّ مُنحنٍ.؛- الزّاوية: نِسْبَة جَيْب ه?ذه الزّاوِية إلى جَيْب التَّمام.؛- التَّمام: نِسْبَةُ جَيْب التّمام إلى الجَيْب.؛-: مُتماسُّ.
المعجم: القاموس مَاسَّ
المعنى: جذ.: (مسس) | (ف: ربا. متعد). مَاسَسْتُ، أُمَاسُّ، مَاسِسْ، (مص. مُمَاسَّةٌ، مِسَاسٌ). "مَاسَّ الْحَجَرَ": لَمَسَهُ.
المعجم: معجم الغني ماسَّ
المعنى: مِساسًا ومُماسَّةً الشَّيْءَ: لَمِسه بيَدِه، لامَسَه.؛- الشَّيْءُ الشَّيْءَ: لَقِيَه بذاتِه.؛- الرجلُ الرجلَ: قارَبه وخبر ما عنده.
المعجم: القاموس قُرْنَةٌ
المعنى: جذ.: (قرن) | 1. قَالَبٌ عَلَى شَكْلِ قَرْنٍ يُمْلأُ بِالثَّلِيجَةِ. 2. النُّقْطَةُ الَّتِي يَتَلَاقَى عِنْدَهَا فَرْعا مُنْحَنٍ، وَلَا يَسْتَمِرُّ الفَرْعَانِ بَعْدَهَا وَيَكُونُ الْمُمَاسَّانِ لِهَذَيْنِ الفَرْعَيْنِ عِنْدَ هَذِهِ النُّقْطَةِ مُنْطَبِقَيْنِ.
صيغة الجمع: ات، قُرَنٌ
المعجم: معجم الغني مأَس
المعنى: مأَس {مِأَسَ عَلَيْهِ، كمَنَعَ،} مَأْساً: غَضِبَ. ومَأَسَ بَيْنَهُم {يَمْأَسُ} مَأْساً: أَفْسَدَ، كأَرَّشَ بَيْنَهَم وأَرَّثَ، قالَه أَبو زَيْدٍ. ومَأَسَ الجِلْدَ: عَرَكَه، عَن ابْن عَبّادٍ. (و) {مَأَسَتِ النَّاقَةُ} مَأْساً: إشْتَدَّ حَفْلُهَا، عَن أَبي عَمْروٍ. ومَأَسَ الجُرْحُ: إتَّسَع، {كمَئِسَ كفَرِحَ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ وابنُ عَبّادٍ.} والمِمْأَسُ، كمِنْبَرٍ: السَّرِيعُ الطَّيَّاشُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و {المِمْأَسُ، أَيْضاً: النَّمَّامُ. ويُقَال: هُوَ الَّذِي يَسْعَى بَيْنَ النّاسِ بالفَسَادِ، عَن ابْن الأَعْرَابيِّ،} كالمائِسِ! والمَؤُوسِ، كناصِرٍ وصَبُورٍ، قَالَ الكُمَيْت: (أَسَوْتَ دِماءً حاوَلَ القَوْمُ سَفْكَهَا ... وَلَا يَعْدَمُ الآسُونَ فِي الغَيِّ {مائِسَاً) وفَاتَه: رجُلٌ} مِمْآسٌ، كمِحْرَابٍ، بِهَذَا المَعْنَى. {والمَآسُ، كشَدَّادٍ، عَن كُرَاع،} والمَأْؤوسُ، كمَنْصُور، قَالَ رُؤْبَةُ: مَا إِن أُبالِي {مَأْسَكَ} المَأْوُوسَا هَكَذَا وُجِدَ فِي نُسْخَةٍ مَقْرُوءَة من أَراجِيزِ رُؤْبَةَ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، كَمَا فِي العُبابِ.
المعجم: تاج العروس مأس
المعنى: أبو عمرو: مأسَتِ النّاقَةُ حَفْلًا: إذا اشْتَدَّ حَفْلُها. ؛ ومَأسْتُ على فلان: أي غَضِبْتُ. ؛ ومأَسْتَ بين القوم مَأْسًا: أي أفْسَدْتَ، قال الكُمَيْت يمدح مَسْلَمَة ابن هشام ؛ أسَوْتَ دِماءً حاوَلَ القومُ سَفْكَها *** ولا يَعْدَمُ الآسُون في الغَيِّ مائسا ؛ وقال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان ؛ ويَعْتَلُونَ مَنْ مَأى في الدَّحْسِ *** بالمَأسِ يَرْقى فَوقَ كلِّ مَأْسِ ؛ وقال اللحياني: المّائسُ والمَؤوُسُ والمِمْأسُ: النمّام. وفُسِّرَ المَؤُوْسُ في قول رؤبة ؛ ما إنْ أُبالي مَأْسَكَ المَؤُوْسا *** ؛ بأنَّه مفعول. هكذا وَجَدْتُه في نُسْخَةٍ مقروءة من أراجيز رُؤبة على ابن دريد. ؛ وقال ابن عبّاد: المِمْأسُ: السَّريع. ؛ ومَأسْتُ الجِلْدَ: عَرَكْتُه. ؛ ومَأسَ الجُرْحُ: اتَّسَعَ. وكذلك مَئَسَ.
المعجم: العباب الزاخر تَفاضُلٌ
المعنى: (مصدر تَفاضَلَ) تَمايُزٌ، تَغايُرٌ، تَفارُقٌ.؛حساب الـ-: تَبيُّن نهاية النِّسبة بين الزّيادة في إحداثيِّ نُقطة والزّيادة المُقابِلة في الإحداثيِّ الآخَر.؛مُعامِل الـ-: النِّسبة في الحال النِّهائيّة التي تُعطي ظلّ زاوِية مَيْل المَماسّ للمُنحني عند نُقطة.؛-: تَفاوُت بالزّيادة (أما بَيْع الذَّهَب بالفِضّة فيَجوز فيه التَّفاضُل).
المعجم: القاموس