المعجم العربي الجامع
مَلَكُوتٌ
المعنى: جذ.: (ملك) | 1. "فِي مَلَكُوتِهِ": فِي مُلْكِهِ العَظِيمِ. {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} (المؤمنون: 88) (قرآن). 2. "فِي أَبْهَى الْمَلَكُوتِ": العِزِّ، السُّلْطَانِ. 3. "الْمَلَكُوتُ السَّمَاوِيُّ": مَحَلُّ القِدِّيسِينَ والأَبْرَارِ فِي السَّمَاءِ.
المعجم: معجم الغني المَلَكُوتُ
المعنى: المُلْكُ العَظيمُ، العِزُّ والسُّلْطانُ. - السَّماوِيُّ: مَكانُ المَلائِكَةِ والقِدِّيسينَ في السَّماءِ * يَسْعَى المُؤْمِنُ لِنَيْلِ المَلكوتِ السَّماوِيِّ. [ملك]
المعجم: القاموس مَلَكوتٌ
المعنى: عالَمُ الغيب المُختَصّ بالأرواح والنُّفوس والعَجائب. قال تعالى: {أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ} [الأعرَاف:185].؛-: العِزُّ والسُّلطان؛ المُلْك العظيم.؛- الله: سُلطانه وعَظَمته.؛-: مِلْك الله خاصّةً. قال تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} [يس:83].؛الـ- السماويّ: هو مَحَلُ القدّيسين في السماء.
المعجم: القاموس أَزَلِيٌّ
المعنى: جذ.: (أزل) | (منسُوبٌ إِلَى الأزَلِ). "اللهُ أَزَلِيٌّ فِي مَلَكُوتِهِ": الْخَالِدُ الدَّائِمُ الوُجُودِ لَا بَدْءَ لَهُ.
المعجم: معجم الغني جَبَروت [مفرد]
المعنى: 1- قدرة طاغية، سلطة قاهرة، عظمةٌ وكِبْر "لن تُفلح إسرائيل في فرض جبروتها على الشَّعب الفلسطيني". 2- قهر، سلطان، قدرة "سبحان ذي الجبروت والملكوت".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فَناءٌ
المعنى: خِلاف البَقاء، الهَلاك والزَّوال والاِنْدِثار، العَفاء.؛- (صوفيًّا) عدم الإحساس بعالَم الملك والمَلكوت، وهو يَحصُل بالاسْتِغراق في عَظمَة الباري ومُشاهَدَة الحَقّ عزَّ وجَلَّ.
المعجم: القاموس مَلِكٌ
المعنى: جذ.: (ملك) | 1. "هُوَ الْمَلِكُ فِي مَلَكُوتِهِ": اللهُ تَعَالَى، أَي الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ. {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} (طه: 114) (قرآن). 2. "جَلَالَةُ الْمَلِكِ": صَاحِبُ الأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى بِلَادٍ تَخْضَعُ لَهُ. مَلِكَةُ سَبَإٍ". 3. "مَلِكَةُ الْجَمَالِ": مَنْ تُخْتارُ فِي مُبَارَاةٍ دَوْلِيَّةٍ مِنْ بَيْنِ العَدِيدِ مِنَ النِّسَاءِ وَيُنْظَرُ إِلَيْهَا على أَنَّها أَجْمَلُ امْرَأَةٍ. 4. "مَلِكَةُ النَّحْلِ": يَعْسُوبُهَا.
صيغة الجمع: مُلُوكٌ، مَلِكَاتٌ
المعجم: معجم الغني مَلَكَ
المعنى: الشيءَ ـِ مَُِلْكاً: حازه وانفرد بالتصرف فيه. فهو مالك. (ج) مُلَّكٌ، ومُلاَّك. و ـ الخِشْفُ أمَّه: قويَ وقدر أن يتبعها. و ـ العجينَ: عَجَنَه فأنعم عَجنَه وأجاده. و ـ الوليُّ المرأةَ: منعها أن تتزوَّج. و ـ فلانٌ امرأةً: تزوّجها.؛(أمْلَكَهُ) الشيءَ: جعله مِلكاً له. ويُقال: أملك فلاناً أمره: خلاَّه وشأْنَه. وأُمْلِكَتْ فلانةُ أمرَها: طُلَّقت، أو جُعل أمرُ طلاقها بيدها. وأملك فلاناً المرأةَ: زوَّجه إياها. و ـ القومُ فلاناً عليهم: صيَّروه مِلكاً عليهم.؛(مَلَّكَ) النَّبْعَةَ: صلَّبها ويَبَّسها في الشمس. و ـ فلاناً الشيء: أملكه إياه.؛(امْتَلَكَ) الشيءَ: مَلَكَه.؛(تَمَالَكَ) عن الشيء: مَلَكَ نفسه عنه فلم يتناوله. ويُقال: (ما تمالك أن فَعَلَ كذا): ما تماسك عن فعله. و(هذا حائط لا يتمالك): لا يتماسك، فهو معرَّض للسقوط.؛(تَمَلَّكَ) الشيءَ: امتلكه، أو ملكه قهراً.؛(المالِكُ) أبو مالك: كنية الكِبَر والسن. ويُقال: علاه أبو مالك: كنية الجوع. و(مالكٌ الحزينُ): اسم طائر من طير الماء. سمي بذلك لأنَّه بزعمهم يقعد بقرب المياه والمنابع، فإِذا نشفت حزن على جفافها وبقي حزيناً، ويعرف في مصر بالبَلَشُون.؛(المَلاَكُ) المَلَك، وهو جسمٌ لطيف نُورانيّ يتشكَّل بأشكال مختلفة. (مو).؛و (مَلاك الأمر) قِوامه وخلاصته، أو عنصره الجوهريّ. يُقال: القلب مَلاك الجسد.؛(المِلاَكُ) مِلاك الأمر: مَلاكه. ويُقال: ركب مِلاك الطَّريق: وسَطَه.؛(المَلْكُ): المَلِك (ج) مُلُوك. و ـ ما ملكت اليد من مال وخَوَل. و ـ الإرادة الحرَّة. وفي التنزيل العزيز: {قَالُوا مَا أخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا}.؛(المُِلْكُ) ما يُملك ويُتصرّف فيه (يذكر ويؤنث). (ج) أملاك. وفي التنزيل العزيز: {وَلِلهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ}. و ـ التمليك، وفي التنزيل العزيز: {إنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ}.؛(المَلَكُ) واحد الملائكةِ. و ـ الملائكةُ.؛(المَلِكُ): الله تعالى، وهو المَالِك المُطْلَق، ومالك المُلوك، ومالك يومِ الدين. و ـ ذو المُلْك. و ـ صاحب الأمر والسلطة على أمة أو قبيلة أو بلاد. (ج) أمْلاك، ومُلوك.؛(المَلَكَةُ): صفة راسخةٌ في النَّفْس أو استعدادٌ عقليٌّ خاصٌّ لتناول أعمال معيَّنة بحذق ومهارة، مثل الملكة العددية، والملكة اللُّغويَّة. و ـ المُلْكُ. يُقال: هو مَلَكة يميني. وفلانٌ حَسَنُ المَلَكة: يحسن معاملة خدمه وحشمه.؛(المَلَكُوتُ): عالَم الغيب المختصُّ بالأرواح والنفوس والعجائب. وفي التنزيل العزيز: {أوَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ والأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْء}. و ـ العزُّ والسلطان. و ـ ملكوت الله: سلطانه وعظمته. و ـ مِلْك الله خاصة. وفي التنزيل العزيز: {بيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ}.؛(المَلَكِيَّةُ) المنسوبة إِلى المَلِك. والحكومة الملكيَّة: الحكومة التي يرأسها مَلكٌ يتولَّى المُلْكَ بالوراثة غالباً.؛(المِلْكِيَّةُ) المِلْكُ أو التمليك. يُقال: بيدي عَقْد ملكيّة هذه الأَرض. و(قانون تحديد المِلكيّة الزراعية): القانون الذي يحدِّد مقدار ما يجوز للفرد أن يمتلكه من الأَرض الزراعية. و(الملكية الخاصَّة): ما يملكه الفرد. و(الملكية العامة): ما تملكه الدولة.؛(المَلِيكُ) صاحب المُلك. (ج) مُلَكاء و(مليك الخَلْق): ربُّهم ومالكهم. و(مليك النَّحل): يَعسوبها.؛(المُلَيْكَةُ) الصَّحيفة.؛(المَمْلَكَةُ) سلطان المَلِك في رعيّته. يُقال: طالت مملكتُه، وساءَت مملكتُه، وحسنت مملكتُه. و ـ الدولة يحكمها ملك. و(مملكة الطَّريق): معظمه ووسطه.؛(المَمْلُوكُ) العبد. (ج) مماليك.
المعجم: الوسيط طوغ
المعنى: طوغ {الطّاغُوتُ، ووَزْنُه فِيمَا قيلَ: فَعَلُوت، نَحْو: جَيَرُوت، ومَلَكُوت، وَقيل: أصْلُه كَعُووتٌ، فلعُوتٌ، فقُلِبَ لامُ الفِعْلِ، نَحْوُ صاعِقَةٍ وصاقعَةٍ، ثمَّ قَلِبَتِ الواوُ ألِفاً، لتَحَرُّكها وانْفِتَاحِ مَا قَبْلَها، كَذَا فِي المُفْرَداتِ. وقالَ ابنُ سيدَه: وإنّمَا آثَرْتُ طوَغوتاً فِي التَّقْدِير على طَيغُوتٍ لأنَّ قَلْبَ الواوِ عنْ مَوْضِعَها أكْثَرُ منْ قَلْبِ الياءِ فِي كلامِهِم. واخْتُلِفَ فِي تَفْسيرِه: فقيلَ: هُوَ مَا عُبِدَ منْ دُونِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وكُلُّ رَأْسٍ فِي الضَّلالِ} طاغُوتٌ، وقيلَ: الأصْنامُ وقيلَ: الشَّيْطَانُ، وقيلَ: الكَهَنَةُ، وقيلَ: مَرَدَةُ أهْلِ الكِتَابِ، كَذَا فِي اللِّسانِ، وزادَ الرّاغِبُ: ويُرَادُ بهِ السّاحِرُ والماردُ منَ الجنِّ، والصّارِفُ عنْ طَرِيقِ الخَيْرِ. وقدْ يُجْمَعُ على! الطّواغِيتِ، وطَواغٍ، الأخِيرُ عَن اللِّحْيَانِيِّ وسيَأْتِي ذلكَ فِي المُعْتَلِ أيْضاً إنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس ت
المعنى: الْحَرْفُ الثَّالِثُ مِنْ حُرُوفِ الهِجَاءِ (شمسيٌّ). مُؤَنَّثٌ. أ. صَوْتيًّا: أَسْنَانِيٌّ لِثَوِيٌّ، شَديدٌ يُنْطَقُ بِتَفاعُلِ مُقَدِّمَةِ اللِّسَانِ وأُصُولِ الثَّنايَا العُلْيَا ومُقَدِّمَةِ اللِّثَةِ، مَهْموسٌ، لَايَهْتَزُّ مَعَهُ الوَتَرانِ الصَّوْتِيّانِ. ب. عَدَدِيًّا: هُوَ فِي حِسَابِ الْجُمَّلِ يُمَثِّلُ عَدَدَ أَرْبَعِمِائَة (400). د. مَعْنىً: أ. تَكُونُ ضَمِيرًا فِي آخِرِ الفِعْلِ. لِلْمُتَكَلِّمِ: كَتَبْتُ. للْمُخَاطَبِ: كَتَبْتَ، كَتَبْتُمَا، كَتَبْتُمْ، كَتَبْتُنَّ. لِلْغَائِبَةِ: كَتَبَتْ. ب. يَكُونُ حَرْفًا مِنْ حُرُوفِ الْمُضَارَعَةِ: تَكْتُبُ، تَكْتُبِيَن، تَكْتُبُونَ، تَكْتُبْنَ، تَكْتُبَانِ. ج. تَكُونُ حَرْفَ تَأْنِيثٍ. أ. مَكْتَبَةٌ. كَاتِبَةٌ. ب. لتَمْيِيزِ مَا بَيْنَ الْمُفْرَدِ والْجَمْعِ: شَجَرَةٌ. ج. تَكُونُ حَرْفَ مُبَالَغَةٍ: عَلَّامَةٌ، فَهَّامَةٌ. د. زَائِدَةٌ: أ. فِي أَوَائِلِ الأَفْعَالِ وأَوَاسِطِها: تَكاَتَبَ، اِكْتَتَبْتَ ب. فِي أَوَاخِرِ الأَسْمَاءِ كَتاَءِ "مَلَكُوتِ". ج. تَاءُ جَمْعِ الإِنَاثِ: تِلْمِيذَاتٌ، مُسَافِرَاتٌ. د. حَرْفُ جَرٍّ لِلْقَسَمِ: تَاللهِ.
المعجم: معجم الغني ملك
المعنى: (مَلَكَهُ) يَمْلِكُهُ بِالْكَسْرِ (مِلْكًا) بِكَسْرِ الْمِيمِ. وَهَذَا الشَّيْءُ (مِلْكُ) يَمِينِي، وَ (مَلْكُ) يَمِينِي وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ. وَ (مَلَكَ) الْمَرْأَةَ تَزَوَّجَهَا. وَ (الْمَمْلُوكُ) الْعَبْدُ. وَ (مَلَّكَهُ) الشَّيْءَ (تَمْلِيكًا) جَعَلَهُ مِلْكًا لَهُ. يُقَالُ: مَلَّكَهُ الْمَالَ وَالْمُلْكَ فَهُوَ (مُمَلَّكٌ) قَالَ الْفَرَزْدَقُ فِي خَالِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكَ:" وَمَا مِثْلُهُ فِي النَّاسِ إِلَّا مُمَلَّكًا ... أَبُو أُمِّهِ حَيٌّ أَبُوهُ يُقَارِبُهْ "يَقُولُ: مَا مِثْلُهُ فِي النَّاسِ حَيٌّ يُقَارِبُهُ إِلَّا مُمَلَّكٌ أَبُو أُمِّ ذَلِكَ الْمُمَلَّكُ أَبُوهُ وَنَصَبَ مُمَلَّكًا لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مُقَدَّمٌ. وَ (الْإِمْلَاكُ) التَّزْوِيجُ وَقَدْ (أَمْلَكْنَا) فُلَانًا فُلَانَةَ أَيْ زَوَّجْنَاهُ إِيَّاهَا. وَجِئْنَا بِهِ مِنْ (إِمْلَاكِهِ) وَلَا تَقُلْ: مِنْ مِلَاكِهِ. وَ (الْمَلَكُوتُ) مِنَ الْمُلْكِ كَالرَّهَبُوتِ مِنَ الرَّهْبَةِ، يُقَالُ لَهُ: مَلَكُوتُ الْعِرَاقِ وَهُوَ الْمُلْكُ وَالْعِزُّ فَهُوَ (مَلِيكٌ) وَ (مَلْكٌ) وَ (مَلِكٌ) مِثْلُ فَخْذٍ وَفَخِذٍ كَأَنَّ الْمَلْكَ مُخَفَّفٌ مِنْ مَلِكٍ، وَالْمَلِكُ مَقْصُورٌ مِنْ (مَالِكٍ) أَوْ (مَلِيكٍ) وَالْجَمْعُ (الْمُلُوكُ) وَ (الْأَمْلَاكُ) وَالِاسْمُ (الْمُلْكُ) ، وَالْمَوْضِعُ (مَمْلَكَةٌ) . وَ (تَمَلَّكَهُ) : مَلَكَهُ قَهْرًا. وَعَبْدُ (مَمْلَكَةٍ) وَ (مَمْلُكَةٍ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَضَمِّهَا وَهُوَ الَّذِي مُلِكَ وَلَمْ يُمْلَكْ أَبَوَاهُ وَهُوَ ضِدُّ الْقِنِّ، فَإِنَّهُ الَّذِي مُلِكَ هُوَ وَأَبَوَاهُ. وَهُوَ فِي حَدِيثِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ. وَقِيلَ: الْقِنُّ الْمُشْتَرَى. وَيُقَالُ: فِي (مَلْكِهِ) شَيْءٌ، وَمَا فِي (مِلْكِهِ) شَيْءٌ، وَمَا فِي (مَلَكَتِهِ) شَيْءٌ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا. وَفُلَانٌ حَسَنُ (الْمَلَكَةِ) أَيْ حَسَنُ الصَّنِيعِ إِلَى مَمَالِيكِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّءُ الْمَلَكَةِ» . وَ (مَلَاكُ) الْأَمْرِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا مَا يَقُومُ بِهِ، يُقَالُ: الْقَلْبُ مِلَاكُ الْجَسَدِ. وَمَا (تَمَالَكَ) أَنْ قَالَ كَذَا أَيْ مَا تَمَاسَكَ. وَ (الْمَلَكُ) مِنَ (الْمَلَائِكَةِ) وَاحِدٌ وَجَمْعٌ، وَيُقَالُ: مَلَائِكَةٌ وَمَلَائِكُ."
المعجم: مختار الصحاح نَظَرَ
المعنى: نَظَرًا ونَظْرا إلى الشَّيْءِ: أبصره وتَأمَّله بعَيْنه.؛-: فَكَّرَ وتأمَّلَ: {أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [الأعرَاف:185].؛-: تأمَّل وتَدَبَّر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ} [الحَشر:18].؛-: تبيَّنَ: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُون} [يُونس:14].؛-: ترقَّبَ وتوقَّع: {وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاق} [ص:15].؛- في الأمر: تَدَبَّره وفَكَّرَ فيه.؛- في عِطْفه: أُعجِب بنَفْسه، زَهاه الكِبْرُ، ذَهَبَ به التِّيه.؛- الشَّيْءَ: أبصَرَه، رآه. يُقال: «داري تَنْظُرُ داره» أي تُقابِلها.؛- الشَّيْءَ: حَفِظه ورَعاه.؛- الشَّيْءَ: تَوقَّعه. يُقال: «إنّي أنظرُ فَضْلَ الله».؛- الشَّيْءَ: اِنْتَظَرَه. يقال: «نَظَرْتُ فُلانًا حتّى الظُّهْر». ومنه المَثَل: «إنَّ غدًا لناظِرِه قَريبٌ» أي لِمُنْتَظِرِهِ.؛- المَبيعَ: باعَه بنِظْرَة.؛- فلانًا الدَّينَ: أخَّره وأمهَله.؛- فلانًا: باعَ منه الشَّيْءَ بنِظْرَة.؛- فلانًا: أصغى إليه. ومنه قوله تعالى: {لَا تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا} [البَقَرَة:104]. أي تأنَّ بنا ولا تَعجَل علينا.؛- لفُلانٍ: رَثى له وأعانه. ويُقال: «اُنْظُر لي فُلانًا» أي اُطْلُبْهُ لي.؛- فُلانٌ: تكهَّن. يُقال: «فلانٌ يَنْظُرُ ويَعْتافُ».؛- بين النّاس: حَكَم وفَصَلَ بينهم.؛- الدَّهْرُ إلى بني فلانٍ: أهلكَهم.
المعجم: القاموس