المعجم العربي الجامع
مِلْحَفَةٌ
المعنى: جذ.: (لحف) | اِرْتَدَتْ مِلْحَفَتَهَا وَخَرَجَتْ مُسْرِعَةً: مَا يُلْتَحَفُ بِهِ مِنْ ثَوْبٍ.؛square؛"مَنْ كَانَ أَعْوَزَهُ كِسَاءٌ مِنْهُمْ فَالصَّيْفُ مِلْحَفَةٌ لَهُ وَكِسَاءُ" (معروف الرُّصافي).
صيغة الجمع: مَلَاحِفُ
المعجم: معجم الغني المِلْحَفَةُ
المعنى: مُلاءَةٌ تَتَغَطّى بها المَرْأَةُ. ما يُكْسَى بِهِ اللِّحافُ * لِكُلِّ لِحافٍ مِلْحَفَةٌ تَحفَظُهُ مِنَ الوَسَخِ. [لحف]
صيغة الجمع: (ج) مَلاحِفُ
المعجم: القاموس لَاحَفَ
المعنى: جذ.: (لحف) | (ف: ربا. متعد). لَاحَفْتُ، أُلَاحِفُ، لَاحِفْ، (مص. مُلَاحَفَةٌ). 1. "لَاحَفَ فِرَاشَهُ": لَازَمَهُ. 2. "لَاحَفَ صَاحِبَهُ": أَعَانَهُ.
المعجم: معجم الغني مِلْحَفٌ/مِلْحَفَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَلاحِفُ المُلاءة التي تَلتحِف بها المرأة.؛-: اللِّباسُ فوق سائر اللِّباس.؛-: اللِّحافُ؛ غِطاءٌ يُركَّب على اللِّحاف يَقيه الوَسَخ.
المعجم: القاموس ساجَ
المعنى: ـُ سَوْجاً، وسُواجاً، وسَوَجاناً: جاء وذهَب. وـ سار رويداً. وـ الحائك النسيج بالمِسْوَجَة، سَوْجاً: ردَّدها عليه.؛(سَوَّجَ) على البُستان وغيره: جعل عليه سِياجاً.؛(السَّاجُ): ضرب من الشجر يعظُم جدًّا ويذهب طولاً وعرضاً، وله ورق كبير. (ج) سيجان.؛(السَّاجَةُ): واحدة الساج. وـ ضَرْبٌ من الملاحف.؛(السُّوجُ): علاج من الطِّين يُطبخ ويَطلِي به الحائكُ السَّدَى.؛(السِّياجُ): السُّور من شوك أو حائط أو غير ذلك. (ج) أسوجة، وسُوج.؛(المِسْوَجةُ): اسم آلة للحائك يَسُوج بها نسيجه. وـ المِرَشَّة. (ج) مساوج.
المعجم: الوسيط عط
المعنى: ـ عَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً، بلا بَيْنُونَةٍ، ـ كعَطَّطَهُ قيلَ: وقُرِئَ ـ (فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ) ـ فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ، ـ وـ فلاناً إلى الأَرْضِ: صَرَعَهُ، وغَلَبَه. ـ والعَطاطُ، كسَحابٍ: الشُّجاعُ الجسيمُ، والأَسَدُ. ـ والمَعْطوطُ: المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً، أو العَتُّ في القولِ، والعَطُّ في الفِعلِ. ـ والعُطُطُ، بضَمَّتينِ: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ. ـ والعُطْعُطُ، كهُدْهُدٍ: العَتودُ من الغَنَمِ، أو الجَدْيُ، أو الجَحْشُ. ـ والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا: ـ عِيطْ عِيطْ، وذلك إذا غَلبوا قوماً. ـ والأَعَطُّ: الطويلُ. ـ وانْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ.
المعجم: القاموس المحيط لحف
المعنى: لحفه ثوباً وألحفه، والتحف به وتلحّف، وعليه ملحفة ولحاف وملاحف ولحف. ومن المجاز: ألحف السائل إذا شمل بسؤاله وهو مستغن عنه. ولاحفت فلاناً: لازمته، يقال: فلان يضاجع السيف، ويلاحف الخوف. والتحفت الدابة بالسّمن ولحفت. قال الأغلب يصف فرساً: من كلّ محبوك الأعالي قد لحف ولحفني فضل لحافه: أعطاني فضل عطائه. ولحفته سهماً: أصبته به. ولحفه مجمع كفّه: ضربه. ولحفت النّار الحطب إذا ألقيته عليها. قال ابن مقبل: وتلحف النار جزلاً وهي بارزة ولا تلـط وراء النار بالستر وأصابه جوع يلحف الكبد ويلحس الكبد ويعضّ بالشّراسيف. ولحفت عنه اللحم: سحوته كأنّه كان لحافً له فكشفته عنه. ولحف القمر: امتحق. وألحف ظفره وأحفاه: استأصله بالمقصّ، ويجوز أن يكون إلحاف السائل منه.
المعجم: أساس البلاغة بردج
المعنى: بردج : (البَرْدَجُ: السَّبِيُ) أَنشد ابنُ السِّكِّيت يَصفُ الظَّلِيمَ: كَمَا رَأَيْتَ فِي المُلاءِ البَرْدَجَا وَهُوَ (مُعَرَّبٌ) ، وأَصله بالفَارِسيّة (بَرْدَهْ) قَالَ ابْن بَرِّيّ: صوابُه أَنْ يَقُول: يعصفُ البَقَرَ، وَقَبله: وكُلُّ عَيْنَاءَ تُزَجِّي بَحْزَجَا كَأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا قَالَ: العَيْناءُ: البَقَرَةُ الوَحْشِيَّة، والبَحْزَجُ: ولدُهَا، وتُزَجِّي: تَسُوق برِفْقٍ بِهِ؛ ليَتَعَلَّم المَشْيَ، والأَرَنْدَجُ: جِلْدٌ أَسْوَدُ تُعْمَلُ مِنْهُ الأَخْفَافُ، وإِنما قَالَ ذالك؛ لأَنَّ بقَرَ الوحشِ فِي قوائِمِهَا سوادٌ، والمُلاءُ: المَلاحِفُ، والبَرْدَجُ: مَا سُبِيَ من ذَرارِي الرُّومِ وغيرِها، شَبَّهَ هاذه البَقَرَ البِيضَ المُسَرْوَلَةَ بالسّوادِ، بسَبْيِ الرُّومِ، لبياضِهِمِ ولِباسِهم الأَخْفَافَ السُّودَ. (و) بَرْدَجُ: (ة، بشِيرَازَ) . (وبِرْدِيجُ، كبِلْقِيسَ) ، يَعْنِي بِالْكَسْرِ، كَمَا جَزمَ بِهِ الصّاغانِيّ فِي العُبَابِ، وَوَافَقَهُ الجَمَاهِيرُ: (د، بأَذْرَبِيجَانَ) من عمل بَرْذَعَة، بَينهمَا وَبَين أَذْرَبِيجَانَ أَربعَةَ عَشَرَ فَرْسَخاً، قَالَه ابنُ الأَثِيرِ. قَالُوا: والنّسْبَةُ بَرْدِيجِيّ بالفَتْح، كَمَا فِي أَكثَرِ شُروح أَلْفِيَّةِ العِرَاقِيّ الاصطلاحيّة، وَكَلَام القَاضِي زكريّا فِي شحرها صَرِيح فِي أَنّها بالفَتْحِ والكَسْرِ فِي النِّسْبَةِ وغيرِهَا، وصرّحَ الجلالُ فِي اللُّبّ بأَن بَرْدِيجَ بالفَتْحِ فَقَط، نَقله شَيخنَا. مِنْهَا: أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ هارُونَ بنِ رَوْحٍ، لَهُ كِتابٌ بمعرفةِ المُتَّصِلِ والمُرْسَلِ.
المعجم: تاج العروس ومد
المعنى: الوَمَدُ: نَدىً يَجِيءُ في صمِيم الحرِّ من قِبلِ البَحْرِ مع سكون رِيح، وقيل: هو الحَرُّ أَيّاً كان مع سكون الرِّيح. قال الكسائي: إذا سكنت الرِّيحُ مع شدّة الحرّ فذلك الوَمَدُ. وفي حديث عُتْبَة بن غَزْوان: أَنه لَقِيَ المُشْركينَ في يَوْمِ وَمَدَةٍ وعكاكٍ؛ الوَمَدةُ: نَدىً من البحر يقع على الناس في شدة الحرّ وسكون الرِّيح. الليث: الوَمَدَةُ تجيء في صميم الحرّ من قبل البحر حتى تقع على الناس ليلاً. قال أَبو منصور: وقد يقع الوَمَدُ أَيامَ الخَريف أَيضاً. قال: والوَمَدُ لَثْقٌ ونَدىً يَجيءُ من جهة البحر إذا ثارَ بُخاره وهَبَّت به الرِّيحُ الصَّبا، فيقع على البلاد المُتاخِمةِ له مثل نَدى السماء، وهو يؤذي الناس جِدّاً لنَتْنِ رائحَته. قال: وكنا بناحية البحرين إذا حَلَلنا بالأَسْيافِ وهَبَّتِ الصَّبا بَحْريّةً لم ننفك من أَذى الوَمَدِ، فإِذا أَصْعَدْنا في بلاد الدَّهْناءِ لم يُصِبْنا الوَمَدُ.وقد وَمِدَ اليومُ ومَداً فهو وَمِدٌ، وليلةٌ وَمِدةٌ، وأَكثر ما يقال في الليل، وقد وَمِدَت الليلةُ، بالكسر، تَوْمَدُ وَمَداً. ويقال: ليلة ومِدٌ بغير هاء؛ ومنه قول الراعي يصف امرأَة: كـأَنَّ بَيْضَ نَعامٍ في مَلاحِفِها، إِذا اجْتَلاهُنَّ قَيْظاً ليلةٌ وَمِدُ الوَمَدُ والوَمَدةُ، بالتحريك: شدّة حر الليل. ووَمِدَ عليه وَمَداً: غَضِبَ وحَمِيَ كَوَبِدَ.
المعجم: لسان العرب وَمد
المعنى: وَمد : ( {الوَمَدُ، مُحَرَّكَةً: الحَرُّ الشديدُ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ) ، قَالَه الكسائيُّ: وَقيل: هُوَ الحَرُّ أَيًّا كَانَ مَعَ سُكُونِ الرِّيحِ، (أَو) الوَمَدُ (: نَدًى يَجهىءُ فِي صَمِيم الحَرِّ مِنْ قِبَلِ البَحْرِ) مَعَ سُكون الرّيح، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقد يَقُ الوَمَدُ أَيَّامَ الخَرِيفِ أَيضاً، قَالَ: وَهُوَ لَثْقٌ ونَدًى يَجىءُ مِن جِهَة البَحْرِ إِذَا ثَارَ بُخَارُه وهَبَّت بِهِ الرِّيحُ الصَّبَا فيقَعُ على ابلادِ المُتَاخِمَةِ لَهُ مِثْل نَدَى السمَّاءِ وَهُوَ يُؤْذِي الناسَ جِدًّا لِنَتْنِ رائحتِه، يُقَال: (لَيْلَةٌ} وَمِدٌ) ، بٍ ير هاءٍ، ( {ووَمِدَةٌ) ، وَهُوَ الأَكْثَرُ، وذاتُ وَمَدٍ، الأَخير من الأَساس، وقَد} وَمِدَ اليَوْمُ {وَمَداً، فَهُوَ وَمِدٌ، وأَكثَرُ مَا يُقَال فِي الليلِ،} وَمِدَت الليلةُ {تَوْمَدُ} ومَداً، وَقَالَ الرَّاعِي يصف امرأَةً: كأَنَّ بَيْضَ نَعَامٍ فِي مَلاحِفِهَا إِذَا اجْتَلاهُنَّ قَيْظاً لَيْلَةٌ وَمِدُ (و) الوَمَدُ (: شِدَّةُ حَرِّ الليلِ، كالوَمَدَةِ، مُحَرَّكَةً) فيهمَا وَقد جاءَ فِي حَدِيث عُتْبَة بنِ غَزْوَانَ أَنه لَقِيَ المُشْركينَ فِي يَوْمِ وَمَدَةٍ وعِكَاكٍ، قَالَ الليثُ: {الوَمَدَةُ تَجِىءُ فِي صَمِيمِ الحَرِّ مِن قِبَلِ البحْرِ حَتَّى تَقَع على الناسِ لَيْلاً: (و) من المَجاز: الوَمَدُ (: الغَضَبُ،) و (فِعْلُ الكُلِّ) وَمِدَ، بِالْكَسْرِ، (كوَجِل) ، يُقَال:} وَمِدَ عَلَيْهِ {وَمَداً. غَضِبَ وحَمِيَ، كوَبِدَ، وَقد تقَدَّم، وَهُوَ عَلَيْهِ} وَمِدٌ: غَضْبَانُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس