المعجم العربي الجامع
ضوح
المعنى: ضوح : واستدرك هُنَا الزّمخشريّ فِي الأَساس مادّة ضوح، وَذكر مِنْهَا: أَخَذُوا فِي {ضَوْحِ الوَادي، وأَضْواح الأَوْديَة: محانيها ومَكَاسِرُها. وركبني اليوْمَ} بأَضْوَاحٍ من الكلامِ يَموجُ عليَّ بهَا.
المعجم: تاج العروس غضنه
المعنى: ـ غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه: حَبَسَه، وعاقَه، ـ وـ الناقةُ بِولدِها: ألْقَتْهُ لغَيْرِ تَمامٍ، ـ كغَضَّنَتْ، والاسْمُ: ككِتابٍ. ـ والغَضْنُ، ويُحَرَّكُ: كلُّ تَثَنٍّ في ثَوْبٍ أو جِلْدٍ أو دِرْعٍ ـ ج: غُضونٌ، والعَناءُ، والتَّعَبُ. ـ والمُغاضَنَةُ: مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ. ـ وغُضُونُ الأُذُنِ: مَثانِيها. ـ والأَغْضَنُ: الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أو عَدَاوَةً أو كِبْراً.
المعجم: القاموس المحيط خدن
المعنى: خادنته: صاحبته، وهو خدني وخديني، وهم إخواني وأخداني: وهو خدنها أي حدثها، وهي خدنه "ولا متخذات أخدان" "ولا متخذي أخدان" وهو يخادن أخدان سوء، وأخدان صدق، وبينهما مخادنة ومخاضنة وهي المغاضة والمكاسرة بالعينين.
المعجم: أساس البلاغة ضوج
المعنى: أخذوا في ضوج الوادي وأضواج الأودية وهي محانيها ومكاسرها. قال ساعدة بن جؤية: إلـى فضـلات مـن حبيٍّ مجلجل أضرت بها أضواجها وهضومها وعن بعض العرب: ركبني اليوم بأضواجٍ من الكلام يموج عليَّ بها.
المعجم: أساس البلاغة خدن
المعنى: خدن ) (الخِدْنُ، بالكسْرِ، وكأميرٍ: الصَّاحِبُ) المُحدِّثُ؛ كَمَا فِي المُحْكَمِ. وَفِي الصِّحاحِ: الصَّدِيقُ؛ والجمْعُ أَخْدانٌ وخُدَناءُ؛ وَمِنْه قوْلُه تعالَى: {وَلَا مُتَّخِذاتِ أَخْدَانٍ} : وقالَ الرَّاغبُ: أَكْثر ذَلِك يُسْتَعْملُ فيمَنْ بصاحِبُ بشَهْوةٍ نَفْسانِيَّةٍ. وأَمَّا قوْلُ الشاعِرِ: خَدينُ العُلا فاسْتِعارَةٌ كقَوْلِهم: عَشِيقُ العُلا. (و) الخَدِينُ: (مَن (يُخادِنُكَ) فيكونُ مَعَك (فِي كلِّ أَمْرٍ ظاهِرٍ وباطِنٍ. (و) الخُدَنَةُ، (كهُمَزَةٍ: مَنْ يُخادِنُ النَّاسَ كثيرا) ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. (وكشَدَّادٍ: خَدَّانُ بنُ عامِرِ) بنِ مالِكِ بنِ الحَارِثِ بنِ سعْدِ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ دودَانَ بَطْنٌ (فِي أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ) ؛ كَذَا لابنِ الكلْبيّ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: المُخادَنَةُ: المُصاحَبَةُ. والأَخْدَنُ: ذُو الأَخْدانِ؛ قالَ رُؤْبَةُ: وانْصَعْنَ أَخْداناً لذاكَ الأَخْدَنِ والمُخادَنَةُ: المُكاسَرةُ بالعَيْنَيْن.
المعجم: تاج العروس أصر
المعنى: هو أوفى من أن يخيس بالعهد، أو ينقض الإصر، ولا إصر بيني وبينهم، وبينهم آصار يرعونها أي عهود ومواثيق. قال طرفة: أيــا بـن الحواصـن والحاصـنات أتنقـــض إصــرك حــالاً فحــالا وحمل عنهم الإصر أي الثقل "ولا تحمل علينا إصراً" وقال النابغة: يـا مانع الضيم أن يغشى سراتهم والحامل الإصر عنهم بعدما غرقوا وليس بيني وبينه آصرة رحم وهي العاطفة. وقطع الله آصرة ما بيننا، وما تأصرك عليّ آصرة. وتقول: عطف علي بغير آصرة ونظر في أمري بعين باصره. وفلان إصار بيتي إلى إصار بيته وهو الطنب. وهو جاري مطانبي ومؤاصري ومكاسري ومقاصري بمعنًى. ومضى فلان إلى المأصر وهو مفعل من الإصر، أو فاعل من المصر بمعنى الحاجز. ولعن الله أهل المآصر أو المواصر.
المعجم: أساس البلاغة كسر
المعنى: كسر الشيء وكسّره، وانكسر وتكسّر، واكتسرت منه طرفاً، وهذه كسرةٌ منه وكسرٌ. وهذا كسار الزجاج والكوز. وألقى على النار كسار العود، وأعطني كسارةً منه، وعود صلب المكسر إذا عرفت جودته بكسره. وجناحٌ كسير. وناقة وشاة كسير. وافع كسر الخباء: شقّته السفلى. وهو جاري مكاسري. ومن المجاز: الله صلب المكسر، وهم صلاب المكاسر. وكسر الطائر جناحيه كسراً: ضمهما للوقوع. وبازٍ كاسر، وعقاب كاسر. وقد كسر كسوراً إذا لم تذكر الجناحين وهذا يدلّ أن الفعل إذا نُسيَ مفعوله وقصد الحدث نفسه جرى مجرى الفعل غير المتعدّى. وكسر الكتاب على عدّة أبواب وفصول. وكسرت خصمي فانكسر، وكسرت من سورته. وكسر حميّا الخمر بالمزاج. ورأيته متكسراً: فاتراً. وفيه تخنّث وتكسر. وأرض ذات كسور: ذات صعود وهبوط. وضرب الحسّاب الكسور بعضها في بعض. والملوك لا تعرف الكسور. وكسر عينه، وبعينه كسرة من السهر أي انكسار وغلبة نعاس. قال ذو الرمة: غـدا وهـو لا يعتاد عينيه كسرةً إذا ظلمة الليل استقلّت فضولها نقـيّ المـآقي سامي الطّرف غدوةً إلـى كـلّ أشـباح بدت يستحيلها استحل ذلك الشيء: انظر هل يتحرّك، يصف صاحبه. وفلان يكسر عليك الفوق إذا غضب عليه. ورجل ذو كسراتٍ: يغبن في كلّ شيء. "ولا يزال أحدهم كاسراً وساده عند النساء يتحدّث إليهن".
المعجم: أساس البلاغة غضن
المعنى: الغَضْنُ والغَضَنُ: الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها، وجمعه غُضُون؛ قال كعب بن زهير: إذا مـا انْتَحـاهُنَّ شـُؤْبُوبُه، رأَيــتَ لجــاعِرَتَيْه غُضـُونا. التهذيب: الغُضُون مكاسِرُ الجلد في الجَبين والنَّصِيلِ، وكذلك غُضُون الكُمِّ وغُضُونُ درع الحديد؛ وأَنشد: تَرَى فوقَ النِّطاقِ لها غُضُونا.وغُضُونُ الأُذُنِ: مَثانِيها، وكل تَثَنٍّ في ثوب أَو جلد غَضْنٌ وغَضَنٌ. وقال اللحياني: الغُضُون والتَّغْضِينُ التَّشَنُّجُ؛ وأَنشد: خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحي، كـأَخلاقِ الغَرِيقَـةِ، ذا غُضُونِ. واحدها غَضْنٌ وغَضَنٌ؛ قال: وهذا ليس بشيء لأَنه عبر عن الغُضُون بالتَّشَنُّج الذي هو المصدر، والمصدر ليس يُجْمع فيكون له واحد. وقد تَغَضَّنَ، وغَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ. والتَّغْضِينُ أَيضاً: الرِّجاعُ.والمُغاضَنَة: المُكاسَرة بالعينين للرِّيبة. والأَغْضَنُ: الكاسِرُ عَيْنَه خِلْقةً أَو عداوة أَو كِبْراً؛ قال: ا أَيُّهـا الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْصَنِ. والغَضَنُ: تَثَنِّي العُود وتَلَوِّيه. وغَضَنُ العَيْنِ: جِلْدَتُها الظاهرة. ويقال للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلدَه: أَصبح جلده غَضْنَة واحدة، وقد يقال بالباء. ولأُطِيلَنَّ غَضَنَك أَي عَناءَك.الأَزهري: أَبو زيد تقول العرب للرجل تُوعِدُه لأَمُدَّنَّ غَضَنك أَي لأُطيلَنَّ عناءك، ويقال غَضْنك؛ وأَنشد: تَرَيْـتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا، مُــدُّ مـن آبـاطِهِنَّ الغَضـَنا. وغَضَنَه يَغْضِنُه ويَغْضُنُه غَضْناً: حبسه. ويقال: ما غَضَنك عنا أَي ما عاقك عنا. ابن الأَعرابي: غَصَننِي عن حاجتي يَغْصِنُني، بالصاد، وهو غلط، والصواب غَضَنَني يَغْضِنُني لا غير. وغَضَنَتِ الناقة بولدها وغَضَّنَتْ: أَلقتْه لغير تمام قبل أَن ينبت الشعر عليه ويَسْتَبِينَ خَلْقُه. قال أَبو زيد: يقال لذلك الولد غَضِينٌ، والاسم الغِضانُ. وغَضَّنَتِ السماءُ وأَغْضَنَت السماء إِغْضاناً: دام مطرها. وأَغْضَنَتْ عليه الحُمَّى: دامت وأَلَحَّتْ؛ عن ابن الأَعرابي.
المعجم: لسان العرب كَسَرَ
المعنى: فلان من طرفه، وعلى طرفه ـِ كَسْراً: غَضّ منه شيئاً. وـ الشيءَ: هَشَمَه وفَرَّقَ بين أجزائه. فهو كاسِر. (ج) كُسَّر. وهي كاسرة. (ج) كَوَاسِر. والشيء مَكْسور، وكَسِير. (ج) الأخير كَسْرى، وكَسَارى. ويقال: كسر من ثورته، وكسر حُمَيَّا الخمر بالمِزاج، وكسر من برد الماء وحرِّه. وـ الكتاب على عشرة فصول مثلاً: رتَّبه عليها. وـ متاعه: باعه ثوباً ثوباً. وـ الوساد: ثناه واتَّكأ عليه. وـ الطائر جناحيه: ضمَّهما للوقوع. وقد كسر كُسُوراً، إذا لم تذكر الجناحين. ويقال: بازٍ كاسر، وعُقاب كاسر. وـ الرجل عن مراده: صرفه. وـ القوم: هزمهم. وـ الشِّعر: لم يُقِم وزنه. وـ الحرف: ألحقه الكَسْرَة. (مو).؛(كَسَّرَ) الشيء: بالغ في كسره. وـ الكلمة: جمعها جمع تكسير. (مو).؛(انْكَسَرَ) الشيء: مطاوع كسره. وـ الشيء: فَتَرَ. يقال: انكسر الحرُّ وبَرُد الماء. وـ العسكر: انهزم وتبدَّد. فهو مكسور، ولا يقال: منكسر. وـ الشِّعر: لم يَقُم وزنه. وـ العجين: لان واختمر.؛(تَكَسَّرَ) الشيء: مطاوع كسَّرَه. ويقال: فلان فيه تخنُّث وتكسُّر: تفكُّك. ورأيته متكسِّراً: فاتراً.؛(الإكْسِير): (انظر: إكسير في باب الهمزة).؛(الكُسَار): ما تكسَّر من الشيء: مثل كُسار الزجاج، وكسار العود والخبز.؛(الكُسَارَة): الكُسَار.؛(الكِسْر): جانب البيت. وـ الناحية من كلّ شيء. (ج) أكسار، وكسور.؛(الكَسْر): الكِسْر. وـ النَّزر القليل. وـ (من الحساب): جزء غير تامّ من أجزاء الواحد: كالنِّصف والخُمْس والتُّسع والعشر. (ج) كُسُور. يقال: ضرب الحُساب الكسور بعضها في بعض.؛(الكَسْرَة): الهزيمة. ويقال: وقعت على القوم الكَسْرَة: انهزموا. وفلان بعينه كسرة من السهر: انكسار وغَلَبَة نعاس. ورجل ذو كَسَرَات: يُغبَن في كلّ شيء.؛(الكِسْرَة): القطعة المكسورة من الشيء؛ ومنه: الكِسرة من الخبز. (ج) كِسَر.؛(الكَسَّارَة): أداة يكسر بها الجوز ونحوه. (مج).؛(الكُسُور) من الجلد والثوب: غضونه. وأرض ذات كسور: ذات صعود وهبوط. وـ من الأودية والجبال: معاطفها وشعابها. (لا يفرد له واحد بهذا المعنى).؛(المُكاسِر) من الجيران: القريب منك، الذي كِسْر بيته إلى كِسْر بيتك. يقال: فلان مُكاسِرِي: جاري.؛(المَكْسِر): موضع الكسر من كلّ شيء. يقال: عود صُلْب المكسِر، إذا عُرفت جودته بكسره. وفلان طيِّب المكسِر، إذا كان محموداً عند الخبرة.؛(المُكَسَّرَات): الجَوز واللَّوز والبندق ونحوها. (محدثة).
المعجم: الوسيط غضن
المعنى: غضن (غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه) ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، غَضْناً: (حَبَسَهُ. (و) يقالُ: مَا غاضَنَه عَنْك: أَي مَا (عاقَهُ) . ووَقَعَ فِي نوادِرِ ابنِ الأعْرابيِّ: غَصَنَني عَن حاجَتِي يَغْصِنُني، بالصَّاد وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ: غَضَنَني يَغْضِنُني، كَمَا قالَهُ شَمِرٌ وغيرُهُ. (و) غَضَنَتِ (النَّاقَةُ بولَدِها: أَلْقَتْه لغيرِ تَمامٍ) قبْلَ أَن ينْبتَ عَلَيْهِ الشَّعَرُ ويَسْتَبِينَ خَلْقُه، (كغَضَّنَتْ) ، بالتَّشْديدِ. قالَ أَو زيْدٍ: يقالُ لذلِكَ الولدِ الغَضِينُ؛ (والاسمُ) الغِضانُ، (ككِتابٍ والغَضْنُ) ، بالفتْحِ (ويُحَرَّكُ: كلُّ تَثَنَ فِي ثَوْبٍ أَو جِلْدٍ أَو دِرْعٍ) وغيرِها، (ج غُضونٌ) ؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ: إِذا مَا انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُهرأَيتَ لجَاعِرَتَيْه غُضُونا (و) الغَضْنُ، بالفتحِ والتَّحْريكِ: (العَناءُ والتَّعَبُ) . تقولُ العَرَبُ للرَّجلِ تُوعِدُه: لأُطيلَنَّ غَضَنَك، أَي عَناءَك، نَقَلَه الأزْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، وأَنْشَدَ: أَرَيْتَ إِن سُقْنا سِياقاً حَسَنانَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا (والمُغاضَنَةُ: مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ) للرِّيبةِ. وَفِي الأساسِ: غاضَنَ المرْأَةَ: غازَلَها بمُكاسَرَةِ العَيْنَيْنِ. (وغُضُونُ الأُذُنِ: مَثانِيها. (والأَغْضَنُ: الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أَو عَدَاوَةً أَو كِبْراً) ؛ قالَ: يَا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْضَنِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الغُضُونُ والتَّغْضِينُ: التَّشَنُّجُ، عَن اللّحْيانيّ؛ وَقد تَغَضَّنَ وغَضَّنَه. ورجُلٌ ذُو غُضُونٍ فِي جبْهَتِه؛ تَكَسّرٌ. يقالُ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فغضَّنَ لي مِن جبْهَتِه. وتَغَضَّنَتِ الدِّرْعُ على لابِسِها: تَثَنَّتْ. والغَضَنُ: تَثَنِّي العُودُ تَلَوِّيه. وغَضَنُ العَيْنِ: جِلْدَتُها الظاهِرَةُ. ويقالُ للمَجْدُور إِذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلْدَة: أَصْبَحَ جلْدُه غَضْنةً واحِدَةً. وأَغْضَنَتِ السَّماءُ: دامَ مَطَرُها، كغَضَّنَتْ. وأَغْضَنَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى: دامَتْ وأَلَحَّتْ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. وأَغْضَنَ عَلَيْهِ اللّيْلُ: أَظْلَمَ.
المعجم: تاج العروس كشر
المعنى: كشر كَشَرَ عَن أسنانِه يَكْشِرُ، بِالْكَسْرِ، كَشْرَاً، إِذا أَبْدَى، يكون فِي الضَّحِك وغَيْرِه، كَذَا فِي المُحكَم. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقال: كَشَرَ الرَّجُلُ وافْتَرَّ، كلّ ذَلِك تَبْدُو مِنْهُ الْأَسْنَان وَقد كاشَرَهُ، إِذا ضَحِكَ فِي وَجْهِه وباسَطَه. والاسمُ الكِشْرَة، بالكَسْر، قَالَ الشَّاعِر: (إنَّ من الإخْوانِ إخْوانَ كِشْرَةٍ ... وإخْوانَ كَيْفَ الحالُ والبالُ كلُّه) قَالَ الأَزْهَرِيّ: والفِعْلَةُ تَجيءُ فِي مصدر فاعَلَ تَقول: هاجَر هِجْرَةً، وعاشَرَ عِشْرَةً وإنَّما يكون هَذَا التَّأْسيس فِيمَا يَدْخُل الافْتِعال على تَفاعَلا جَميعاً. والكَشْرُ، بِالْفَتْح: ضَرْبٌ من النِّكاح، كالكاشِر، قَالَه أَبُو الدُّقيْش، يُقَال: باضَعَها بُضْعاً كاشِراً، وَلَا يُشْتَقُّ فِعْل مِنْهُمَا. والكَشْر: التَّبَسُّم، قَالَه الجَوْهَرِيّ، وَيُقَال: بُدُوُّ الْأَسْنَان عِنْد التَّبَسُّم، ورُوي عَن أبي الدرداءِ: إنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجوهُ أَقْوَامٍ وإنَّ قُلوبَنا لَتَقْليهم. أَي نَبْسِم فِي وجوهِهم. وَتقول: لمَّا رَآنِي كَشَرَ واستَبْشَر. وعدَّاه الزَّمَخْشَرِيّ بإلى. كَشْرٌ: جبلٌ من جِبال جُرَش، كصُرَد، بَين مكَّة واليمن. الكَشَر، بِالتَّحْرِيكِ: الخُبْزُ اليابِس، عَن ابْن الأَعْرابِيّ والعُنْقود إِذا أُكِل مَا عَلَيْه وأُلقي فَهُوَ الكَشَر، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. كُشَر، كزُفَر: ع بصَنْعاء الْيمن. وكِشْوَر، كدِرْهَم: ة بهَا أَي بِصَنْعَاء، مِنْهَا أَبُو مُحَمَّد عُبَيْد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الأزْدِيّ الكِشْوَرِيّ، من شُيُوخ الطَّبراني. من المَجاز: هُوَ جارِي مُكاشِرِي، مثلُ مُكاسِرِي، أَي بِحِذائي، كأنَّه يُكاشِرُني ويُباسِطُني. وكَشِرَ، كفَرِح: هَرَبَ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْه: كَشَرَ البَعيرُ عَن نابه، أَي كَشَفَ عَنْهَا، وكَشَرَ السَّبُعُ عَن نابه، إِذا هرَّ للحَراش. وكَشَرَ فلانٌ لفُلَان، إِذا تَنَمَّرَ لَهُ وأَوْعَده، كَأَنَّهُ سَبُعٌ، ويُقال: اكْشِر لَهُ عَن أنيابِك أَي أَوْعِدْه. وَهُوَ مَجاز. وكَشَرٌ. محركة: جبلٌ فِي دِيار خَثْعَم.
المعجم: تاج العروس