المعجم العربي الجامع
شَانَهُ
المعنى: ـِ شَيْناً: شَوَّهَهُ. وـ عابَهُ.؛(الشَّيْنُ): العَيْبُ والقُبْحُ. وـ خلاف الزَّين.؛(المشَايِنُ): المعايِبُ والمقابِحُ.
المعجم: الوسيط المَحاسِنُ
المعنى: المَواضِعُ الجَميلَةُ مِنَ البَدَنِ، المَفاتِنُ، الصِّفاتُ الحَسَنَةُ، ضِدُّ المَقابِحِ * «تَسبي مَحاسِنُها القُلُوبَ». [حسن]
صيغة الجمع: (مف) حُسْنٌ (على غَيْرِ قياسٍ)
المعجم: القاموس عَجَفَ
المعنى: عَجْفًا وعُجوفًا نَفْسَهُ عَنِ الطَّعامِ: حَبَسها عنه وهو مُشْتَهٍ له ليُؤثِرَ به غيرَه.؛- نَفْسَه على فلانٍ: آثَرَه بالطَّعام على نَفْسه.؛- نَفْسَه عن المَقابِح: حَبَسها.؛- نَفْسَه: حَلَّمها وصَبَّرها.؛- نَفْسَه على المَريض: صَبَّرها على تَمريضه والعِناية به.؛- نَفْسَه عن فلانٍ: اِحْتَمَل غَيَّه ولم يُؤاخِذْه.
المعجم: القاموس ضهبه
المعنى: ـ ضَهَبَهُ بالنارِ، كَمَنَعه: غَيَّرَه، ـ وـ الرَّجُلُ ضُهُوباً: أخْلَفَ، وضَعُفَ، ولم يُشْبِهِ الرِّجالَ. ـ وضَهْبُ القَوْمِ: أخْلاطُهُم. ـ وضَهَّبَه تَضْهيباً: شَواهُ على حِجارَةٍ مُحْماةٍ، وشَواهُ ولم يُبالِغْ في نُضْجِهِ، ـ وـ القَوْسَ: عَرَضَها على النارِ للتَّثْقِيف. ـ والضَّهْباءُ: القَوْسُ عَمِلَتْ فيها النارُ. ـ والضَّيْهَبُ: الصَّيْهَبُ لِمَشْوِيِّ اللَّحْمِ. ـ ولَحْمٌ مُضَهَّبٌ: مُقَطَّعٌ. ـ وضَهْضَبَ النارَ: جَمَعَها. ـ والمُضاهَبَةُ: المُقابَحَةُ.
المعجم: القاموس المحيط قَبَحَ
المعنى: اللهُ فلاناً ـَ قَبْحاً، وقُبوحاً: أبعده من كلّ خير. فهو مقبوح. وفي التنزيل العزيز: {ويوم القيامة هم من المقبوحين}. وـ له وجهَه: قال له: قبَّحه الله. وـ الشيءَ قَبْحاً: كسره ليخرج ما فيه. يقال: قبح البَثرة، وقبح البيضة.؛(قَبُحَ) الشيءُ ـُ قُبْحاً، وقَباحَة: ضد حسن.؛(أقْبَحَ) فلان: أتى بقبيح.؛(قَابَحَه): شاتمه.؛(قَبَّحَه): نحّاه عن الخير وأبعده. وـ صيّره قبيحاً. وـ وجهه: قال: إنَّه قبيح. وـ له وجهه: أنكر عليه عمله. وـ عليه فعله: بيّن قبحه. وـ البثرة: عصرها قبل نضجها.؛(اسْتَقْبَحَه): عدَّه قبيحاً.؛(القَبَاح): طرف عظم العضد مما يلي المرفق. وـ ملتقى الساق والفخذ.؛(القُبْح): ضد الحسن، ويكون في القول، والفعل، والصورة. وـ ما نفّر الذّوق السويّ. (ج) مَقَابِح (على غير قياس). ويقال في الدّعاء عليه: قُبْحاً له: بعداً.؛(القبِيح): ضدّ الحَسَن، وهو ما نفر منه الذّوق السّويّ. وـ ما كَرِه الشرع اقترافه. وـ ما أباه العُرْف العام. (ج) قِباح، وقَبَاحَى، وقَبْحَى.؛(القَبِيحَة): ذات القُبْح. (ج) قِباح، وقبائح.؛(المقَابِح): ما يُسْتَقْبح من الأخلاق. ويستعمل جمعاً للقبح (على غير قياس).
المعجم: الوسيط القبح
المعنى: ـ القُبْحُ، بالضم: ضِدُّ الحُسْنِ، ويُفْتَحُ. قَبُحَ، ككَرُمَ، قُبْحاً وقَبْحاً وقُباحاً وقُبوحاً وقَباحَةً وقُبوحةً، فهو قبيحٌ من قِباحٍ وقَباحَى وقَبْحَى، وقَبيحةٌ من قَبائِحَ وقِباحٍ. ـ وقَبَحَهُ الله: نَحَّاهُ عن الخَيْرِ، فهو مَقْبوحٌ، ـ وـ البَثْرَةَ: فَضَخَها حتى يَخْرُجَ قَيْحُها، ـ وـ البَيْضَةَ: كَسَرَها. وقُبْحاً له وشُقْحاً في: ش ق ح. ـ وأقْبَحَ: أتَى بِقَبيحٍ. ـ واسْتَقْبَحَهُ: ضِدُّ اسْتَحْسَنَهُ. ـ وقَبَّحَ عليه فِعْلَهُ تَقْبيحاً: بَيَّنَ قُبْحَهُ. ـ والقَبيحُ: طَرَفُ عَظْمِ العَضُدِ مما يَلي المِرْفَقَ، أو مُلْتَقَى السَّاقِ والفَخِذِ، ـ كالقَباحِ، كسَحابٍ. وكرُمَّانٍ: الدُّبُّ. ـ والمُقابَحَةُ: المُشاتَمَةُ. ـ وناقةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ: واسِعَةُ الإِحْليل. ـ وقَبْحانُ، بالفتح: مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط عَجَفَ
المعنى: نفسَه عن الطعام ـِ عَجْفاً، وعجوفاً: حبسها عنه وهو مشْتَهٍ له ليؤثر به مؤاكله. ويقال: عجف نفسه على فلان: آثره بالطعام على نفسه. وعجف نفسه عن المقابح: حبسها. وـ نفسَه: حَلَّمَها وصبَّرها. ويقال: عجف نفسَه على المريض: صبَّرها على تمريضه والقيام به. وعجَفَ نفسه عن فلان: احتمل غيَّه ولم يؤاخذه. وـ الدَّابَّةَ، عَجْفاً: هزلها.؛(عَجِفَ) ـَ عَجَفاً: هزِل. فهو أعجف وهي عجفاء. (ج) عُجْف، وعِجَاف. (على غير قياس). وفي التنزيل العزيز: {يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ}. وهو، وهي عَجِف.؛(عَجُفَ) ـُ عَجَفاً: عَجِف. فهو عجيف. (ج) عَجْفَى.؛(أعْجَفَ) بنفسه على المريض: عجفها، وـ الدَّابَّةَ: هزلها.؛(عَجَّفَ) نفسه عن الطعام: عجفها.؛(الأعْجَف): يقال: نصل أعجف: رقيق.؛(العَجْفَاء): مؤنَّث الأعجف. ويقال: أرض عجفاء: لا خير فيها. ولِثَة عجفاء: ظمأى. وشفتان عجفاوان: رقيقتان.
المعجم: الوسيط ضبح
المعنى: ـ ضَبَحَ الخَيْلُ، كمَنَعَ، ضَبْحاً وضُباحاً: أسْمَعَتْ من أفْواهِها صَوْتاً ليس بِصَهيلٍ ولاحَمْحَمَةٍ، أو عَدَتْ دونَ التَّقْريبِ، ـ وـ النارُ الشيءَ: غَيَّرَتْهُ، ولم تُبالِغْ فانْضَبَحَ. ـ والضِّبْحُ، بالكسر: الرَّمادُ. وكغُرابٍ: صَوْتُ الثَّعْلَبِ، ـ وع، ومُحَدِّثٌ. ـ والمَضْبوحَةُ: حِجارَةُ القَدَّاحَةِ. ـ والضَّبيحُ: أفْراسٌ للرَّيْبِ بنِ شَريقٍ، وللشُّوَيْعِرِ محمدِ ابنِ حُمْرانَ، وللحازوقِ الحَنَفِيِّ الخارِجِيِّ، وللأَسْعَرِ الجُعْفِيِّ، ولداودَ بنِ مُتَمِّم. وكزُبَيْرٍ: فَرَسانِ للْحُصَيْنِ ابنِ حُمامٍ، ولِخَوَّات بنِ جُبَيْرٍ. ـ وضَبْحٌ، بالفتح: المَوْضِعُ الذي يَدْفَعُ منه أوائِلُ الناسِ من عَرَفاتٍ. وكشَدَّادٍ: ابنُ إسْماعِيلَ الكوفِيُّ، (وابنُ) حمدِ بنِ عَلِيٍّ: مُحَدِّثانِ. ـ والضَّبْحاءُ: القوسُ وقد عَمِلَتْ فيها النارُ. ـ والمُضابَحَةُ: المُقابَحَةُ والمُكافَحَةُ.
المعجم: القاموس المحيط شين
المعنى: شين : ( {شَانَهُ} يَشِينُهُ) {شَيْناً: (ضِدُّ زَانَهُ) أَي عابَهُ. (} والشِّينُ) ، بالكسْرِ: (مِن الحُروفِ) الهِجائِيَّةِ (المَهْمُوسةِ، وَلها حَظٌّ من التَّنْغِيمِ والتَّفْشِيَةِ) يكونُ أصْلاً لَا غَيْر، (مَخْرَجُها) مِن (الشَّجْرِ، وَهُوَ مَفْرَجُ الفَمِ) جوَار مَخْرَج الجِيم، وَلذَا يُقالُ لَهَا شَجَرِيَّة، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. ( {وشَيَّنَ} شِيناً حَسَنَةً) : أَي (كَتَبَها) . وقالَ ثَعْلَب: أَي عَمِلَها. وَفِي التَّهْذيبِ: وَقد شَيَّنَ شِيناً حَسَناً، والجَمْعُ {أَشْيانٌ} وشِينَات. (والشَّاذُ بنُ {شِينٍ: مُحدِّثٌ) رَوَى عَن قتيبَةَ، وَعنهُ عليُّ بنُ موسَى البريعيّ حدِيثاً مُنْكراً؛ قالَهُ الأميرُ. (} والمَشايِنُ: المَعايِبُ) والمَقابِحُ؛ عَن الفرَّاءِ، وَهُوَ جَمْعُ شينٍ على غيرِ قِياسٍ. ( {وشانَةُ: ة بمِصْرَ. (و) أَبو عليِّ بنُ (إدْريس بنِ بَسَّامٍ} الشِّينِيُّ، بالكسْرِ) ، العَبْدرِيُّ (شاعِرٌ أَنْدَلْسِيّ) بعْدَ الأَرْبَعِين والأَرْبَعمائَة؛ وقالَ الحافِظُ: هُوَ لَقَبٌ لَهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الشِّيْنُ، بالكسْرِ: الرَّجلُ الكبيرُ الرقاعِ، عَن الخَليلِ، وأَنْشَدَ: إِذا مَا الصلب ماهَ بحَاجِبَيْه فأَنْت} الشِّيْن تَفْخَرُ بالرقاعِنَقَلَه المصنِّفُ فِي البَصَائِر. {والشِّيْنُ أَيْضاً: قَرْيةٌ بمِصْرَ. } والشِّيْنُ: المَرْكَبُ الطَّويلُ، وَبِه لُقِّبَ إدْريسٌ المَذْكُور. وقيلَ: هُوَ فعلٌ {شائِنٌ، وَهَذِه شائِنَةٌ من} الشَّوائِنِ. ووجْهُهُ! شَيْنٌ أَي قَبيحٌ ذُو شَيْنٍ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى
المعجم: تاج العروس