المعجم العربي الجامع
معش
المعنى: ابن الأَعرابي: المعْشُ، بالشين المعجمة، الدَّلْكُ الرفيق، قال الأَزهري: وهو المَعْسُ، بالسين المهملة أَيضاً. يقال: مَعَشَ إِهابَه مَعْشاً، وكأَن المَعْش أَهْونُ من المَعْس.
المعجم: لسان العرب معش
المعنى: معش . المَعْشُ، كالمَنْعِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الدَّلْكُ الرَّفِيقُ، لُغَةٌ فِي السّينِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وكَأَنّ المَعْشَ أَهْوَنُ منِ المَعْسِ، وقَدْ ذُكِرَ فِي السِّينِ. ومِنَ الغَرِيب مَا فِي المِصباح فِي ع ي ش أَنَّه قِيلَ: إِنَّ مِيم مَعِيشَة ومَعِيش أَصْلِيَّةٌ، والجُمْهُورُ عَلَى الزّيادَةِ، نَقله شَيْخُنَا.
المعجم: تاج العروس أعشى يُعشي، أعْشِ، إعشاءً، فهو مُعْشٍ، والمفعول مُعْشًى
المعنى: • أعشاه اللهُ: جعله ضعيفَ البصر ليلاً "أعشتني كثرةُ القراءة- {فَأَعْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أعشى يُعشي، أعْشِ، إعشاءً، فهو مُعْشٍ، والمفعول مُعْشًى
المعنى: • أعشاه اللهُ: جعله ضعيفَ البصر ليلاً (انظر: ع ش و - أعشى) "أعشتني كثرةُ القراءة- {فَأَعْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَشَّ
المعنى: الطائرُ ـُ عَشًّا: لزِم عُشّه. وـ الشيءَ: طلبه. وـ جمعه. وـ القميصَ: رقَّعَه. وـ المعروفَ: قلَّله.؛(عَشَّ) بدنُه ـَ عَشَشاً، وعَشَاشَة، وعُشُوشَة: نحل وضمر.؛(أعَشَّ) اللهُ بدنه: أنحله. وـ فلاناً عن حاجته: أعجله. وـ الظّبيَ وغيره: أزعجه.؛(عَشَّشَ) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًا. وـ الأرضُ والكلأ: يَبِساً. وـ الخُبْزُ: فَسَد وعَلَته الخضرة. وـ فلانٌ الخبزَ: تركه يعشّش.؛(اعْتَشَّ) الطائرُ: عَشَّش.؛(انْعَشّ) القميصُ: ترقَّع.؛(العُشّ): ما يجمعه الطّائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة، فإذا كان في جبل أو جدار ونحوهما، فهو وكر ووَكن. (ج) أعشاش، وعِشاش، وعُشُوش، وعِشَشَة.؛(العَشّ): العُشّ. (ج) عِشَاش، وأعشاش. وـ من الرّجال: رقيق عظام اليد والرجل.؛(المَعَشّ): المطلب. (ج) معاشّ.؛(المَعَشّة): الأرض الغليظة. (ج) معاشّ.
المعجم: الوسيط شهد
المعنى: شهدته وشاهدته، وشوهدت منه حال جميلة. ومجلس مشهود. وكلمته على رءوس الأشهاد، وهم شهودي وشهدائي. والله يشهد لي، ولا أستشهده كاذباً، وهو من أهل المشهد والمشاهد، وشهدت بكذا وشهدت عليه، وأشهدني فلان "والله على كل شيء شهيد" وقتل شهيداص، واستشهد، ورزق الشهادة، وهو من الشهداء، وامرأة مشهد: خلاف مغيبة، وقد يقال مشهدة ومغيبة ومشهد ومغيب. وللفرس غائب وشاهد أي جرى غائب مصون وشاهد مبذول، كما يقال له: صون وبذل. وصلينا صلاة الشاهد وهي صلاة المغرب لأنها لا تقصر فيصليها الغائب كما يصليها الشاهد. وطلع الشاهد وهو معشي البقر. وتشهد المصلي.
المعجم: أساس البلاغة العشة
المعنى: ـ العَشَّةُ: النَّخْلَةُ إذا قَلَّ سَعَفُها، ودَقَّ أسْفَلُهَا، وقد عَشَّتْ وعَشَّشَتْ، والشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ، الدقيقةُ القُضْبَانِ، والمرأةُ الطويلةُ القليلَةُ اللحمِ، أو الدَّقيقَةُ عِظامِ اليَدِ والرِّجْلِ، وهو عَشٌّ. ـ وعَشَّ بَدَنُهُ عَشاشةً وعُشوشةً وعَشَشاً: نَحِلَ، وضَمُرَ. ـ والعَشُّ: الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النَّاقَةِ ولا يَظْلِمُها، والطَّلَبُ، والجَمْعُ، والكَسْبُ، والضَّرْبُ، وتَرْقِيعُ القَميِصِ، وإقْلاَلُ العَطاء، والعَطاءُ القليلُ، ولُزومُ الطائِرِ عُشَّهُ، وبالضم: مَوْضِعُ الطائِرِ يَجْمَعُهُ من دُقَاق الحَطَبِ في أفْنَانِ الشَّجَرِ، ويُفْتَحُ. و "ليس بِعُشِّكَ فادْرُجِي " ، أي: ليس لكِ فيه حَقٌّ، فامْضِي. وعُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدَّاءٍ: شاعِرٌ. ـ وذُو العُشِّ: ع بِبِلادِ بَنِي مُرَّةَ. ـ وأعْشاشٌ: ع بِبِلاَدِ بنِي سَعْدٍ قُرْبَ طَمِيَّةَ. و "تَلَمَّسْ أعْشَاشَكَ " ، أي: تَلَمَّس العِلَلَ والتَّجَنِّيَ في أهْلِكَ. ـ والعَشْعَشُ، ويُضَمُّ: العُشُّ المُتَراكِبُ بعضُهُ في بعضٍ. ـ والمَعَشُّ: المَطْلَبُ، وبهاءٍ: الأرضُ الغليظَةُ. وجاء به من عِشِّهِ وبِشِّهِ: لُغَةٌ في السينِ. ـ وأعَشَّ: وَقَعَ في أرضٍ عَشَّةٍ، ـ وـ فلاناً عن حاجَتِهِ: صَدَّهُ، ـ وـ الظَّبْيَ: أزْعَجَهُ، ـ وـ القَوْمَ: نَزَلَ مَنْزِلاً قد نَزَلُوهُ فآذاهُمْ حتى تَحَوَّلُوا، ـ كعَشَّهُمْ، ـ وـ اللّهُ تعالى بَدَنَه: أنْحَلَهُ. ـ وعَشَّشَ الطائِرُ تَعْشِيشاً: اتَّخَذَ عُشّاً، ـ كاعْتَشَّ، ـ وـ الكَلأْ والأرضُ: يَبِسَا، ـ وـ الخُبْزُ: تَكَرَّجَ. ـ وفي الحديثِ: "ولا تَمْلأُ بَيْتَنا تَعْشِيشاً " ، أي: لا تَخُونُ في طَعَامِنَا، فَتَخْبَأ في كلِّ زاوِيَةٍ شيئاً، فَيَصِيرَ كمُعَشَّشِ الطُّيورِ. ـ واعْتَشُّوا: امْتَارُوا ميرَةً قليلةً. ـ وانْعَشَّ القميصُ: تَرَقَّعَ.
المعجم: القاموس المحيط عشش
المعنى: عُشُّ الطائرِ: الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه، يكون في الجبَلِ وغيرِه، وقيل: هو في أَفْنان الشجر، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛ قال رؤبة في العُشوش: لـــولا حُباشـــاتُ مــن التَّحْبِيــش لِصـــــِبيَةٍ كــــأَفْرُخِ العُشــــوش والعَشْعَش: العُشُّ إذا تراكب بعضُه على بعض. واعتَشَّ الطائرُ: اتّخذ عُشّاً؛ قال يصف ناقة: يتبعهــــا ذو كِدْنـــةٍ جُرَائِضـــُ، لِخَشـــَبِ الطَّلْـــحِ هَصــُورٌ هائِضــُ، بحيــث يعْتَــشّ الغُــرابُ البــائضُ قال: البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض، فهو في معنى الوالد.وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ. وفي التهذيب: العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إذا كَثُف وضخُم. وفي المثل في خطبة الحجاج: ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛ أَراد بعُشِّ الطائر، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ؛ ونحوٌ منه: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك. وفي حديث أُمّ زرع: ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى، وقيل: أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُشُّ طائر، ويروى بالغين المعجمة.والعَشّةُ من الشجر: الدقيقةُ القُضْبان، وقيل: هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها. والعَشّةُ أَيضاً من النخل: الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف، والجمع عِشاشٌ. وقد عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها، ويقال لها العَشَّة، وقيل: شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِيمةُ المَنْبِت؛ قال جرير: فمــا شــَجراتُ عِيصــِك فــي قريْـش بعَشـــّات الفُروعِـــ، ولا ضـــَواحِي وقيل لرجل: ما فعل نخل بني فلان؟ فقال: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، والاسم العَشَشُ. والعَشّةُ: الأَرض القليلة الشجر، وقيل: الأَرض الغليظة. وأَعْشَشْنا: وقعْنا في أَرض عَشَّة، وقيل: أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك.ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛ قال: لَعَمْــرُكَ مـا لَيْلـى بورْهـاءَ عِنْفِـصٍ ولا عَشـــَّة، خَلْخالُهـــا يَتَقَعْقَـــعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ. وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال: هي القليلةُ اللحم. وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، ورجل عَشٌّ: مهزول؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَضـــْحكُ منِّـــي أَن رأَتْنــي عَشــّا لبِســـتُ عَصـــْرَى عُصـــُرٍ فامْتَشــَّا بَشَاشــــــــَتي وعَمَلاً ففَشـــــــَّا وقــد أَراهــا وشــَواها الحُمْشــا ومِشــــْفراً، إِن نطقَــــتْ أَرَشـــّا كمِشــْفَر النــاب تَلُــوكُ الفَرْشــا الفَرْشُ: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وفرس عَشُّ القوائم: دقيقٌ. وعَشَّ بدنُ الإِنسان إذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه. والعَشُّ: الجمع والكسب. وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشّاً: قلَّله؛ قال رؤبة: حَجّـــاجُ مـــا نَيْلُــك بالمَعْشــُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً؛ وأَنشد: يســــقينَ لا عَشــــّاً ولا مُصـــَرّدا وعَشّشَ الخبرُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فهو مُعَشِّشٌ. وأَعَشَّه عن حاجته: أَعْجَله. وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم: أَعْجَلَهم عن أَمرهم، وكذلك إذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله، وكذلك أَعْشَشْت؛ قال الفرزدق يصف القطاة: وصــادقة مــا خبّـرَتْ قـد بَعَثْتُهـا طَرُوقاً، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولــو تُرِكَـتْ نـامتْ، ولكـنْ أَعَشـّها أَذىً مـــن قِلاصٍ كــالحَنِيِّ المُعَطَّــفِ ويروى: كالحِنّي، بكسر الحاء. ويقال: أَعْشَشْت القومَ إذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك. وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين. وعشَشْت القميصَ إذا رقَعْته فانعشّ. أَبو زيد: جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء. وعَشّه بالقضيب عشّاً إذا ضربه ضربات. قال الخليل: المَعَشّ المَطْلب، وقال غيره المَعَسّ، بالسين المهملة.وحكى ابن الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة. وأَعْشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم؛ قال الفرزدق: عَزَفْــتَ بأَعْشاشـٍ، ومـا كُنْـتَ تَعْـزِفُ وأَنْكَـرْتَ مـن حَـدْراءَ مـا كنْتَ تَعْرِفُ ويروى: وما كِدْتَ تعزف؛ أَراد عزفت عن أَعشاش، فأَبدل الباء مكان عن، ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛ يقول. عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك. والإِعشاشُ: الكِبَرُ
المعجم: لسان العرب