المعجم العربي الجامع
معش
المعنى: ابن الأَعرابي: المعْشُ، بالشين المعجمة، الدَّلْكُ الرفيق، قال الأَزهري: وهو المَعْسُ، بالسين المهملة أَيضاً. يقال: مَعَشَ إِهابَه مَعْشاً، وكأَن المَعْش أَهْونُ من المَعْس.
المعجم: لسان العرب معش
المعنى: معش . المَعْشُ، كالمَنْعِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الدَّلْكُ الرَّفِيقُ، لُغَةٌ فِي السّينِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وكَأَنّ المَعْشَ أَهْوَنُ منِ المَعْسِ، وقَدْ ذُكِرَ فِي السِّينِ. ومِنَ الغَرِيب مَا فِي المِصباح فِي ع ي ش أَنَّه قِيلَ: إِنَّ مِيم مَعِيشَة ومَعِيش أَصْلِيَّةٌ، والجُمْهُورُ عَلَى الزّيادَةِ، نَقله شَيْخُنَا.
المعجم: تاج العروس أعشى يُعشي، أعْشِ، إعشاءً، فهو مُعْشٍ، والمفعول مُعْشًى
المعنى: • أعشاه اللهُ: جعله ضعيفَ البصر ليلاً "أعشتني كثرةُ القراءة- {فَأَعْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أعشى يُعشي، أعْشِ، إعشاءً، فهو مُعْشٍ، والمفعول مُعْشًى
المعنى: • أعشاه اللهُ: جعله ضعيفَ البصر ليلاً (انظر: ع ش و - أعشى) "أعشتني كثرةُ القراءة- {فَأَعْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قنفرش
المعنى: القَنْفَرِشُ: العجوز.والقَنْفرِش: الذكر، قال: هل لك فيما قلت لي وقلت لش فتدخلين اللذ معي باللذ معش في وافر يدخل فيه القَنْفَرِشْ لأن الكمرة يقال لها: القَنْفاء.
المعجم: العين عَشَّ
المعنى: الطائرُ ـُ عَشًّا: لزِم عُشّه. وـ الشيءَ: طلبه. وـ جمعه. وـ القميصَ: رقَّعَه. وـ المعروفَ: قلَّله.؛(عَشَّ) بدنُه ـَ عَشَشاً، وعَشَاشَة، وعُشُوشَة: نحل وضمر.؛(أعَشَّ) اللهُ بدنه: أنحله. وـ فلاناً عن حاجته: أعجله. وـ الظّبيَ وغيره: أزعجه.؛(عَشَّشَ) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًا. وـ الأرضُ والكلأ: يَبِساً. وـ الخُبْزُ: فَسَد وعَلَته الخضرة. وـ فلانٌ الخبزَ: تركه يعشّش.؛(اعْتَشَّ) الطائرُ: عَشَّش.؛(انْعَشّ) القميصُ: ترقَّع.؛(العُشّ): ما يجمعه الطّائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة، فإذا كان في جبل أو جدار ونحوهما، فهو وكر ووَكن. (ج) أعشاش، وعِشاش، وعُشُوش، وعِشَشَة.؛(العَشّ): العُشّ. (ج) عِشَاش، وأعشاش. وـ من الرّجال: رقيق عظام اليد والرجل.؛(المَعَشّ): المطلب. (ج) معاشّ.؛(المَعَشّة): الأرض الغليظة. (ج) معاشّ.
المعجم: الوسيط شهد
المعنى: شهدته وشاهدته، وشوهدت منه حال جميلة. ومجلس مشهود. وكلمته على رءوس الأشهاد، وهم شهودي وشهدائي. والله يشهد لي، ولا أستشهده كاذباً، وهو من أهل المشهد والمشاهد، وشهدت بكذا وشهدت عليه، وأشهدني فلان "والله على كل شيء شهيد" وقتل شهيداص، واستشهد، ورزق الشهادة، وهو من الشهداء، وامرأة مشهد: خلاف مغيبة، وقد يقال مشهدة ومغيبة ومشهد ومغيب. وللفرس غائب وشاهد أي جرى غائب مصون وشاهد مبذول، كما يقال له: صون وبذل. وصلينا صلاة الشاهد وهي صلاة المغرب لأنها لا تقصر فيصليها الغائب كما يصليها الشاهد. وطلع الشاهد وهو معشي البقر. وتشهد المصلي.
المعجم: أساس البلاغة عش
المعنى: العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً. واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة: يَتْبَعُهـــا ذو كُدْنَــةٍ جُــرائِضُ الخشــبِ الطَّلــحِ هصـورٌ هـائض بحيـثُ يَعْتَـشُ الغُـرابُ البـائضُ قال: "البائض" وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض، قيل: هو في البيض سببٌ ولذلك جعله بائضاً، على قياس والِد بمعنى الأب، وكذلك البائض، لأنَّ الوَلَدَ من الوَالِدِ، والوَلَد والبَيْض في مذهبه شيء واحد.وشجرة عَشَّة: دقيقة القضبان، مُتَفَرِّقتُها، وتجمع عَشَّات، قال جرير: فمـا شـجرات عِيصـِكَ فـي قُريـش بعَشـــَّاتِ الفُــروعِ ولا ضــَواحِ العِيص: منْبِت خيار الشَّجر، وامرأةٌ عَشَّةٌ، ورجلٌ عَشٌّ: دقيق عظام اليَديْن والرِّجليْن، وقد عَشَّ يَعشُّ عُشوشاً، قال العجَّاج يصف نعمة البدن: أُمــرَّ منهــا قصــبا خَــدَلَّجا لا قَفِـــرا عَشـــَّا ولا مُهبَّجــا وقال آخر: لعمـرك مـا ليلى بورْهاء عِنْفِصٍ ولا عَشــَّة خَلْخَالُهــا يَتَقَعْقَــعُ والرَّجُل يَعَشُّ المعروف عَشّاً، ويَسْقي سَجْلا عَشاً: أي قليلاً نَزْراً ركيكا. وعَطِيَّةُ مَعشوشَةٌ: قليلة قال: يُســـقيْن لا عَشــاً ولا مُصــرَّدا وقال رؤبة: حجّــاجُ مــا نيْلـك بالمَعْشـُوشِ ولا جـــدا وَبْلـــك بالطَّشــيشِ المَعشُوش: القليل. والمَعَشُّ: المطلب، والمَعَسُّ بالسين لغة فيه، قال الأخطل: مُغفَّـرةٍ لا ينكـهُ السـَّيفُ وسْطها إذا لـم يكـنْ فيها معشّ لطالب وأَعْشَشْتُه عن أمره، أي أعجلته، وكذلك إذا ما تَأَذَّى بمَكَانِك فذهب كراهة قُرْبِك.قال الفرزدق يصف قطاة: ولـو تُركـت نـامتْ ولكنْ أعشَّها أذى مـن قِلاصٍ كـالحَنِيِّ المُعطَّـفِ الحَنِيِّ: القوس، وقول الفرزدق: عزفْـت بأعشـاشٍ ومـا كنْت تعْزِفُ وأنكرْت من حدْراء ما كُنْت تعْرفُ فأعشاش اسم موضع، وفي الحديث "نهى عن تَعشيش الخُبْز" وهو أن يُتْرك منضّداً حتى يتكرَّج، ويقال: عَشَّشَ الخُبْز أي تكرَّج. وقول العرب: عَشِّ ولا تَغْتَّر: أيْ عشِّ إبلك هنا ولا تطْلب أفضل منه، فلَعَّلك لا تجده، ويَفوتُك هذا فتكونُ قد غَرَّرْت بمالك.
المعجم: العين