المعجم العربي الجامع
مَعْسُولٌ
المعنى: جذ.: (عسل) | (مفع. مِن عَسَلَ). 1. "طَعَامٌ مَعْسُولٌ": مَخْلُوطٌ بِالعَسَلِ. 2. "رَجُلٌ مَعْسُولُ الكَلَامِ": حُلْوُ الكَلَامِ. 3. "كَلَامٌ مَعْسُولٌ": كَلَامٌ حُلْوٌ رَطْبٌ، جَمِيلٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني المَعْسُولُ
المعنى: المَخْلوطُ بالعَسَلِ. الحُلْوُ، ضِدُّ المُرِّ * «كَلامُكَ مَعْسُولٌ ولَفْظُكَ بَيِّنُ». [عسل]
المعجم: القاموس مَعْسولٌ
المعنى: مَخلوطٌ بالعَسَل.؛- الكلام: حُلو المَنطِق طَيِّب النَّغْمة.؛- المَواعيد: صادَقَها.
المعجم: القاموس انخدعَ بـ/ انخدعَ في ينخدع، انخداعًا، فهو منخدِع، والمفعول مُنخدَعٌ به
المعنى: • انخدع بمظهره/ انخدع في مظهره: مُطاوع خدَعَ: خُدِع، مُوِّه عليه بالباطل "انخدعتِ الفتاةُ بكلامه المعسول - انخدع بمؤهلاته/ في مؤهلاته" انخدعتِ السُّوقُ: كسَدت.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحافِلُ
المعنى: الكَثِيرُ * حَضَرَ العُرْسَ جَمْعٌ حافِلٌ. المُمْتَلِئُ * في المَرعى بَقَرَةٌ ضَرْعُها حافِلٌ. ويُقالُ: «شاةٌ حافِلٌ» أَيْ مُمتَلِئٌ ضَرْعُها لَبَنًا * «انْصَرَفَتْ عَنْهُ المُنَى حُفَّلًا مَعْسُولةَ الحَلَبِ». [حفل]
صيغة الجمع: (ج) حُفَّلٌ وحَوافِلُ
المعجم: القاموس أصبى يُصبي، أصْبِ، إصباءً، فهو مُصْبٍ، والمفعول مُصْبًى (للمتعدِّي)
المعنى: • أصبتِ المرأةُ: 1- كثُر صِبْيانُها "امرأةٌ مُصْبٍ/ مُصْبيةٌ". 2- كان لها ولدٌ، ذكرًا كان أو أنثى. • أصبى الرَّجلُ المَرأةَ: استمالها وجذبها واستهواها "أصباها بكلامه المعسول - أصبتِ المرأةُ الرجلَ برقّتها وعذوبة حديثها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خادعَ يخادع، خِداعًا ومُخادَعةً، فهو مخادِع، والمفعول مخادَع
المعنى: • خادعه بكلام معسول: أظهر له خلافَ ما يخفيه، وبيَّت له المكروهَ وهو غافل، تملَّقه وأطراه ولاطفه "ما كنت أتوقّع منه هذا الخداع- {يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إلاَّ أَنْفُسَهُمْ}. • خادع العينَ: خدَعها شكّكها فيما ترى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زُخْرُفٌ
المعنى: الذَّهَب. قال تعالى: {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ} [الإسرَاء:93].؛-: حُسْنُ الشَّيْء وكَماله، زِينة.؛- الأرض: ألوانُ نَباتها.؛- البيت: مَتاعه.؛- القول: أباطيله المُموَّهة، المعسول المزيَّن بالكذِب. قال تعالى: {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعَام:112].
المعجم: القاموس عسل
المعنى: الدليل يعسل في المفازة. وصفقت الرياح الماء فهو يعسل عسلاناً. أنشد الأصمعي: قد صبحت والظل غض ما رحل حوضـاً كـأن ماءه إذا عسل من نافض الريح رويزي سمل ورمح وذئب عسّال، ورماح وذئاب عواسل. وتقول: يمتار الفيء العاسل، كما يشتار الأرى العاسل. وبنو فلان يوفضون إلى العسّاله، كما يطرد النحل إلى العسّاله؛ وهي الخلية. وطعام معسول ومعسل. وصلت القوم وعسلتهم: أطعمتهم العسل. ومن المستعار: العسيلتان في الحديث: للعضوين لكونهما مظنتي الالتذاذ، ومن ذلك قول العرب: ما يعرف لفلان مضرب عسلة أي منصب ومنكح. وما ترك له مضرب عسلة أي شتمه حتى هدم نسبه ونفى منصبه. وقال أعرابي: ما فيّ ضربة عسلة إلا قشيريّ. وذكر رجل من بني عامر أمة فقال: هي لنا وكلّ ضربةٍ لها من عسلة: يريد ولنا كل ولد لها ولدته من فحل. وفلان معسول الكلام إذا كان حلوه، ومعسول المواعيد إذا كان صادقها، ومنه قوله عليه السلام "إذا أراد الله بعبد خيراً عسله" أي وفقه للعمل الطيب.
المعجم: أساس البلاغة عَسَلَ
المعنى: الماءُ ـُ عَسْلاً، وعُسُولاً، وعَسَلاناً: تحرَّك واضطرب. ويقال: عسل الذّئبُ والفرسُ: عدا واهتزّ في عدوه. وعسل الرّمحُ: اضطرب واهتزّ للينه. فهو عاسل، وعسول، وعسَّال. وـ الطّعامَ عَسْلاً: خلطه أو عمله بالعَسَل. وـ فلاناً: جعل إدامه العَسَل. وـ طيَّب الثناء عليه. وـ اللهُ فلاناً: حَبَّبَه إلى الناس. وفي الحديث: (إذا أراد الله بعبد خيراً عَسَلَه في الناس).؛(عَسَّلَت) النحلُ: أخرجت العسل. وـ النائمُ: نام نوماً خفيفاً. (محدثة). وـ الطّعامَ: خلطه بالعسل. وـ القومَ: أطعمهم أو زوّدهم العسل. وـ الله فلاناً: طيّب ثناءه في الناس.؛(اسْتَعْسَلَ): استوهب العسل.؛(العَاسِل): مستخرج العسل من موضعه. وـ الذئب. (ج) عُسَّل، وعواسِل، وعُسْلان. ومكان عاسل: فيه عسل.؛(العَاسِلَة): خليّة عاسلة: ذات عسل.؛(العَسَّال): مستخرج العسل من موضعه. وـ بائعه.؛(العَسَّالَة): الخليّة. وـ النحل.؛(العَسَل): الصافي مما تخرجه النحل من بطونها. (يذكر ويؤنث)؛ ويطلق على ما يتخذ من الرّطب وقصب السكر. (ج) أعسال، وعُسْلان، وعُسُول. ويقال: فلان على أعسال أبيه: على أخلاقه.؛(العَسَل الأسود): عسل قصب السكَّر، وهو القند. (مح).؛(العِسْل): يقال: هو عِسل مال: مصلح له، وقائم عليه.؛(العَسَلَة): القطعة من العَسَل. ويقال: ما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلَة: ما أعرف له أصلاً ولا نسباً. وما ترك له مضرب عَسَلَة: شتمه حتى هدم نسبه.؛(العَسَليّ): ما كان بلون العسل.؛(العَسِيل): مِكنَسَة العطَّار التي يكنس بها بلاطه من العِطر. (ج) عُسُل.؛(المَعْسَلَة): الخليّة. (ج) معاسل.؛(المَعْسول): المخلوط بالعسل. ويقال: هو معسول الكلام: حُلْوُ المنطق. وهي معسولة الكلام: حُلوَة المنطق طيّبة النغمة. وهو معسول المواعيد: صادقها.
المعجم: الوسيط أغْرَى
المعنى: جذ.: (غرو) | (ف: ربا. لازمتع، م. بحرف). أغْرَيْتُ، أُغْرِي، أغْرِ، (مص. إغْرَاءٌ). 1. "أغْرَى وَلَدَهُ بِالجِدِّ": حَمَلَهُ عَلَيْهِ. أغَرى أتْبَاعَهُ بالفَضِيلَةِ". 2. "أغْرَاهُ بِوُعُودِهِ الْمَعْسُولَةِ": اِجْتَذَبَهُ. هَذَا الأمْرُ لَا يُغْرِينِي". 3. "أغْرَى بَيْنَ القَوْمِ": أفْسَدَ بَيْنَهُمُ. 4. "أغْرَى العَداوَة بَيْنَهُمْ": ألْقَاها. {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء} (المائدة: 14) (قرآن).
المعجم: معجم الغني قرنفل
المعنى: القَرَنْفُل والقَرَنْفُول: شجر هنديُّ ليس من نبات أَرض العرب؛ وذكره امرؤ القيس في شعره فقال: نَسِيم الصَّبا جاءت برَيَّا القَرَنْفُل ومن العرب من يقول قَرَنْفُول. ابن بري: القَرَنْفُل هذا الطيب الرائحة وقد كثر في كلامهم وأَشعارهم؛ قال: وابــأَبي ثَغْــرك ذاك المَعْسـولْ كــأَنَّ فــي أَنْيـابه القَرَنْفُـولْ وقيل: إِنما أَشبع الفاء للضرورة؛ وأَنشد الأَزهري في القَرَنْفول أَيضاً: خَــوْذٌ أَنــاةٌ كالمَهـاة عُطْبُـول كــأَنَّ فـي أَنْيابهـا القَرَنْفُـول وطيبٌ مُقَرْفَل: فيه قَرَنْفُل، وحكى أَبو حنيفة مُقَرْنَف. التهذيب في الرباعي: القَرَنْفُل حمل شجرة هندية، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب