المعجم العربي الجامع
ضهج
المعنى: أَضْهَجَتِ الناقة: كأَضْجَهَت، إِمَّا مقلوب وإِمَّا لغة؛ عن الهجري: وأَنشد: فَـردُّوا لِقَـوْلِي كـلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ ومَضْبُورةٍ، إِن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِ
المعجم: لسان العرب ضهج
المعنى: ضهج : (أَضْهَجَتِ النَّاقَةُ) ، كأَجْهَضَت (: أَلقَت وَلدَها) ، إِما مَقْلُوبٌ وإِما لُغة، عَن الهَجَريّ، وأَنشد: فرُدُّوا لِقَوْلِي كلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ ومَضْبورةٍ إِن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِ
المعجم: تاج العروس عها
المعنى: حَكى أَبو منصور الأَزهري في ترجمة عوه عن أَبي عدنان عن بعضهم قال: العِفْوُ والعِهْوُ جميعاً الجَحْش، قال: ووَجَدْتُ لأَبي وجْزَة السَّعْدِيّ بيتاً في العِهْوِ: قَرَّبْـنَ كـلَّ صـَلَخْدىً مُحْنِقٍ قَطِمٍ عِهْوٍ، له ثَبَجٌ، بالنِّيِّ، مَضْبُورُ وقيل: هو جَمَلٌ عِهْوٌ نَبيلُ الثَّبَجِ لَطِيفُه، وهو شديدٌ مع ذلك؛ قال الأَزهري: كأَنه شبَّه الجَمَل به لخِفَّتِه.
المعجم: لسان العرب ضبر
المعنى: عنده أضابير من الصحف. وأضابير من السهام وإضبارة منها. وقد ضبر كتبه وضبرها. وضبرت عليه الصخر وضبرته. وضبر الفرس: جمع قوائمه ووثب، وفرس ضبور وضبر وضبار. قال جرير: وقـد علمـت بنـو وقبان أني ضـبور الـوعث معتزم الخبار وبعير مضبور الظهر، ومضبر الخلق: ملززه. وأسد ضبارم وضبارمة: مضبر الخلق. قال ذو الرمة: طويل النسا والأخدعين عذافر ضــبارمة أوراكـه ومنـاكبه وقدموا إلى الحصون الضبور وهي الدبابات.
المعجم: أساس البلاغة هرجب
المعنى: الهِرْجابُ من الإِبل: الطويلةُ الضَّخْمَةُ؛ قال رُؤْبةُ بنُ العَجَّاج: تَنَشـــَّطَتْه كُـــلُّ هِرجــابٍ فُنُــقْ قال ابن بري: تَرْتِيبُ إِنْشادِه في رَجَزِه: تَنَشـــَّطَتْه كُـــلُّ مِغْلاةِ الوَهَـــقْ مَضـْبُورَةٍ، قَـرْواءَ، هِرْجـابٍ، فُنُـقْ والمِغْلاةُ: الناقةُ التي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ: المُباراةُ والمُسايرة. ومَضْبُورَةٌ: مجتمعةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ: الطويلَةُ القَرَى، وهو الظَّهْر. والفُنُقُ: الفَتِيَّةُ الضَّخْمة؛ والهاء في تَنَشَّطَتْه تعود على الخَرْق الذي وُصِفَ قبل هذا في قوله: وقـاتِمِ الأَعْمـاقِ خـاوِي المُخْتَـرَقْ ومعنى تَنَشَّطَتْهُ: قَطَعَتْهُ، وأَسْرَعَتْ قَطْعَه. والهَراجيبُ والهَراجيلُ من الإِبل: الضِّخام؛ قال رؤْبة: مــن كُــلِّ قَـرْواءَ وهِرْجـابٍ فُنُـقْ وهو الضَّخْمُ من كل شيءٍ؛ وقيل: الهِرْجابُ التي امْتَدَّتْ مع الأَرْضِ طُولاً؛ وأَنشد: ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَراجِيبُ ونَخْلَةٌ هِرجابٌ، كذلك؛ قال الأَنْصاري: تَـرَى كُـلَّ هِرْجـابٍ سـَحُوقٍ، كأَنهـا تَطَلَّــى بقَـارٍ، أَوْ بأَسـْوَدَ ناتِـحِ وهِرْجابٌ: اسم مَوضِع؛ أَنشد أَبو الحسن: بِهِرْجابَ، ما دامَ الأَراكُ به خُضْرا الأَزهري: هِرْجابٌ موضع؛ قال ابن مُقْبل: فطـــافَتْ بِنـــا مُرْشــِقٌ جَأْبَــةٌ بِهِرجــابَ تَنْتـابُ سـِدْراً، وَضـالا
المعجم: لسان العرب علكد
المعنى: العِلْكِدُ والعُلَكِدُ والعَلْكَدُ والعُلاكِدُ والعِلَّكْد، كله: الغليظ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها، وقيل: هي المرأَة القصيرة اللَّجِيمةُ الحقيرة القليلة الخير؛ وأَنشد الأَزهري: وعِلْكِــدٍ خَثْلَتُهــا كـالجُفِّ، قـالت وهـي تُوعِدُني بالكَفِّ: أَلا امْلأَنَّ وَطْبَنـــا وكَفِّـــي قال أَبو الهيثم: العِلْكِدُ الداهية؛ وأَنشد الليث: أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرا عِلْكَدَّا قال: شدد الدال اضطراراً. قال: ومنهم من يشدد اللام. وقال النضر: في فلان عَلْكَدَةٌ وجَساةٌ في خَلْقه أَي غِلَظٌ. الأَزهري: العَلاكِدُ الإِبل الشداد؛ قال دكين: يا دِيلُ ما بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدا، ولا رَحَلْـتَ الأَيْنُـقَ العَلاكِـدا
المعجم: لسان العرب هرجب
المعنى: هرجب : (الهِرْجابُ، بالكَسْر، و) الهِرْجَبُّ، (كقرْشَبَ) ؛ الأَخيرُ عَن الصَّاغانيّ: (الطَّوِيلُ من النّاس وغَيْرِهم) ، وَمن الإِبِل: الطَّوِيلةُ الضَّخْمَةُ، كالهِرْجال، والجَمْعُ: الهَراجيبُ، والهَرَاجيلُ. والهِرْجَابُ: العَظيمُ الضَّخْمُ من كلِّ شيْءٍ؛ كَذَا فِي المُعْجَم. وَقيل: الهِرْجَابُ: الَّتي امتدَّتْ مَعَ الأَرْض طُولاً؛ وأَنْشدَ: ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجيبُ ونَخْلَةٌ هرْجَابٌ: كذالك، قَالَ الأَنصاريُّ: تَرَى كُلَّ هرْجَابٍ سَحُوقٍ كأَنَّها تَطَلَّى بقَارٍ أَوْ بأَسْوَدَ ناتح وأَورد الجَوْهريُّ شَاهدا على نَاقَة هرْجَاب قولَ رُؤْبَةَ: تَنَشَّطَتْه كُلُّ هِرْجابٍ فُنُقْ قَالَ ابْن بَرِّيّ: تَرْتِيبُ إِنشاده فِي رَجَزه: تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاة الوَهَقْ مَضْبُورَةِ قَرْوَاءَ هِرْجابٍ فُنُقْ وَمعنى تَنَشَّطَتْهُ: أَسرعَتْ قَطْعَهُ، والضَّمِيرُ يعود إِلى الخَرْقِ الّذِي وُصِفَ قبل هاذا فِي قَوْله: وقاتمِ الأَعْمَاقِ خَاوِي المُخْتَرَقْ والمِغْلاةُ: الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ: المُبَاراة والمُسَايَرَةُ. ومضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ: الطّويلةُ القَرَا، وَهُوَ الظَّهْرُ. والفُنُق: الفَتِيَّة الضَّخْمَةُ. (وهِرْجاب) ، بالكَسْر: اسمُ (ع) فِي قولِ عامِرِ بْنِ الطُّفَيْل يَرْثِي أَباه: أَلاَ إِنّ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً ونَجْدَةً بِهِرْجَابَ لم تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ وأَنشد أَبو الحَسَن: بهِرْجابَ مَا دامَ الأَراكُ بِهِ خُضْرَا وأَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ: فطافَتْ بِنَا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْراً وضَالا وَفِي تَهْذِيب ابْنِ القَطّاع: الهَرْجَبَةُ: السُّرْعَةُ.
المعجم: تاج العروس ضَبَرَ
المعنى: ـِ ضَبْراً، وضَبَراناً: قَفَزَ. وـ الفرس ونحوه: جمع قوائمَهُ ووَثَب. ويقال: ضبر المُقَيَّدُ. وـ الوجه: تغيَّر. وـ الشيء ضَبْراً: جمعه وشَدَّه. ويقال: ضبر الكتب وغيرها: جمعها وجعلها إضبارة.؛(أَضْبَرَ): ضَبَر.؛(ضَبَّرَ) اللحم: اكتنز وامتلأ. وـ الشيء: جمعه.؛(الإضْبارَةُ): الحُزْمَة من الصُّحُف، ضُمَّ بعضها إلى بعض. (ج) أضابير.؛(الضَّبَارَةُ): اجتماع الخَلْق وتَوَثُّقُه.؛(الضُّبَارَةُ): الإضبارة. وـ كلُّ مجتمع القُوَى. وـ جماعة الناس. (ج) ضبائر.؛(الضُّبَارِمُ): يقال: أسَد ضُبارم: محكم الخَلْق مُضَبَّره.؛(الضُّبَارِمَةُ): الضُّبَارم.؛(الضُّبَّارُ): شجر طيِّب الحَطَب يشبه شجر البَلُّوط.؛(الضَّبْرُ): شدَّة تَلْزيز العظام واكتناز اللحم. وفرس ضَبْر: مجتمع الخلق. وـ الدَّبَّابة، كانت تتخذ من خشب يغشَّى بالجلد. يحتمي به الرجال ويتقدمون إلى الحصون لدقّ جدرانها ونقبها. وـ الجماعة. وـ شجر جَوْز البَرِّ. وهو جوز صُلب ينوِّر ولا يعقِد: (جوز الطيب). (ج) ضُبُور.؛(الضَّبْرَةُ): الدبَّابَّة.؛(الضَّبِرُّ): الشديد. وـ من الأفراس والرجال: الوثَّاب.؛(الضَّبيرُ): الشديد.؛(المُضَبَّرُ): يقال: فرس مضبَّر الخَلْق: موثَّقه.؛(المَضْبورُ): المُضَبَّرُ. وـ المنجلُ.
المعجم: الوسيط ضبر
المعنى: ـ ضَبَرَ الفَرَسُ والمُقَيَّدُ يَضْبِرُ ضَبْراص وضَبَرَاناً: جَمَعَ قَوائِمَه ووثَبَ، ـ وـ الكتُبَ ضَبْراً: جَعَلَها إِضْبارَةً، ـ وـ الصَّخْرَ: نَضَّدَه. ـ وفَرَسٌ ضِبِرٌّ، كطِمِرٍّ: وَثَّابٌ. ـ والتَّضْبِيرُ: الجَمْعُ، وشِدَّةُ تَلْزيرِ العِظامِ، واكِتنازُ اللحْمِ. ـ جَمَلٌ مَضْبُورٌ ومُضَبَّرٌ ورجُلٌ ذُو ضَبارَةٍ، كسَحابَةٍ: مُجْتَمِعُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ، ـ وكذا أسَدٌ ضُبارِمٌ وضُبارِمَةٌ، بضمِّهما. ـ والأَِضْبارَةُ، بالكسر والفتح: الحُزْمَةُ من الصُّحُفِ ـ ج: أضابِيرُ. ـ والضِّبارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: الكُتُبُ، بِلا واحدٍ. ـ والضَّبْرُ: الجَمَاعَةُ يَغْزونَ، وجِلْدٌ يُغَشَّى خَشَبَاً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إلى الحُصُونِ لِلقِتالِ ـ ج: ضُبُورٌ، وشَجَرُ جَوْزِ البَرِّ، ـ كالضَّبِرِ، ككتِفٍ، وجَوْزُ بَوَّا، وبالكسر: الإِبْطُ. وكرُمَّانٍ: شَجَرٌ يُشْبِه شَجَرَ البَلُّوطِ، الواحِدَةُ: بِهاءٍ. وكجُهَيْنَةَ: امرأةٌ. وككَتَّانٍ: كَلْبٌ. ـ والضَّبُورُ، كصَبُورٍ وطِمِرٍّ ومُعَظَّمٍ: الأَسَدُ. ـ والضَّبِيرُ: الشديدُ، والذَّكَرُ. وكحَيْدَرٍ: جَبَلٌ بالحجازِ. وضِبارَى، بالكسر والقَصْرِ: رجُلٌ من تَمِيمٍ، وبالفتح: في الرَّبَابِ. وعَمْرُو بنُ ضُبارَةَ، بالضم: فارِسُ رَبيعَةَ. وضُبارَةُ بنُ السُّلَيْكِ: من الثِّقاتِ. ـ والضُّبارَةُ: الحُزْمَةُ، وتكسرُ.
المعجم: القاموس المحيط برطل
المعنى: البِرْطِيل: حَجَر أَو حَدِيد طويل صُلْب خِلْقة ليس مما يُطَوِّله الناسُ ولا يُحَدِّدونه تنقر به الرَّحى وقد يشبه به خَطْم النَّجيبة، والجمع براطيل؛ قال رجل من بني فَقْعَس: تَـرَى شـُؤُونَ رَأْسـِها العَـوارِدَا مَضــْبورَةً إِلـى شـَبا حَـدَائِدا، ضــَبْرَ بَراطيــلَ إِلــى جَلامِـدا قال السيرافي: هو حجر قدر ذراع. أَبو عمرو: البراطيل المَعاوِل، واحدها بِرطيل، والبِرطيل: الحجر الرقيق وهو النَّصِيل، وقيل: هما ظُرَرَانِ مَمْطُولانِ تُنْقَرُ بهما الرَّحَى، وهما من أَصْلب الحِجَارة مسلكة مُحَدَّدة؛ قال كعي بن زهير: كـأَنَّ مـا فات عَيْنَيها ومَذْبَحَها من خَطْمِها ومن اللَّحْيَيْن، بِرْطِيل قال: البِرْطِيل حَجَر مستطيل عظيم شبه به رأْس الناقة. والبُرْطُلَة: المِظَلَّة الصيفية نَبَطيّة، وقد استعملت في لفظ العربية. وقال غيره: إِنما هو ابن الظُّلَّةوالبُرْطُل، بالضم: قَلَنْسُوَة، وربما شُدّد. قال ابن بري: ويقال البُرْطُلَّة، قال: وقال الوزير السَّرْقَفانَةُ بُرْطُلّة الحارس.والبِرْطِيل: خَطْمُ الفَلْحَس وهو الكلب، قال: والفَلْحَسُ الدُّبُّ المُسِنُّ
المعجم: لسان العرب علكد
المعنى: علكد : (العِلْكِدُ، بِالْكَسْرِ) ، أَهمل الجوهريُّ. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: هِيَ (العَجُوزُ الدَّاهِيَةُ) ، ولأأَنشد: وعِلْكِدٍ خَثَلْتُهَا كالجُفِّ قالتْ وَهِي تُوعِدُني بالكَفِّ أَلَا امْلأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ وَقيل: هِيَ المرأَةُ (القَصِيرةُ اللَّحِيمةُ الحَقِيرَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ) . (والعِلْكَدُّ، كَقِرْشَبَ: الشَّمُ) ، كَذَا فِي النسخِ، والصّواب: الضخم، وأَنشد الليثُ: أَعْيَسَ مَضْبُورَ القَرَا عِلْكَدَّا قَالَ: شَدَّد الدّالَ اضطراراً، قَالَ: وَمِنْهُم مَن يُشدِّد اللّام. (و) عُلَكِدٌ، (كَعُلَبِط: اللَّبَنُ الخاثِرُ) ، كعُلَكِطٍ وعُكَلِدٍ. (و) علكدٌ (كجَعْفَرٍ وزِبْرِج وقُنفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ) ، وبتشديد اللّام أَيضاً، كُلُّه: (الغَلِيظُ) الشديدُ العُنُقِ والظَّهْرِ، من الإِبلِ وغيرِهَا عَن اللِّحيانيِّ. وَقيل: هُوَ الشدِيد عامَّةً، الذَّكَر والاً نثى سواءٌ، وَالِاسْم العَلْكَدَةُ. وَقَالَ النَّضْرُ: فِي فلانٍ عَلْكَدةٌ وجُسْأَةٌ فِي خَلقِهِ، أَي غِلَظٌ. وَفِي التَّهْذِيب: العَلَاكِدُ: الإِبِلُ الشِّدَادُ، قَالَ دُكَين: يَا دِيلُ مَا بِتَّ بِلَيْلٍ جاهِدَا وَلَا رَحَلْتَ الأَيْنُقَ العَلَاكِدَا (والعَلَنْكَدُ) ، كَسَفْرجَلٍ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) من الرِّجالِ. كَذَا فِي التَّهْذِيب. ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: العَلْكَدَةُ: الغِلْظَةُ، عَن ابْن شُمَيْل.
المعجم: تاج العروس فنق
المعنى: الفَنَقُ والفُناقُ والتَّفَنُّق، كله: النَّعْمة في العيش.والتَّفَنُّق: التَّنَعُّم كما يُفَنِّقُ الصبيَّ المُتْرَفَ أَهلُه. وتَفَنَّق الرجل أي تنعم. وفَنَّقَهُ غيره تَفْنِيقاً وفَانَقهُ بمعنى أي نَعّمه؛ وعيش مُفانِقٌ؛ قال عدي ابن زيد يصف الجواري بالنَّعْمة: زانَهُنَّ الشُّفُوف، يَنْضَحْنَ بالمِسْ_ك، وعيشٌ مُفَانِقٌ وحَرِيرُ والمُفَنَّق: المُتْرَف؛ قال: لا ذَنْـــــبَ لــــي كنــــت امْــــرأً مُفَنَّقــــاً، أَغْيَــــــدَ نَــــــوَّامَ الضــــــُّحى غَرِوْنَقَـــــا الغَرَوْنَقُ: المُنَعَّم. وجارية فُنُق ومِفْناق: جسيمة حسنة فَتِيَّة مُنَعَّمة. الأصعمي: وامرأَة فُنُق قليلة اللحم، قال شمر: لا أَعرفه ولكن الفُنُق المُنَعَّمة. وفَنَّقها: نعَّمها؛ وأَنشد قول الأعشى: هِرْكَوْلَــــــــةٌ فُنُــــــــقٌ دُرْمٌ مَرافِقُهـــــــا قال: لا تكون دُرْمٌ مَرافقها وهي قليلة اللحم، وقال بعضهم: ناقة فُنُق إذا كانت فَتِيَّة لَحِيمةً سمينة، وكذلك امرأَة فُنُق إذا كانت عظيمة حسناء؛ قال رؤبة: مَضــــــْبُورةٌ قَــــــرْوَاءُ هِرْجــــــابٌ فُنُـــــقْ وقيل في قول رؤبة: تَنَشـــــــَّطَتْهُ كـــــــلُّ هِرْجــــــابٍ فُنُــــــقْ قال ابن بري: وصواب إنشاده على ما في رجزه: تَنَشــــــــْطَتْهُ كــــــــلُّ مُغْلاةِ الــــــــوَهَقْ، مَضــــــْبورَةٌ قَــــــرْوَاءُ هرْجـــــابٌ فُنُقْـــــ، مــــــائِرَةٌ الضـــــَّبْعَيْنِ مِصـــــْلابُ العُنُـــــقْ ويقال: امرأَة مِفْناق أَيضاً؛ قال الأَعشى: لَعُــــــــــوب غَرِيَــــــــــرة مِفْنـــــــــاق والفُنُق: الفَتِيّة الضخمة. قال ابن الأَعرابي: فُنُق كأَنها فَنِيقٌ أَي جمل فحل. والفَنِيقةُ: المرأَة المُنَعَّمة. أبو عمرو: الفَنِيقةُ الغِرَارةُ، وجمعها فَنَائق؛ وأَنشد: كــــــأَن تَحْــــــتَ العُلْـــــوِ والفَنَـــــائِقِ، مـــــن طـــــوله، رَجْمــــاً علــــى شــــَواهِقِ ويقال: تَفَنَّقْت في أَمر كذا أَي تَأَنَّقْتُ وتَنَطَّعْت، قال: وجارية فُنُق جسيمة حسنة الخَلْق، وجمل فُنُق وفَنِيقٌ مُكرْمَ مُودَع للفِحْلَة؛ قال أَبو زيد: هو اسم من أَسمائه، والجمع فُنُق وأَفْنَاق. وفي حديث عمير بن أَفْصَى ذكر الفَنِيق؛ هو الفحل المكرم من الإِبل الذي لا يُرْكب ولا يُهَان لكرامته عليهم؛ ومنه حديث الجارود: كالفحل الفَنِيقِ؛ وفي حديث الحجاج لما حاصر ابن الزبير بمكة ونصب المَنْجَنِيقَ: خَطّـــــــــأرة كالجَمـــــــــلَ الفَنِيــــــــق والجمع أَفْناق وفُنُقٌ وفِناقٌ، وقد فُنِّقَ. وجارية فُنُقٌ: مُفَنَّقة مُنَعّمة فَنَّقَها أَهلها تَفْنيقاً وفِناقاً. والفَنِيقُ: الفحل المُقْرمَ لا يركب لكرامته على أَهله. والفَنِيقةُ: وعاء أصغر من الغِرارة، وقيل: هي الغِرارةُ الصغيرة.
المعجم: لسان العرب