المعجم العربي الجامع
مِصْلَاةٌ
المعنى: جذ.: (صلي) | مِصْلَاةُ صَيْدِ الْحَيَوَانَاتِ: شَرَكٌ أَوْ فَخٌّ يُنْصَبُ لِلصَّيْدِ.
صيغة الجمع: مَصَالٍ، الْمَصَالِي
المعجم: معجم الغني مَصَلَ
المعنى: مَصْلًا ومُصُولًا الجُبْنُ ونَحْوُهُ: قَطَرَ.؛- الجُرْحُ: سال منه شيْءٌ يَسيرٌ.؛- له من حَقّه: خَرَجَ له منه.
المعجم: القاموس مَصَلَ
المعنى: مَصْلًا اللَّبَنَ: وَضَعه في وِعاء من خُوص أو في خِرَق ليَقطُرَ ماؤه.؛- مالَه: أنْفَقَه في ما لا خير فيه.
المعجم: القاموس قفعل
المعنى: قفعل اقْفَعَلَّتْ يدُه اقْفِعْلالاً: تشَنَّجَتْ وَتَقَبَّضَتْ، نَقله الجَوْهَرِيّ، زادَ غيرُه: مِن بردٍ أَو داءٍ، والجلدُ قد تَقَفْعَلَ وتزَوَّى كالأُذُنِ المُقْفَعِلَّةِ، وَفِي لغةٍ أُخرى اقْلَعَفَّ اقْلِعْفافاً، وَذَلِكَ كالجَذْبِ والجَبْذِ، وَفِي حديثِ المِيلاد: يدُ مُقْفَعِلَّةٌ، أَي مُتَقَبِّضةٌ، وَقيل: المُقْفَعِلُّ: المُتَشَنِّجُ من بردٍ أَو كِبَرٍ، فَلم يخُصَّ بِهِ الأناملَ وَلَا الكفَّ، وَفِي التَّهْذِيب: المُقْفَعِلُّ: اليابسُ، وأنشدَ شَمِرٌ: أَصْبَحْتَ بعد اللِّينِ مُقْفَعِلاَّ وبعدَ طِيبِ جَسَدٍ مُصِلاَّ
المعجم: تاج العروس طَعَّمَ
المعنى: تَطْعِيمًا: الشَّجَرَةَ: جَعَلَ في أَحَدِ أَغْضائِها بُرْعُمًا مِنْ شَجَرَةٍ أُخْرى ليَجْعَلَها مِنْ جِنْسِها * يُطَعِّمُ الفَلّاحُ شَجَرَةَ المِشْمِشِ ببَراعِمِ الدَّرّاقِ. - الجِسْمَ: لَقَّحَهُ، أَدْخَلَ فيهِ جَراثِيمَ أَوْ مَصْلًا لمَرَضٍ وَبائِيٍّ لِيُكْسِبَهُ مَناعَةً ضِدَّ هَذا المَرَضِ * يُطَعَّمُ الأَطْفالُ ليُحْمَوا مِنْ داءِ الشَّلَلِ. - الخَشَبَ أَوْ نَحْوَهُ: أَنْزَلَ فيهِ قِطَعًا مِنَ الصَّدَفِ أَوِ الفِضَّةِ أَوْ نَحْوِهِما تَزْيِينًا لَهُ. [طعم]
المعجم: القاموس مَصَلَ
المعنى: الشيءُ ـُ مَصْلاً، ومُصُولاً: قَطَر. و ـ الجُرحُ: سال منه شيءٌ يسير. و ـ اللَّبَنَ مَصْلاً: وضعه في ماء خُوصٍ أو خِرَق أو نحوه حتَّى يقطر ماؤُه. و ـ مالَه: أفسده وأنفقه فيما لا خير فيه.؛(أمْصَلَتِ) المَرأةُ: ألقت ولدَها وهو مُضْغة. و ـ الراعي الغنمَ: حلَبها حتَّى استوعبَ ما فيها. و ـ مالَه: مَصَلَه.؛(المَاصِلُ) لبنٌ ماصل: قليل. ويُقال: أعطى عطاءً ماصلاً: قليلاً.؛(المُصَالَةُ) ما سال من الأقِط إِذا طُبِخَ ثم عُصر. و ـ ما قَطَرَ من الجَرّة ونحوها.؛(المَصْلُ) مصل الدم: سائل رقيق أصفر، ينفصل من الدم عند تخثُّره. و ـ ما يتخذ من دم حيوان محصَّن من الإصابة بمرض كالجدريّ والدفتريا، ثم يحقن به جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الإصابة بذلك المرض. (مج). و(مرض المصل): صدمة تَحساسية تحدث من إعادة حقن المَصْل. (مج). (ج) مُصُولٌ.؛(المِمْصَلُ) الذي يُبَذِّرُ مالَهُ في الفساد. و ـ راووق الصَّبَّاغ. و ـ وعاءُ المَصْل.
المعجم: الوسيط صلى
المعنى: ـ صَلى اللَّحْمَ يَصْلِيهِ صَلْياً: شَواهُ، أو ألقاهُ في النارِ للإِحْراقِ، ـ كأصْلاهُ وصَلاَّهُ، ـ وـ يَدَهُ بالنارِ: سَخَّنَها، ـ وـ فُلاناً: داراهُ، أو خاتَلَهُ وخَدَعَهُ. ـ وصَلِيَ النارَ، كَرَضِيَ، ـ وـ بها صُلِيًّا وصِلِيًّا وصَلاءً، ويُكْسَرُ: قاسَى حَرَّها، ـ كتَصَلاَّها. ـ وأصْلاهُ النارَ، ـ وصَلاهُ إيَّاها، ـ وـ فيها، ـ وـ عليها: أدْخَلَهُ إيَّاها، وأثْواهُ فيها. ـ والصِلاءُ، ككِساءٍ: الشِواءُ، والوَقُودُ، أو النار، ـ كالصَّلَى فيهما. ـ واصْطَلَى: اسْتَدْفَأَ. ـ وصَلَّى عَصاهُ على النارِ تَصْلِيَةً، ـ وتَصَلاَّها: لَوَّحَ. ـ وأرضٌ مَصْلاةٌ: كثيرَةُ الصِلِّيانِ، لِنَبْتٍ ذُكِرَ في اللامِ. ـ والصَّلايَةُ، ويُهْمَزُ: الجَبْهَةُ، واسمٌ، ومُدُقُّ الطِيبِ ـ ج: صُلِيٌّ وصِلِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط المصل
المعنى: ـ المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. ـ ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ، ـ وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه، ـ وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ. ـ والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ. ـ والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ. ـ والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ. ـ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ. ـ ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه، ـ وـ مالَهُ: أفْسَدَه، ـ كأَمْصَلَهُ. ـ والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ. ـ والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ. ـ وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.
المعجم: القاموس المحيط قفعل
المعنى: الاقْفِعْلالُ: تَشَنُّجُ الأَصابع والكف من بَرْد أَو داء، والجلد قد يَتَقَفْعَل فيَنْزَوِي كالأُذن المُقْفَعِلَّة، وفي لغة أُخرى: اقْلَعَفَّ اقْلِعْفافاً، وذلك كالجَذْب والجَبْذ. وفي حديث المِيلاد: يدٌ مُقْفَعِلَّة أَي متقبِّضة. يقال: اقْفَعَلَّت يدُه إذا تَقَبَّضت وتشنَّجَت، وقيل: المُقْفَعِلُّ المُتَشَنِّجُ من بَرْد أَو كِبَر فلم يخصَّ به الأَنامِل، وقيل: المُقْفَعِلُّ اليابس اليَدِ؛ اقْفَعَلَّت يدُه وأَنامله اقْفِعْلالاً: تقبَّضت وتشنَّجَت؛ وفي الأَزهري: المُقْفَعِلُّ اليابس؛ وأَنشد شمر: أَصْبَحْت بعد اللِّين مُقْفَعِلاَّ وبعــد طِيـب جَسـَدٍ مُصـِلاَّ ققل: القَوْقَل: الذكَر من القَطا والحَجَل.والقَواقِلُ: من الخَزْرَج وكان يقال في الجاهلية للرجل إذا استجار بيَثْرِب: قَوْقِل ثم قد أَمِنْت.والقاقُلَّى: نَبْت.
المعجم: لسان العرب عَقَّبَ
المعنى: تَعْقيبًا فُلانًا: جاء بِعَقبه؛ أتى بشَيْء بَعْده؛ خَلَفه.؛- الشَّيبُ: جاء بَعْد السَّواد.؛- الصَّلاةَ: جَلَسَ بعد أن صَلَّى لدُعاءٍ أو مَسألة. ومنه «من عَقَّبَ في صلاة فهو في الصلاة» أي أقام في مُصلّاه، بعدما يفرغ من الصلاة.؛- التراويح: صلَّى بعدها يعني نافلة.؛- في الصلاة: صلَّى فمكَثَ في موضعه ينتظر صلاةً أخرى وقيل التفت.؛- في الأمر: تَرَدَّدَ في طلبه مُجِدًّا.؛- القاضي على حُكْم سَلَفِه: حَكَمَ بغيره. وفي التَّنزيل: {وَاللّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرّعد:41].؛- فلانًا حقَّه: مَطَلَه إياه.؛- عليه: نَدَّدَ عليه وبَيَّنَ عُيوبَه وأغلاطه.؛- على كلام فلانٍ: عَلَّقَ عليه نَقْضًا له أو تَأييدًا.؛- الشَّيْءَ: شَدَّه بالعَقِب.؛- عليه: كَرَّ ورَجَعَ. قال تَعالى: {وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النَّمل:10]. أي لم يلتفت ولم ينتظر.؛- الجَيْشَ: رَدَّ قومًا منهم وبَعَث آخَرين.؛- البِئْرَ: سوّاها بأن أزال الصَّخْرة النّاشِزة التي تَخرِق الدِّلاء.؛تَصَدَّق ولم يُعقِّب: ولم يَستثنِ.
المعجم: القاموس