المعجم العربي الجامع
مَصَادٌ
المعنى: جذ.: (صيد) | خَرَجَ إِلَى الْمَصَادِ: مَكَانُ الصَّيْدِ.
صيغة الجمع: مَصَايِدٌ
المعجم: معجم الغني مِصْيَدَةٌ
المعنى: جذ.: (صيد) | مِصْيَدَةُ الْجُرْذَانِ: أَداةٌ مُخْتَلِفَةُ الأشْكالِ يُصَادُ بِها. "مِصْيَدَةُ الأَرَانِبِ".
صيغة الجمع: مَصَائِدُ
المعجم: معجم الغني المِصْيَدَةُ
المعنى: كُلُّ ما يُصادُ بِهِ، آلَةٌ للصَّيْدِ * وَقَعَ الفَأْرُ في المِصْيَدَةِ. [صيد]
صيغة الجمع: (ج) مَصايِدُ
المعجم: القاموس مَصادٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمْصِدَةٌ ومُصْدانٌ مَوْضِعُ الصَّيْد (جـ. مَصايدُ).؛-: الهَضْبةُ العالِيَةُ؛ أعلى الجَبَل.
المعجم: القاموس حِبالة [مفرد]
المعنى: ج حِبالات وحَبائِلُ: المصيدة، أداة مصنوعة من حبال يُؤخذ بها الصَّيد "علِق الصَّيدُ في الحِبالة - نصبوا في اللَّيل حِبالة للذِّئب" حبائِلُ الموت: أسبابه - وقَع في حِبالات الهوى: مصائده.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دحل
المعنى: توارى في دحل وهو حفرة غامضة ضيّقة الأعلى واسعة الأسفل. تقول: طلبوا بالذحول، فتواروا في الدحول؛ ونصب الصائد الدواحيل وهي مصائد للحمر، الواحد داحول. وبئر دحول: ذات تلجف وهو تكسر جوانبها مما أكلها الماء.
المعجم: أساس البلاغة مَأْخَذٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَآخِذُ مَنْهَج، مَسْلَك.؛-: عَيْبٌ، اِعْتِراض على عَيْب (لا مَأْخَذَ عليه).؛-: مَصْدَر، مَرْجِع. (مَآخِذ الدِّراسَة/ البَحْث).؛-: مَوْضِع الأَخْذ وزَمانه وطَريقته.؛- أرْضِيّ: قابِسٌ/ مَقْبِسٌ كَهْرَبائيّ.؛- ماء: حَنَفِيَّة، صُنْبور.؛- تَيّارٌ: مَقْبِس.؛مَآخِذ الطَّيْر: مَصايِدها.
المعجم: القاموس نَسِيجٌ
المعنى: جذ.: (نسج) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "يَشْتَغِلُ فِي النَّسِيجِ": فِي مَعَامِلِ حِيَاكَةِ الأَثْوَابِ وَنَسْجِهَا. 2. "نَسِيجُ العَنْكَبُوتِ": شُعُّهَا، بَيْتُهَا، مَنْسُوجُهَا، وَهُوَ لُعَابٌ تَسُلُّهُ العَنْكَبُوتُ خُيُوطًا تَنْسُجُهَا بَيْتًا لِنَفْسِهَا أَوْ مَصَائِدَ تَصِيدُ بِهَا صِغَارَ الْحَشَرَاتِ. 3. "هُوَ نَسِيجُ وَحْدِهِ": لَا نَظِيرَ لَهُ، لَا مَثِيلَ لَهُ. 4. "نَسِيجٌ عَضَلِيٌّ": الْخَامَاتُ الَّتِي تَتَكَوَّنُ مِنْهَا الأَجْسَامُ الْحَيَّةُ وَتَتَأَلَّفُ مِنْ خَلَايَا مُتَمَاثِلَةٍ شَكْلًا وَحَجْمًا، لَهَا وَظِيفَةُ إِحْدَاثِ الْحَرَكَةِ. "أَنْسِجَةٌ عَضَلِيَّةٌ".
صيغة الجمع: نُسُجٌ، نَسَائِجُ
المعجم: معجم الغني صادَ
المعنى: الطيرَ والوحشَ ونحوهما ـِ صَيْداً: أمسكه بالمصيدة. وـ قَنَصَه. ويقال: صاد الناس بالمعروف: تألَّفهم وجذبهم نحوه. وـ فلاناً طيراً ونحوه: صادَهُ له.؛(صَيِدَ) ـَ صَيَداً: كان أو صار أصيَدَ.؛(أَصَادَ) فلاناً ونحوه: أغراه بالصيد. وـ دَاواهُ من الصَّيَدِ بالكيِّ ونحوِه.؛(اصْطَادَهُ): صادَهُ بمشقَّة.؛(تَصَيَّدَهُ): احتال لاصطياده. ويقال: خرج يتصيَّد: يطلب الصيدَ.؛(اصْيَدَّ): صَيِدَ.؛(الأَصْيَدُ): المائل العنق الذي لا يستطيع الالتفات من داء. وـ المتكبّر المزهوُّ بنفسه. وـ كل ذي حَولٍ وطول من ذوي السلطان. وهي صيداء. (ج) صِيد.؛(الصَّادُ): حرف من حروف الهجاء. وـ الصيَد.؛(الصَّيْدُ): ما يُصاد. وفي التنزيل العزيز: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ}.؛(الصَّيَدُ): داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات. وـ الكِبْرُ.؛(الصَّيُودُ): الماهر في الصيد. يقال: كلب صَيُودٌ، وصقرٌ صَيُود.؛(الصَّيَّادُ): من حرفته الصيد.؛(الصَّيُّودُ): على وزان تنُّورٍ: السَّهم الصائبُ.؛(المَصَادُ): مكان الصيد. وـ أعلى الجبل. (ج) مَصايِدُ.؛(المُصْطَادُ): الصائد. وـ المَصِيدُ.؛(المِصْيَدُ، والمِصْيَدَةُ): ما يُصادُ به. (ج) مَصايِدُ.
المعجم: الوسيط الأخذ
المعنى: ـ الأَخْذُ: التَّناوُلُ، ـ كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر: سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتينِ: الرَّمَدُ، والغُدْرانُ، ـ جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريكِ: تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما: كفَرِحَ. ـ والأُخْذَةُ، بالضم: رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها. ـ والأَخِيذُ: الأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ. ـ والإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ: مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ، ـ كالإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكاً (لآِخَرَ) ـ والآخِذُ من الإِبِلِ: ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ، ـ وـ من اللَّبَنِ: القارِصُ. ـ وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ، ـ أُخُوذَةً: حَمُضَ. وأخَّذْتُهُ تأخيذاً. ـ ومآخِذُ الطَّيْرِ: مَصايِدُها. ـ والمُسْتَأْخِذُ: المُطأطِئُ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ، ـ كالمُؤْتَخِذِ، ـ وـ من الشَّعْرِ: الطَّويلُ. ـ وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ: واخَذَهُ، ـ ويقالُ: ائْتَخَذوا، بهمزتينِ: أخَذَ بعضُهم بعضاً. ـ ونُجومُ الأَخْذِ: مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ. ـ وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي: مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم. ـ وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم: وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها. ـ واسْتَخَذَ أرضاً: اتَّخَذَها.
المعجم: القاموس المحيط صيد
المعنى: صاده واصطاده وتصيده، وخرج إلى مصاده ومصطاده ومتصيده، وله مصيدة يصيد بها ومصايد. وكلب صيود، وكلاب صيد. وعنده قدور من الصاد وهو النحاس، ومن الصيداء والصيدان وهي حجارة البرام. قال حسان رضي الله تعالى عنه: رأيــــــت قــــــدور الصــــــاد حــــــول بيوتنــــــا قنابـــــــل دهمــــــاً فــــــي المحلــــــة صــــــيماً وقال أبو ذؤيب: وسود من الصيدان فيها مذانب ال_نضار إذا لم نستفدها نعارها وبعير أصيد، وبه صيد وصاد وهو داء بالعنق لا يستطيع أن يلتفت معه، ويقال: دواء الصيد الكيّ. قال: قــــــد كنـــــت عـــــن أعـــــراض قـــــوم مـــــذودا أشــــــــفى المجــــــــانين وأكـــــــوى الأصـــــــيدا ومن المجاز: صدنا الكمأة ، وصدنا ماء المطر، وهو يصيد الناس بالمعروف. وفي مثل "صيدك لا تحرمه" إذا حثّه على انتهاز الفرصة. ويقال: "اقصدي تصيدي" أي توخّ الحقّ والعدل تصب حاجتك. وملك أصيد: لا يلتفت من زهوه يميناً ولا شمالاً، وملوك صيد، وبه صيد وصاد. قال منظور بن فروة: أبريــــــــء ذا الصـــــــاد وأكـــــــوى الأشوســـــــا وقال: إذا اســــــــتطيرت مــــــــن جفـــــــون الأغمـــــــاد فقــــــــأن بالصــــــــقع يرابيــــــــع الصــــــــاد وقال الحجاج لابن الجارود: إن في عنقك لصيداً لا يقيمه إلا السيف. وتقول: لأقيمن صيدك، ولأقبضن يدك.
المعجم: أساس البلاغة