المعجم العربي الجامع
شوف
المعنى: (شَافَ) الشَّيْءَ جَلَاهُ وَبَابُهُ قَالَ. وَدِينَارٌ (مَشُوفٌ) أَيْ مَجْلُوٌّ. وَ (تَشَوَّفَتِ) الْجَارِيَةُ تَزَيَّنَتْ. وَ (شِيفَتْ) تُشَافُ (شَوْفًا) زُيِّنَتْ. وَ (تَشَوَّفَ) إِلَى الشَّيْءِ تَطَلَّعَ.
المعجم: مختار الصحاح شفته
المعنى: ـ شُفْتُهُ شَوْفاً: جَلَوْتُه. ـ ودينارٌ مَشوفٌ: مَجْلُوٌّ. ـ وشِيفَتِ الجارِيَةُ تُشافُ: زُيِّنَتْ. ـ والشَّوْفُ: المَجَرُّ تُسَوَّى به الأرض المَحْرُوثَةُ، وطَلْيُ الجَمَلِ بالقَطِرانِ، ـ والمَشُوفُ: المَطْلِيُّ به، والهائِجُ، والمُزَيَّنُ بالعُهُونِ وغيرِها. ـ والشَّيِّفَةُ، ككَيِّسَةٍ، ـ والشَّيِّفانُ، بِشَدِّ يائِهما المكسورةِ: الطَّليعَةُ الذي يَشْتَافُ لهم. ـ والشِّيافُ، ككِتابٍ: أَدْويَةٌ للعَيْنِ ونحوِها. ـ وشَيَّفَ الدَّواءَ: جَعَلَهُ شِيافاً. ـ وأَشافَ عليه: أَشْرَفَ، ـ وـ منه: خافَ. ـ واشْتَافَ: تَطاوَلَ ونَظَرَ، ـ وـ البَرْقَ: شامَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: غَلُظَ. ـ وتَشَوَّفَ: تَزَيَّنَ، ـ وـ إلى الخَبَرِ: تَطَلَّعَ، ـ وـ من السَّطْحِ: تَطَاوَلَ، ونَظَرَ، وأَشْرَفَ.
المعجم: القاموس المحيط شوف
المعنى: الشَّوْفُ: مصدر قولك شُفْتُ الشيء أشُوْفُه: أي جَلَوْتُه، ودينار مَشُوْفٌ: أي مجلو، قال عنترة بن شداد؛ولقد شَرِبْتُ من المُدَامة بعدما *** ركد الهواجر بالمَشُوْفِ المعلم؛وقيل: إنه أراد بالمَشُوْفِ المعلم قدحًا صافيًا منقشًا. وقال الطِّرمّاحُ يصف الظليم؛والقيض أجنبه كأن حطامه *** فلق الحواجل شافَهُنَّ الموقد؛أجْنُبَه: أي في نواحيه، والحَوَاجِل: القوارير، والموقد: الذي يعمل القوارير.؛وشِيْفَتِ الجارية تُشَافُ: أي زُيِّنَتْ.؛والشَّوْفُ: المِجَرُّ؛ وهو الخشبة التي تسوى بها الأرض المحروثة.؛وقال العزيزي: الشِّيَافُ: أدوية للعين ونحوها، وهو من قولهم: شُفْتُ الشيء إذا جلوته، وأصله الواو.؛والمَشُوْفُ: الجَمَل المطلي بالقطران، يقال: شُفْ بعيرك أي أطله بالقطران.؛وقال أبو عمرو: المَشُوْفُ في قول لبيد رضي الله عنه؛بخطيرةٍ توفي الجديل سَرِيْحةٍ *** مثل المَشُوْفِ هنأته بعصيم؛الجَمَل الهائج، ويروى: "المَسُوْفِ" بالسن المهملة يعني المَشْمُوْمَ؛ وإذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الإبل، وقيل المَشُوْفُ: المُزَيَّنُ بالعُهُونِ وغيرها، والخطيرة: التي تخطر بذنبها نشاطًا، والسَّرِيْحَةُ: السريعة السهلة السير، ويروى: "بِجُلالةٍ".؛وقال ابن الأعرابي: الشَّيِّفَةُ والشَّيَّفانُ: الطَّلِيْعةُ الذي يَشْتَافُ لهم. وقال أعرابي: تبصروا الشَّيَّفانَ فأنه يصوك على شَعَفَةِ المصاد؛ أي يلزمها.؛وأشَافَ على الشيء وأشْفى: أي أشْرَفَ.؛وقال ابن عباد: أشَافَ: أي خاف.؛وشَيَّفْتُ الدواء: جعلته شِيَافًا.؛واشْتَافَ الرجل: أي تطاول ونظر.؛ويقال: اشْتَافَ البرق: أي شامهُ، قال العجاج؛واشْتَافَ من نحو سهيل برقًا ***؛وأنشد ابن الأعرابي قول الفرزدق يصف خيلا نشيطة؛يَشْتَفْنَ للنظر البعيد كأنما *** إرنانها ببوائن الأشْطَانِ؛بالتاء من الاشْتِيَافِ، وذكرت بقية الروايات في تركيب ش ن ف، أي: إذا رأت شخصا بعيدا طمحت إليه ثم صهلت.؛وقال ابن دريد: تَشَوَّفَتِ المرأة: إذا تزينت.؛وتَشَوَّفْتُ إلى الخبر: إذا تطلعت إليه، يقال: النساء يَتَشَوَّفْنَ من السطوح: أي ينظرن ويتطاولن.؛وتَشَوَّفَتِ الأوعال: علت معاقل الجبال فأشْرَفَتْ.؛وقال أبو زيد: اسْتَشَافَ الجرح: أي غلظ.؛والتركيب يدل على ظهور وبروز.
المعجم: العباب الزاخر شوف
المعنى: شافَ الشيءَ شَوْفاً: جلاه. والشَّوْفُ: الجَلْوُ. والمَشُوفُ: المَجْلُوُّ. ودينار مَشُوفٌ أَي مَجْلُوٌّ؛ قال عنترة: ولقـد شَرِبْتُ من المُدامةِ بَعْدما ركـدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ المُعْلَمِ يعني الدينار المَجْلُوَّ، وأَراد بذلك ديناراً شافَه ضاربُه أَي جلاه، وقيل: عنى به قَدَحاً صافياً مُنَقَّشاً. والمَشُوفُ من الإبل: المَطْلِيُّ بالقَطران لأَن الهناء يشُوفه أَي يجلوه. وقال أَبو عبيد: المشوف الهائج، قال: ولا أَدري كيف يكون الفاعل عبارة عن المفعول؛ وقول لبيد: بِخَطِيـرةٍ تُـوفي الجَـدِيلَ سَرِيحَةٍ مِثْــلِ المَشـُوفِ هَنَـأْته بِعصـِيمِ يحتمل المعنيين. وقال أَبو عمرو: المَشُوفُ الجمل الهائجُ في قول لبيد، ويروى المسُوفُ، بالسين، يعني المشموم إذا جَرِبَ البعير فطُلِيَ بالقَطِران شمَّتْه الإبل، وقيل: المَشُوف المزين بالعُهُون وغيرها.والمُشَوَّفةُ من النساء: التي تُظْهِر نَفسَها ليراها الناسُ؛ عن أَبي علي. وتَشَوَّفَتِ المرأَةُ: تزينت. ويقال: شِيفتِ الجاريةُ تُشافُ شَوْفاً إذا زُيِّنَتْ. وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: أَنها شَوَّفَتْ جارية فطافَتْ بها وقالت لعلَّنا نَصِيدُ بها بعضَ فِتْيان قُريش، أَي زَيَّنَتْها.واشْتافَ فلان يَشْتافُ اشْتِيافاً إذا تَطاوَلَ ونظر. وتَشَوَّفْتُ إلى الشيء أَي تطَلَّعْتُ. ورأَيت نساء يَتَشَوَّفْن من السُّطُوح أَي يَنْظرن ويَتطاوَلْنَ. ويقال: اشْتافَ البرقَ أَي شامَه، ومنه قول العجاج: واشـْتافَ مـن نحـوِ سـُهَيْلٍ بَرْقا وتَشَوَّفَ الشيءُ وأَشافَ: ارتفع. وأَشافَ على الشيء وأَشْفى: أَشْرَفَ عليه. وفي الصحاح: هو قلب أَشْفى عليه. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: ولكن انْظُرُوا إلى ورَعِه إذا أَشافَ أَي أَشْرَفَ على الشيء، وهو بمعنى أَشْفى؛ وقال طُفَيْل: مُشـيفٌ على إحْدى ابْنَتَيْنِ بنفسه فُـوَيْتَ العَوالي بَيْنَ أَسْرٍ ومَقْتَلِ وتمثّل المخْتارُ لما أُحِيطَ به بهذا البيت: إمـا مُشـِيف علـى مجْـدٍ ومَكْرُمةٍ وأُسـْوةٌ لـك فيمـن يَهْلِكُ الوَرَقُ والشَّيِّفةُ: الطَّلِيعةُ؛ قال قَيْسُ بن عَيزارة: ورَدْنا الفُضاضَ، قَبْلَنا شَيِّفاتُنا بأَرْعَنَ يَنْفي الطيرَ عن كلِّ مَوْقِعِ وشَيِّفةُ القوم: طَلِيعَتُهم الذي يَشْتافُ لهم. ابن الأَعرابي: بعث القومُ شَيِّفةً أَي طَليعةً.قال: والشَّيِّفانُ الدَّيْدَبانُ. وقال أَعرابي: تَبَصَّرُوا الشَّيِّفانَ فإنه يَصُوكُ على شَعَفَةِ المَصادِ أَي يلزمها.واشْتافَ الفرسُ والظَّبْيُ وتَشَوَّفَ: نَصَب عُنُقَه وجعل ينظر؛ قال كثير عزة: تَشَوّفَ من صَوْتِ الصَّدى كلَّ ما دَعا تَشــَوُّفَ جَيْـداء المُقَلَّـدِ مُغْيِـبِ الليث: تشوَّفتِ الأَوْعالُ إذا ارتفعت على معاقِلِ الجبال فأَشْرفت؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: يَشـْتَفْنَ للنظـرِ البعيد، كأَنما إرنانُهــا ببَــوائِن الأَشــْطانِ يصف خيلاً نَشِيطة إذا رأَتْ شخصاً بعيداً طَمَحَتْ إليه ثم صَهَلَت، فكأَنَّ صَهِيلها في آبار بعيدة الماء لسعَةِ أَجْوافها. وفي حديث سُبَيْعةَ: أَنها تَشَوَّفت للخُطّاب أَي طَمَحَتْ وتَشَرَّفَتْ.واسْتَشافَ الجُرحُ، فهو مُسْتَشِيفٌ، بغير همز إذا غَلُظَ.وفي الحديث: خرجت بآدم شافةٌ في رجله؛ قال: والشافةُ جاءت بالهمز وغير الهمز، وهي قُرحة تخرج بباطن القدم وقد ذكرت في شأَف، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب شوف
المعنى: شوف {شُفْتُهُ،} شَوْفاً: جَلَوْتُهُ، وَمِنْه دِينَارٌ {مَشُوفٌ: أَي مَجْلُوٌّ، قَالَ عَنْتَرَةُ: (ولَقَدْ شَرِبْتُ مِنَ الْمُدَامَةِ بَعْدَمَا ... رَكَدَ الْهَوَاجِرُ} بِالْمَشُوفِ الْمُعْلَمِ) يَعْنِي الدِّينَارِ المَجْلُوَّ، أَو أَراد بذلك دِينَاراً جَلاهُ ضَارِبُهُ، وَقيل: عَنَى بِهِ قَدَحاً صَافِياً مُنَقَّشاً. {وشِيفَتِ الْجَارِيَةُ، تُشَافُ: أَي زُيِّنَتْ. وَقد} شَوَّفَها: زَيَّنَهَا {والشَّوْفُ: الْمِجَرُّ، وَهُوَ الخَشَبَةُ الَّتِي تُسَوَّى بِهِ الأَرْضُ الْمَحْرُوثَةُ. (و) } الشَّوْفُ: طَلْىُ الْجَمَلِ بِالْقَطِرَانِ، يُقَال: شُفْ بَعِيرَكَ، أَي اطْلِهِ بِالقَطِرَانِ. {والْمَشُوفُ: هُوَ الْمَطْلىُّ بِهِ، لأَنَّ الهِنَاءَ يَشُوفُهُ، أَي: يَجْلُوه. (و) } المَشُوفُ: الجَمَلُ الْهَائِجُ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وأَبو عمروٍ، قَالَ الأًزْهَرِيُّ: وَلَا أَدْرِي كَيفَ يكونُ الفَاعلُ عِبَارَةً عَن المَفْعُولِ، وقَوْلُ لَبِيد: (بِخَطِيرَةٍ تِوفِي الْجَدِيلَ سَرِيحَةٍ ... مِثْلِ الْمَشُوفِ هَنَأْتَهُ بعَصِيمِ) يَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْن، قَالَ أَبو عمرٍ و، ويُرْوَي: المَسُوفِ بالسِّينِ، يَعْنِي المَشْمُومَ، إِذا جَرِبَ البَعِيرُ فطِلُىَ بالقَطِرَانِ شَّمَّتْهُ الإِبِلُ. وَقيل: المَشُوفُ الْمُزَيَّنُ بالْعُهُونِ، وغَيْرِهَا. والخَطِيرَةُ: الَّتِي تَخْطِرُ بذَنَبِهَا نشاطاً، والسَّرِيحَةُ: السَّرِيعَةُ، السَّهْلَةُ السَّيْرِ. والشَّيِّفَةُ، كَكَيِّسَةٍ، {والشَّيِّفَانُ، بِشَدِّ يَائِهِمَا الْمَكْسُورَةِ: الطَّلِيعَةُ الَّذِي} يَشْتَافُ لَهُمْ، عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ، يُقَال: بَعَثَ القَوْمُ {شَيِّفَةً لَهُم، أَي: طَلِيعَةً، وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: تَبَصَّرُوا الشَّيِّفَانَ، فإِنَّهُ يَصُوكُ علَى شَعَفَةِ المَصَادِ، أَي يَلْزَمُهَا، وَقد تقدَّم ذِكْرُه فِي) ش ع ف (وَقَالَ قَيْسُ بنُ عَيْزَارَةَ: (وَرَدْنَا الْفُضَاضَ قَبْلَنَا} شَيِّفَاتُنَا ... بِأَرْعَنَ يَنْفِى الطَّيْرَ عَنْ كُلِّ مَوْقِعِ) وَقَالَ العُزَيْزِيُّ: {الشِّيَافُ، كَكِتَابٍ: أَدْوِيَةٌ لِلْعَيْنِ، ونَحْوِهَا، وَهُوَ مِن قَوْلِهم:} شُفْتُ الشَّيْءَ: إِذا جَلَوْتَه، وأَصْلُه الوَاوُ. {وشَيَّفَ الدَّواءَ: جَعَلَهُ} شِيَافاً، عَن ابنِ عَبَّادٍ. {وأَشَافَ عَلَيْهِ،} وأَشْفَى: أَشْرَفَ عَلَيْهِ، وَفِي الصِّحاحِ: هُوَ قَلْبُ {أَشْفَى عَلَيْهِ، وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنهُ:) ولكنْ انْظُرُوا إِلَى وَرَعِهِ إِذا} أَشَافَ (أَي: أَشْرَفَ، وَهُوَ بمَعْنَى أَشْفَى، وَقَالَ) طُفَيْلٌ: ( {مُشِيفٌ علَى إِحْدَى اثْنَتَيْنِ بِنَفْسِهِ ... فُوَيْتَ الْعَوَالِي بَيْنَ أَسْرٍ ومَقْتَلِ) وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ:} أَشَافَ مِنْهُ: أَي خَافَ. {واشْتَافَ الرَّجُلُ: تَطَاوَلَ ونَظَرَ، وَكَذَا الخَيْلُ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، يَصِفُ خَيْلاً نَشِيطَةً:} يَشْتَفْنَ للِنَّظَرِ الْبَعِيدِ كأَنَّمَاإِرْنَانُهَا بِبَوَائِنِ الأَشْطَانِ وذَكَرْتُ بَقِيَّةَ الرِّواياتِ فِي) ش ن ف (أَي: إِذا رَأَتْ شَخْصاً بَعِيداً، طَمَحَتْ إِليْه، ثمَّ صَهَلَتْ. (و) {اشْتَافَ الْبَرْقَ: شَامَهُ، قَالَ العَجّاجُ:} واشْتَافَ مِنْ نَحْوِ سُهَيْلٍ بَرْقَا وقالَ أَبُو زَيْدٍ: اشْتَافَ الْجُرْحُ: أَي غَلُظَ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {تَشَوَّفَ: تَزَيَّنَ. وَفِي حديثِ سُبَيْعَةَ: أَنَّهَا} تَشَوَّفَتْ للخُطَّابِ أَي: طَمَحَتْ، وتَشَرَّفَتْ. وتَشَوَّفَ إِلَى الْخَبَرِ، وغيرِه: تَطَلَّعَ إِليه. وتَشَوَّفَ مِن السَّطْحِ: تَطَاوَلَ، ونَظَرَ وأَشْرَفَ يُقَالُ: رَأَيْتُ نِسَاءً {يَتَشَوَّفْنَ مِن السُّطُوحِ: أَي يَنْظُرْنَ، ويَتَطَاوَلْنَ. وَقَالَ اللَّيْثُ: تَشَوَّفَتِ الأَوْعَالُ: إِذا ارْتَفَعَتْ علَى مَعَاقِلِ الجِبَالِ فأَشْرَفَتْ، وَقَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: (} تَشَوَّفُ مِنْ صَوْتِ الصَّدَى كُلَّمَا دَعَا ... ! تَشَوُّفَ جَيْدَاءِ الْمُقَلَّدِ مُغْيِبِ) ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {المُشَوَّفَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: مِن النِّسَاءِ: الَّتِي تُظْهِرُ نَفْسَهَا لِيَرَاهَا النَّاسُ، عَن أَبي عليٍّ. } وشَوَّفَهَا، {تَشْوِيفاً: زَيَّنَهَا، وَمِنْه حَدِيثُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:) أَنَّهَا} شَوَّفَتْ جَارِيَةً، فطافَتْ بهَا، وقالتْ: لَعَلَّنَا نَصِيدُ بهَا بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ (. {وتَشَوَّفَ الشَّيْءُ،} وأَشافَ: ارْتَفَعَ {واسْتَشَافَ الجُرْحُ، فَهُوَ} مُسْتَشِيفٌ، بغَيْرِ هَمْزٍ: إِذا غَلُظَ. وَفِي الحديثِ:) خَرَجَتْ بِآدَمَ {شَأْفَةٌ بِرِجْلِهِ (: هِيَ قَرْحَةٌ تَخْرُج ببَاطِنِ القَدَمِ، تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ، وَقد ذُكِرَ فِي) ش أَف (. } والشَّوَفانُ، مُحَرَّكةً: الشَّوْفُ، عَامِّيَّةٌ. {والشَّوْفُ: البَصَرُ، عامِّيَّةٌ.) ورَجُلٌ} شَوَّافٌ، كشَدَّاد: حَدِيدُ البَصَرِ.
المعجم: تاج العروس يرق
المعنى: اليارَقُ: ضرب من الأَسْوِرة، وقيل: اليارَقُ السِّوار؛ قال شُبرمة بن الطفيل: لعَمْري، لَظَبْيٌ عند باب ابن مُحْرِزٍ، أَغَــنُّ عليـه اليارَقـانِ، مَشـُوفُ، أَحَـبُّ إليكـم مـن بُيـوتٍ عمادُهـا ســُيوف وأَرْمــاح، لهُــنَّ حَفِيــفُ واليارَقُ: الجِبارةُ وهو الدَّسْتِينَجُ العريض، معرب.واليَرَقانُ: دود يكون في الزرع ثم ينسلخ فيصير فَراشاً. واليَرَقانُ مثل الأَرَقانِ: آفة تصيب الزرع أَيضاً. وزَرْع مَيْروق ومأْرُوق وقد يُرِقَ. واليَرَقان: داء معروف يصيب الناس؛ ورجل مَيْروق.
المعجم: لسان العرب شَافَ
المعنى: ـُ شَوْفاً: أشرَفَ ونَظَرَ. وـ الشيء: صَقَله وزَيَّنَه.؛(أشَافَ) الشيءُ: طال وأشرَفَ. وـ عليه: أشرف.؛(شَوَّفَهُ): شَافَه. وـ الجارية: زَيَّنها.؛(شَيَّفَ) الدَّواء: جعله شِيافاً.؛(اشْتَافَ) إليه: تطاول ونظر. وـ الفرسُ وغيره: نصبَ عُنُقَه وجعل ينظر. وـ الشيء: تتبَّعه بنظره.؛(تَشَوَّفَ) الشيءُ: بدا من علوّ. وـ تزيَّن. وـ له، وإليه: تَطَلَّع. ويقال: تَشَوَّف الخَبَر. وـ أمراً: طمح له.؛(الشَّوْفُ): آلة تسوَّى بها الأرض المحروثة، وهي اليوم كتلة من الخشب يركبها رجل ويجرها ثوران.؛(الشُّوفانُ): نبات علفِيٌّ من الفصيلة النَّجيلية.؛(الشِّيافُ): أدويةٌ للعين أو نحوها.؛(المُشَوَّفَةُ) من النِّساء: التي تُظْهِر نفسها لِيراها الناس.
المعجم: الوسيط كتأ
المعنى: كتأ : (} الكَتْأَةُ) على فَعْلَةٍ مَهْمُوز (: نَبَاتٌ كالجِرْجِيرِ) يُطْبَخ فيُؤْكل، قَالَ أَبو مَنصور: هِيَ الكَثَاةُ، بالثاءِ وَلم يهمز وتُسمَّى النَّهْقَ، قَالَه أَبو مالكٍ وَغَيره. (! والكِنْتَأْو كَسِنْدَأْوٍ) صرِيحُ كَلَام النُّحاة أَن النُّونَ زائدةٌ، فوزنه فِنْعَلْوٌ، وَقيل هُوَ من كَنَتَ، فالهمزة وَالْوَاو زائدتانِ (: الحَبْلُ الشَّدِيد) كَذَا فِي النُّسخ بِالْحَاء الْمُهْملَة وسُكون المُوحَّدَة، وَفِي بَعْضهَا بِالْمِيم بدل الْمُوَحدَة، وَفِي بَعْضهَا الجَمَل بِالْجِيم وَالْمِيم، وَهَكَذَا هُوَ مَضبِوط فِي الخُلاصة والمشوف، وغَلِطَ من ضَبط خِلافَ ذَلِك، والرجلُ (العَظِيمُ اللِّحْيَةِ الكَثُّهَا) هَكَذَا مَثَّلَه سِيبويهِ وفَسَّره السّيرافِي، (أَو الحَسَنُها) وَهَذَا عَن كُراع.
المعجم: تاج العروس يرق
المعنى: يرق {اليَرَقانُ بالتَّحْريكِ ويُسَكَّنُ كِلْتا اللُّغَتَين عَن ابنِ الْأَعرَابِي، واقْتَصَر الجَوْهرِيُّ على التَّحريكِ، وَهِي لغةٌ فِي الأَرَقانِ: آفَةٌ للزَّرْعِ تُصِيبُه فيَصْفَرُّ مِنْهَا، وَقيل: هُوَ دُودٌ يكونُ فِي الزَّرْعِ، ثمَّ يَنْسَلِخُ فيَصِيرُ فَراشًا. قلتُ: ويُعْرَفُ فِي مِصْرَ بالمن. واليَرَقانُ أَيْضا: مَرَضٌ معروفٌ يَعْتَري الإِنسانَ. وَقد ذُكِرَ فِي أَرق. ويُقالُ: رِزْقٌ كَذَا فِي النُّسَخ وصوابُه زَرعٌ} مَأْرُوقٌ {وميرُوقٌ، وَقد} يُرِقَ {وأرِقَ، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ} مَأرُوقٌ {ومَيرُوق.} واليارَقُ، كهاجَرَ: ضربٌ من الأَسوِرَةِ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: هُوَ الدَّسْتَبَنْدُ العَرِيضُ فارسِيٌ مُعَرَبٌ، قَالَ شُبرُمَةُ بنُ الطّفَيل: (لعَمْرِي لظَبيٌ عندَ بابِ ابنِ مُحْرِزٍ ... أَغَنُّ عَلَيْهِ {اليارَقانُ مَشُوفُ) (أَحَبُّ إِلَيكُم من بُيُوت عِمادُها ... سُيوفٌ وأَرْماحٌ لَهُنَّ حَفِيف) وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ:} يَريَقُ، كجَعْفَر هُوَ ابْن سلَيمانَ مُحَدِّثٌ توفّي سنة ثَلَاثَة وسِتِّينَ وخَمسمائة، قَالَ الحافِظُ: هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَةَ.
المعجم: تاج العروس قنأ
المعنى: قنأ : (} قَنَأَ) الشَّيْءُ (كَمَنَع) ! يَقْنَأُ ( {قُنُوءًا) كَقُعودٍ (: اشْتَدَّت حُمْرَتُه) قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُر: يَسْعَى بِها ذُو تُومَتَيْنِ مُشَمِّرٌ فَنَأَتْ أَنَامِلُهُ مِنَ الفِرْصَادِ وَفِي الحَدِيث: وقَدْ قَنَأَ لَوْنُها. أَي اشتدَّتْ حُمْرَتُها، وتَرْكُ الْهَمْز فِيهِ لُغَةٌ أُخرى. وشيءٌ أَحْمَرُ} قَانِىءٌ أَي شدِيدُ الحُمْرة، وَقد قَنَأَ يَقْنَأُ. ( {وَقَنَّأْتُه) } تَقْنِئَةً و ( {تَقْنِيئاً) أَي حَمَّرْتُه. (و) } قَنَّأَ (اللَّبَنَ) ونَحْوَه (: مَزَجَهُ) بالماءِ، وَهُوَ مجَاز. (و) قَنَأَ (فُلاَناً) {يَقْنَؤُه} قَنْأً (: قَتَلَهُ أَوْ حَمَلَه عَلى قَتْلِه، {كأَقْنَأَهُ) } إِقْناءً، رُباعِيًّا. (و) قَالَ أَبو حنيفَة: قَنَأَ (الجِلْدُ) قُنُوءًا (: أُلْقِيَ فِي الدِّبَاغِ) بعد نَزْع تَحْلِئَتِهِ لِتُنْزَع فُضُولُه، {وقَنَّأَه صاحِبُه: دَبَغَه (و) قَنَأَ (لِحْيَتَه) أَي (سَوَّدَها) بالخِضاب، (} كَقَنَّأَهَا) {تَقْنِئَةً، وَفِي الحَدِيث: مَرَرْتُ بأَبي بَكْرٍ فإِذا لِحْيَتُه} قَانِئَةٌ. وقَنَأَتْ هِيَ بالخِضاب {وقَنَأَتْ أَطرافُ الجارِيةِ بالحِنَّاءِ: اسْوَدَّت، وَفِي (التَّهْذِيب) : احْمَرَّت احمراراً شَدِيدا، وَفِي قَول الشَّاعِر: وَمَا خِفْتُ حَتَّى بَيَّنَ الشِّرْبُ والأَذَى } بِقَانِئَةٍ أَنِّي مِنَ الحَيِّ أَبْيَنُ هُو شَرِيبٌ لِقَوْمٍ، يَقُول: لم يَزالوا يَمنعونني الشُّرْبَ حَتَّى احْمَرَّت الشمسُ. (و) فِي (التَّهْذِيب) قَرأْتُ لِلْمُؤَرِّج: يُقَال: ضَرَبْتُه حَتَّى (قَنِيءَ، كَسَمِعَ) يَقْنَأُ قُنُوءًا إِذا (مَاتَ و) قَنِيء (الأَدِيمُ: فَسَدَ، {وأَقْنَأْتُه) أَنا: أَفْسدته. (} وَقَنَاءٌ كَسَحابٍ:) اسْم (مَاء) من مياهِ العَرب، وَفِي بعض النّسخ بالأَلف وَاللَّام، وَضَبطه بعضُهم كَغُراب، وَقَالَ صَاحب المشوف: وَالظَّاهِر أَنَّ هَمْزَته بَدلٌ من واوٍ لَا أَصْلٌ، لأَن البكريَّ ذكر أَنَّه مَقْصُور وَقَالَ: يُكتَب بالأَلف، لأَنه يُقَال فِي تَثْنيته قَنَوَانِ، انْتهى. 4 وأَما قِنَا بِالْكَسْرِ وَالْقصر فسيأْتي فِي المُعْتَلّ. ( {وأَقْنَأَنِي) الشَّيءُ: (أَمْكَنَنِي) ودَنَا مني. (} والمَقْنَأَةُ وتُضَمُّ نُونُه) هِيَ (المَقْمَأَةُ) بِالْمِيم المَوْضِع الَّذِي لَا تَطْلُع عَلَيْهِ الشمسُ، وَهِي القَنْأَةُ أَيضاً، وَقيل: هما غيرُ مهموزَيْنِ، قَالَ أَبو حنيفَة: زعم أَبو عَمْرو أَنها المكانُ الَّذِي لَا تَطْلُع عَلَيْهِ الشمسُ، وَلِهَذَا وَجْهٌ، لأَنه يَرْجِعُ إِلى دَوَامِ الخُضْرَةِ، من قَوْلهم قَنَأَ لِحْيَتُه إِذَا سَوَّدَها، وَقَالَ غيرُاءَبي عَمْرو: مَقْنَاةٌ، وَمَقْنُوَةٌ، بِغَيْر همزٍ، نَقيضُ المَضْحَاةِ.
المعجم: تاج العروس