المعجم العربي الجامع
مَشْطُورٌ
المعنى: جذ.: (شطر) | (مفع. مِن شَطَرَ). 1. "لَوْحٌ مَشْطُورٌ": أَيْ قُسِمَ إِلَى نِصْفَيْنِ. 2. "قَصِيدَةٌ مِنْ مَشْطُورِ السَّرِيعِ": نِظَامٌ شِعْرِيٌّ وَحْدَتُهُ هِيَ نِصْفُ البَيْتِ مِنَ السَّرِيعِ أَوِ الرَّجَزِ التَّامَّيْنِ يُلْتَزَمُ فِي جَمِيعِ وَحْدَتِهِ قَافِيَةٌ وَاحِدَةٌ.
المعجم: معجم الغني مَشْطورٌ
المعنى: مَقسومٌ.؛-: خُبْزٌ مَطْلِيٌّ بالإدام.؛- (من الشِّعر) ما حُذِف نِصْف بَيْته فبَقِيَ شَطْرٌ منه يُقفَّى ويُوقَف عليه.
المعجم: القاموس مَشْطوراتٌ
المعنى: فَصيلةٌ من الأُشنة السَّمراء، وهي نَباتاتٌ مِجهَرِيَّةٌ وَحيدات الخَلِيَّة تَعيش في الماء.
المعجم: القاموس شَطِيرَةٌ
المعنى: جذ.: (شطر) | أَكَلَ شَطِيرَةً بِهَا لَحْمٌ وَإِدَامٌ: الْمَشْطُورُ مِنَ الْخُبْزِ يُوضَعُ فِي وَسَطِهِ لَحْمٌ وَإِدَامٌ وَنَحْوُهِمَا، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ في أُورُوبَّا بِالسَّنْدَوِيش.
صيغة الجمع: شَطَائِرُ
المعجم: معجم الغني شطر
المعنى: أخذ شطره، وشطرت الشيء: جعلته شطرين. ومنه: مشطور الرجز. وشطر بصره ونظره: كأنه ينظر إليك وإلى آخر. وثوب مشطور: أحد طرفيه أطول من الآخر. وشاطرته مالي. و"حلب الدهر أشطره". وولده شطرة: نصف ذكور ونصف إناث. وإناء شطران: نصفان. وشعر شطران: سواد وبياض. وحي شطير ومنزل شطير: بعيد. ورجل شطير: منفرد. قال: لا تـتركني فيهـم شطيراً إني إذاً أهلك أو أطيرا وقصد شطره: نحوه. وفلان شاطر: خليع. وشطر على أهله: راغمهم.
المعجم: أساس البلاغة جبز
المعنى: جبز الجِبْز، بِالْكَسْرِ، من الرِّجال: الكَزُّ الغليظ، وَقيل: هُوَ الْبَخِيل، وَقيل: هُوَ الضَّعيف، وَقيل: هُوَ اللَّئيم. وَقد ذكره رُؤْبةُ فِي شِعره: (وكُرَّز يَمْشِي بَطينَ الكُرْزِ ... أَحْرَدَ أَو جَعْدِ اليدَيْنِ جِبْزِ) هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَبَين مَشْطُورَيْه مَشْطُوران وهما: (لَا يَحْذَرُ الكَيَّ بذاكَ الكَنْزِ ... وكلُّ مِخْلافِ ومُكْلَئِزِّ) والجَبيزُ، كأمير: الخُبْزُ الفَطير، يُقَال: جاءَ بخُبزَتِه جَبيزاً، أَي فَطيراً، أَو هُوَ اليابسُ القَفَار، يُقَال: أكلت جَبُزَ الخُبْز، ككَرُم. عَن ابْن الأَعْرابِيّ: جَبَزَ لَهُ من مالِه جَبْزَةً: قَطَعَ لَهُ مِنْهُ قِطعةً، كَذَا فِي اللِّسان. والجَأْبَزَةُ، بِالْهَمْزَةِ: الفِرارُ والسَّعْيُ، وَقد جَأْبَزَ جَأْبَزةً. نَقله الصَّاغانِيّ.
المعجم: تاج العروس الزبيع
المعنى: ـ الزَّبيعُ، كأَميرٍ: المُدَمْدِمُ في الغَضَبِ. ـ والزَّوْبَعَةُ: اسمُ شَيْطانٍ، أو رَئيسٌ للجِنِّ، ومنه سُمِّيَ الإِعْصارُ: زَوْبَعَةً، وأُمَّ زَوْبَعَةَ وأبا زَوْبَعَةَ، يقالُ: فيه شَيطانٌ مارِدٌ. والرَّوْبَعُ: للقَصِيرِ الحَقيرِ، بالراء المُهْمَلَةِ لا غيرُ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ في اللُّغَةِ، وفي المَشْطورِ الذي أنْشَدَهُ مُخْتَلاًّ مُصَحَّفاً، قال: ومَن هَمَزْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا على اسْتِهِ زَوْبَعَةً أو زَوْبَعا (وهو لرُؤْبَةَ، والروايَةُ: ومَن هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعَا ومن أبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا على اسْتِهِ رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا). ـ وزِنْباعٌ، كقِنْطارٍ: عَلَمٌ، وبهاءٍ: طَرَفُ الخُفِّ والنَّعْلِ. ـ وتَزَبَّعَ: تَغَيَّظَ، وعَرْبَدَ، وساءَ خُلُقُهُ، وداوَمَ على الكلامِ المُؤْذي، ولم يَسْتَقِمْ.
المعجم: القاموس المحيط رَجَزَ
المعنى: الراجِزُ ـُ رَجْزاً: أَنشد أُرجوزة. ويُقال: رَجَزَ به: أَنشده أُرجوزة. فهو راجِزٌ، ورجَّازٌ، ورجَّازَةٌ. و ـ الريحُ بينهم: دامت.؛(رَجِزَ) الجملُ ـَ رَجَزاً: ارتعشت قوائمهُ عند النهوض من داء الرَّجَزِ. فهو أَرجَزُ، وهي رجْزاءُ. (ج) رُجْزٌ.؛(راجَزَهُ): باراه في الرَّجَز.؛(رَجَّزَهُ): أَنشده أُرجوزةً.؛(ارْتَجَزَ): الراجزُ: قال أُرجوزة. و ـ القومُ: تعاطوا بينهم الرَّجَزَ. و ـ الرعدُ: سُمِع له صوت متتابع.؛(تَرَاجَزَ) القومُ: ارتجزوا. و ـ تنازعوا.؛(تَرَجَّزَ) الحادي: حَدَا بالرَّجَزِ. و ـ الرَّعدُ: صَوّت. و ـ السحاب: تحرّك بطيئاً لكثرة مائه.؛(الأُرْجُوزةُ): القصيدة من بحر الرَّجَز. (ج) أَراجِيزُ.؛(الرَّاجِزُ): من ينشد الرجز أَو يصنعه.؛(الرِّجازةُ): مركبٌ أَصغر من الهوْدج. و ـ ما يزَيَّن به الهودج من صوف وشعر أَحمر. (ج) رجائزُ.؛(الرّجَّازُ): الراجز.؛(الرُِّجْزُ) الذَّنْبُ. و ـ العذاب. وفي التنزيل العزيز: (لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ). و ـ عبادة الأَوثان. وفي التنزيل العزيز: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ). و ـ الشرْك. ورِجْزُ الشَّيطان: وَسْوَسَته. وفي التنزيل العزيز: (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ويُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ). (ج) أَرجاز.؛(الرَّجَزُ): داءٌ يصيب الإِِبل ترتعش منه أَفخاذها عند قيامها. و ـ بحرٌ من بحور الشعر أَصل وزنه: مستفعلن، ست مرات، ويأْتي منه المشطور والمنهوك.
المعجم: الوسيط شَطَرَ
المعنى: الرجلُ على قومه ـُ شُطوراً، وشطارةً: أعيا قومه شرًّا وخُبثاً: وـ عن القوم: نزح عنهم مغاضباً. وـ الشيءَ شَطْراً: قسمه. وـ جعَلَه نصفين. وـ الحلوبة: حلَب شطراً من أخلافِها وترَك شطراً.؛(شاطَرَهُ) الشيءَ: قاسَمَه بالنصف.؛(شَطَّرَ) الشيءَ: نَصَّفَه. وـ الشعرَ: أضاف إلى كل شطرٍ شطراً من عنده.؛(الشَّاطِرُ): الخبيثُ الفاجر. وـ (عند الصوفية): السابق المسرع إلى الله. وـ الفَهِمُ المتصرف. (ج) شُطَّار.؛(الشَّطْرُ): نِصْفُ الشيء، ويستعمل في الجزء منه. (ج) أشْطُرٌ، وشُطُور. ويقال: حَلَبَ الدهرُ أَشْطُرَهُ: خَبَرَهُ وتمرَّس بخيره وشرِّه. وـ الناحيةُ. وفي التنزيل العزيز: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}. وشَطْرُ البيت من الشعر: نصفه.؛(الشَّطُورُ): يقال: ثوبٌ شَطُورٌ: أحَدُ طَرَفَيْ عَرْضِه أَطْوَلُ من الآخر.؛(الشَّطِيرُ): البعيدُ. يقال: منزلٌ شَطِير، وبلدٌ شَطِير. وـ الغريب. وشَطِيرُ الشيءِ: نِصْفهُ. (ج) شُطُرٌ.؛(الشَّطِيرَةُ): خُبزة تُشَقّ ويوضع فيها الإدام. (ج) شطائر. (محدثة).؛(المَشْطُورُ) من الخبز: الشطيرة. وـ نظام شِعْريٌّ وَحْدتُه نِصْفُ بيت من الرَّجز أو السريع التامَّيْن، يُلتزم في جميع وحداته قافية واحدة.
المعجم: الوسيط علبط
المعنى: علبط العُلَبِطُ، والعُلاَبِطُ، بضَمِّ عَيْنِهما وفَتْحِ لامِهما، وإِنَّما صَرَّحَ بضَبْطِهِما لأنَّه يَزِنُ بهِما غالِباً فِي كِتابِه: الضَّخْمُ، كَمَا فِي الصّحاح، وزادَ فِي اللِّسَان: العَظيمُ من الرِّجالِ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: بِنَاعِجٍ عَبْلِ المَطَا عَنَطْنَطِهْ أَحْزَمِ جُؤْشُوشِ القَرَا عُلَبِطِهْ والعُلَبِطُ، والعُلاَبِطُ: القَطيعُ من الغَنَمِ، كالعُلَبِطَةِ، بهاءٍ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: نَحْو المائَةِ والمائتَيْن مِنْهَا. وَفِي اللِّسَان: أَقَلُّها الخَمْسُونَ وَالْمِائَة إِلى مَا بَلَغَتْ من العِدَّةِ. وقِيلَ: غَنَمٌ عُلَبِطَةٌ: كَثيرَةٌ. وقالَ اللِّحيانِيُّ: عَلَيْهِ عُلَبِطَةٌ من الضَّأْنِ، أَي قِطْعَةٌ، فخَصَّ بِهِ الضَّأْنَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ: مَا رَاعَنِي إِلا خَيَالٌ هَابِطَا عَلَى البُيُوتِ قَوْطَه العُلاَبِطَا قالَ: خَيَالٌ: اسمُ راعٍ. قلتُ: ويُرْوَى: جَنَاحٌ هابِطا. وأَنْشَدَ أَبُو زيدٍ: فِي نَوَادِرِه هَكَذَا، وَبعد المَشْطُورَيْن: ذاتَ فُضُولٍ تَلْعَطُ المَلاَعِطَا فِيهَا تَرَى العُقَّرَ والعَوَائِطَا والعُلَبِطُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ الغَليظَ المُتَكَبِّدُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وقِيلَ: كُلُّ غَليظٍ: عُلَبِطٌ، وبينَهُما جِناسُ التَّصْحيفِ، وكلُّ ذلِكَ مَحْذُوفٌ من فُعَالِلٍ، وَلَيْسَ بأَصْلٍ، لأَنَّه لَا تَتَوَالَى أَرْبَعُ حَرَكَاتٍ فِي كَلِمَةٍ) واحِدَةٍ. والعُلَبِطُ: ثِقَلُ الشَّخْصِ، ونَفْسُه، يُقَالُ: أَلْقَى عَلَيْهِ عُلَبِطَهُ وعُلاَبِطَهُ، أَي ثِقَلَه ونَفْسَه. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ناقَةٌ عُلَبِطَةٌ: عَظِيمَةٌ. وصَدْرٌ عُلَبِطٌ: عَريضٌ، وغُلامٌ عُلابِطٌ: عَريضُ المَنْكِبَيْنِ، قالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ يَصِفُ شابًّا جامَعَ امرأَةً: أَلْقَى عَلَيْها كَلْكَلاً عُلاَبِطَا
المعجم: تاج العروس