المعجم العربي الجامع
مسأ
المعنى: مسأ (} مسأ، كمَنَعَ) {يَمْسَأُ (} مَسْأً) بِالْفَتْح ( {ومُسُوءًا) بِالضَّمِّ إِذا (مَجَنَ) } والماسيءُ: الماجن. (و) مَسَأَ (الطَّرِيقَ: رَكِبَ وَسَطَه) أَوْ مَتْنَه، ذكره ابنُ بَرِّيّ، وَهُوَ قولُ أَبي زيد، وسيأْتي للمصنِّف فِي المعتلِّ.! ومَسأُ الطَّرِيق: وَسَطُه، و) مَسَأَ (بَيْنَهم) : حَرَّش و (أَفْسَدَ، {كأَمْسَأَ) رُبَاعيًّا، مثل مأَس قَالَه الصَّاغَانِي فِي الكُلِّ (و) مَسأَ فلانٌ. (: أَبْطَأَ، و) مَسَأَ (خَدَعَ، و) مَسَأَ (على الشَّيءِ) مَسْأً إِذا (مَرَنَ) عَليه، (و) مَسَأَ (حَقَّه: أَنْسَأَهُ) أَي أَخَّره، (و) مَسَأَ (القِدْرَ: فَثَأَهَا) ، وَقد تقدَّم مَعْنَاهُ (و) مَسَأَ (الرَّجُلَ بالقَوحلِ: لَيَّنَه) ، وذكْرُ الرجل مثالٌ، كَمَا تُفِيده بعضُ الْعبارَات. (} وتَمَسَّأَ الثَّوْبُ) إِذا (تَفَسَّأَ) أَي بَلِيَ، كلُّ ذَلِك ذكره ابنُ بَرِّيّ والصاغاني، وَقَالَ أَبو عُبيد عَن الأَصمعي: المَاسُ، خفيفٌ غيرُ مَهْمُوز، وَهُوَ الَّذِي لَا يَلْتفت إِلى مَوْعظةِ أَحدِ وَلَا يَقْبَل قَوْلَه، يُقَال رَجلٌ مَاسٌ، وَمَا أَمْسَاه، قَالَ أَبو منصورٍ، كأَنه مَقلُوبٌ، كَمَا قَالُوا: هَارٍ وهارٌ وهائِرٌ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَيحْتَمل أَن يكون الماسُ فِي الأَصل {ماسِئاً، وَهُوَ مَهْمُوز فِي الأَصل، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، وسيأْتي ذِكره فِي السِّين إِن شَاءَ الله تَعَالَى، وَفِي المعتلّ أَيضاً.
المعجم: تاج العروس مسأ
المعنى: مَسَأَ يَمْسَأُ مَسْأً ومُسُوءاً: مَجَنَ، والماسِئ: الماجِنُ.ومَسْءُ الطريقِ: وَسَطُه. ومَسَأَ مَسْأً: مَرَنَ على الشيءِ. ومَسَأَ: أَبْطَأَ. ومَسَأَ بينهم مَسْأً ومُسُوءاً: حَرَّش.أَبو عبيد عن الأَصمعي: الماسُ، خفيف غير مهموز، وهو الذي لا يلتفِتُ إلى مَوْعِظةِ أَحد، ولا يَقبل قَوْلَه. يقال: رجل ماسٌ، وما أَمْساهُ. قال أَبو منصور: كأَنه مقلوب، كما قالوا هارٌ وهارٍ وهائرٌ. قال أَبو منصور: ويحتمل أَن يكون الماسُ في الأَصل ماسِئاً، وهو مهموز في الأَصل.
المعجم: لسان العرب مَسَأ
المعنى: فلانٌ ـَ مَسْئاً، ومُسوءاً: مَجَنَ فهو ماسِئٌ. و ـ على الشيء: مَرَنَ عليه. و ـ الرَّجلَ: خدعَهُ. ويُقال: مَسَأه بالقول: ليّنَه. و ـ القِدْرَ: سكَّن غليانَها. و ـ حَقَّهُ: أخَّر أداءَهُ. و ـ الطَّريقَ: ركب مَسْأهُ.؛(أمْسَأ) بين القوم: حرّشَ وأفسد.؛(المَسْءُ) وسط الطَّريق.
المعجم: الوسيط مسأ
المعنى: مَسَأْتُ القدر: فَثَأْتُها، والرجل بالقول: ليَّنْتُه. ؛ أبو زيد: مَسَأَ الرجل: مَجَنَ، قال: ويقال: ركِب مَسْءَ الطريق: أي وسطه. ؛ ومَسَأْتُ بين القوم ومَأَسْتُ: أفسدْتُ. ؛ ومَسَأْتُه: خدعتْه. ؛ ومَسَأَ على الشيء: مرَنَ عليه. ؛ ومَسْأْتُ حقَّه: أنْسَأْتُه. ؛ وأمْسَأْتُ: أفسَدْتُ؛ مثل مَسَأْتُ. ؛ وتَمَسَّأَ الثوب: بَلي. ؛ وتَمَاسَأَ ما بينهم: فسدَ.
المعجم: العباب الزاخر مَسَأَ
المعنى: مسئًا ومُسوءًا مَجَنَ، فهو ماسئ.؛- الماشي: أبطأ.؛- الطَّريقَ: رَكِب مَسْأه، أي مَشى في وسطها.؛- فُلانًا: خَدَعه.؛- القِدْرَ: سَكَّنَ غَلَيانها.؛- بين القَوْم: أفسد وحَرَّشَ.؛- على الشَّيْء: مَرَنَ عليه.؛- حَقَّه: أخَّرَ أداءه.؛- هُ بالقول وغيره: لَيَّنه؛ خَدَعه.
المعجم: القاموس مسأ
المعنى: ـ مَسَأَ، كَمَنَعَ، مَسْئاً ومُسُوءاً: مَجَنَ، ـ وـ الطريقَ: رَكِبَ وَسَطَهُ، ـ وـ بينَهُمْ: أفْسَدَ، ـ كأَمْسَأَ، وأبْطَأَ، وخَدَعَ، ـ وـ على الشيء: مَرَنَ، ـ وـ حَقَّهُ: أَنْسَأَهُ، ـ وـ القِدْرَ: فَثَأَهَا، ـ وـ الرجُلَ بالقولِ: لَيَّنَه. ـ وتَمَسَّأَ الثَّوْبُ: تَفَسَّأَ. ـ ومَسْءُ الطريقِ: وَسَطُهُ.
المعجم: القاموس المحيط مَسَا
المعنى: فلانٌ ـُ مَسْواً: وعد بأمر ثم أبطأ عنه. و ـ الحمارُ: حَرَن. و ـ النَّاقَةَ ونحوها: أخرج الولد من بطنها ميِّتاً.؛(أَمْسَى) القومُ: صاروا في وقت المساء. وفي التنزيل العزيز: {فَسُبْحَانَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}. و ـ فلانٌ: مَسَا. و ـ فلاناً: أعانه بشيءٍ.؛(مَاسَاهُ) مُماساةً: سَخِر منه.؛(مَسَّى) فلانٌ: مَسَا. و ـ فلاناً: قال له: كيف أمْسَيْتَ؟ أو: مَسَّاك الله بالخير.؛(امْتَسَى) ما عند فلان: أخذه كلَّه.؛(الأمْسِيّةُ) خلاف الأصْبوحة؛ وقد تطول إِلى نصف اللَّيل. يُقال: أتيتُه أمسيَّةَ أمِس: أمِس عند المساء. (ج) أماسيُّ.؛(المَسَاءُ) ما يقابل الصباح. و ـ زمان يمتد من الظهر إِلى المغرب، أو إِلى نصف اللَّيل. (ج) أمْسِيَةٌ. يُقال: أتيته مساء أمس: أمس عند المساء. ويقولون إِذا تطيَّروا من الإنسان وغيره: مَسَاءُ الله لا مساؤك (وإن شئت نصبْتَ). ويُقال: ركب فلان مساء الطَّريق: إِذا ركب وَسَطَه.؛(مَسَى) فلان ـِ مَسْياً: ساء خُلُقه بعد حسن. و ـ صار لا يسمع إِلى نصيحة غيره ولا يقبل رأيه. و ـ الشيءَ: مسحه بيده. ويُقال: مسى الضَّرْعَ: مسحه ليدِرَّ. و ـ السَّيْرَ: رفَق فيه. و ـ الحَرُّ الماشيةَ: هزَلها. و ـ السَّيْفَ وغيرَه: استلَّهُ.؛(امْتَسىَ) عَطِشَ.؛(تَمَاسَى) الشيءُ: تقطَّعَ.؛(تَمَسَّى) تماسى.؛(التَّمَاسِي) الدَّواهِي. (بلا واحد).؛(المَاسِي) الذي لا يلتفت إِلى موعظة أحدٍ ولا يقبل قوله.
المعجم: الوسيط مسا
المعنى: مَسَوْتُ على الناقة ومَسَوْتُ رَحِمَها أَمْسُوها مَسْواً كلاهما إذا أَدخَلْتَ يدك في حيائها فَنَقَّيْته. الجوهري: المَسْيُ إِخْراج النُّطْفة من الرَّحِم على ما ذكرناه في مَسَط، يقال: يَمْسِيه؛ قال رؤبة:يَسطُو على أُمِّك سَطْوَ الماسِي قال ابن بري: صوابه فاسْطُ على أُمك لأَن قبله: إِنْ كُنْــتَ مِــنْ أَمْـرِك فـي مَسـْماسِ والمسْماسُ: اخْتِلاطُ الأَمْر والتِباسُه؛ قال ذو الرمة: مَسـَتْهُنَّ أَيـامُ العُبـورِ، وطُـولُ ما خَبَطْـن الصـُّوَى، بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ ابن الأَعرابي: يقال مَسَى يَمْسِي مَسْياً إذا ساءَ خُلْقُه بعد حُسْن. ومَسا وأَمْسى ومَسَّى كله إذا وعَدَك بأَمر ثم أَبْطَأَ عنك.ومَسَيْتُ الناقةَ إذا سطوت عليها وأَخرجت ولدها. والمَسْيُ: لغة في المَسْو إذا مَسَطَ الناقة، يقال: مَسَيْتُها ومَسَوْتُها. ومَسَيْتُ الناقَة والفَرس ومَسَيْتُ عليهما مَسْياً فيهما إذا سَطَوْت عليهما، وهو إذا أَدْخَلْت يدك في رحمها فاستخرجت ماء الفحل والولد، وفي موضع آخر: اسْتِلآماً للفحل كَراهةَ أَن تَحْمِل له؛ وقال اللحياني: هو إذا أَدخلت يدك في رحمها فنقَّيْتَها لا أَدري أَمن نُطفة أَم من غير ذلك. وكل اسْتِلالٍ مَسْيٌ.والمَساء: ضد الصَّباح. والإِمْساء: نَقِيض الإِصْباح. قال سيبويه: قالوا الصَّباح والمَساء كما قالوا البياض والسواد. ولقيته صباحَ مَساءَ: مبني، وصَباحَ مَساءٍ: مضاف؛ حكاه سيبويه، والجمع أَمْسِية؛ عن ابن الأَعرابي. وقال اللحياني: يقولون إذا تَطَيَّروا من الإِنسان وغيره مَساءُ الله لا مساؤك، وإن شئت نصبت. والمُسْيُ والمِسْيُ: كالمَساء. والمُسْيُ: من المَساء كالصُّبْح من الصَّباحِ. والمُمْسى: كالمُصْبَح، وأَمْسَينا مُمْسىً؛ قال أُمية بن أَبي الصلت: الحمــدُ للــه مُمْسـانا ومُصـْبَحَنا بــالخَيْرِ صــَبَّحَنا رَبــي ومَسـَّانا وهما مصدران وموضعان أَيضاً؛ قال امرؤ القيس يصف جارية: تُضــيءُ الظَّلامَ بالعِشــاءِ، كأَنهـا مَنـــارةُ مُمْســى راهِــبٍ مُتَبَتِّــلِ يريد صومعته حيث يُمسي فيها، والاسم المُسْيُ والصُّبْح؛ قال الأَضبط بن قريع السعدي: لكـــلّ هَــمٍّ مــن الأُمُــورِ ســَعَهْ والمُســـْيُ والصــُّبْحُ لا فَلاحَ مَعَــهْ ويقال: أَتيته لِمُسْيِ خامسةٍ، بالضم، والكسر لغة. وأَتَيته مُسَيّاناً، وهو تصغير مَساء، وأَتيته أُصْبوحة كل يوم وأُمْسِيَّةَ كل يوم.وأَتيته مُسِيَّ أَمْسِ أَي أَمْسِ عند المَساء. ابن سيده: أَتيتُه مَساء أَمْسِ ومُسْيَه ومِسْيَه وأَمْسِيَّتَه، وجئته مُسَيَّاناتٍ كقولك مُغَيْرِباناتٍ نادر، ولا يستعمل إِلا ظرفاً. والمَساء: بعذ الظهر إِلى صلاة المغرب، وقال بعضهم إِلى نصف الليل. وقول الناس كيف أَمْسَيتَ أَي كيف أَنت في وقت المَساء. ومَسَّيْتُ فلاناً: قلت له كيف أَمْسَيْتَ. وأَمْسَيْنا نحن: صِرْنا في وقت المَساءِ؛ وقوله: حــتى إذا مــا أَمْســَجَتْ وأَمْسـَجا إِنما أَراد حتى إذا أَمْسَتْ وأَمْسى، فأَبدل مكان الياء حرفاً جَلْداً شبيهاً بها لتصح له القافية والوزن؛ قال ابن جني: وهذا أَحد ما يدلُّ على أَن ما يُدَّعى من أَن أَصل رَمَت وغَزَت رَمَيَت وغَزَوَتْ وأَعْطَتْ أَعْطَيَتْ واسْتَقْصَت اسْتَقْصَيَت وأَمْسَتْ أَمْسَيَتْ، أَلا ترى أَنه لما أَبدل الياء من أَمْسَيَتْ جيماً، والجيم حرف صحيح يحتمل الحركات ولا يلحقه الانقلاب الذي يلحق الياءَ والواو، صحَّحها كما يجب في الجيم، ولذلك قال أَمْسَجا فدل على أَن أَصل غَزا غَزَوَ.وقال أَبو عمرو: لقيت من فلان التَّماسِي أَي الدَّواهي، لا يعرف واحده وأَنشد لمرداس: أُداوِرُهــا كيْمــا تَلِينَـ، وإِنَّنـي لأَلْقى، على العِلاَّتِ منها، التَّماسِيا ويقال: مَسَيْتُ الشيءَ مَسْياً إذا انتزعته؛ قال ذو الرمة: يَكـادُ المِراحُ العَرْبُ يَمْسِي غُروضَها وقـد جَـرَّدَ الأَكْتـافَ مَـوْرُ المَوارِكِ وقال ابن الأَعرابي: أَمْسى فلانٌ فلاناً إذا أَعانَه بشيء. وقال أَبو زيد: رَكِبَ فلان مَساء الطريق إذا ركب وسَط الطريق. وماسى فلان فلاناً إذا سَخِرَ منه، وساماهُ إذا فاخَره.ورجل ماسٍ، على مثال ماشٍ: لا يَلْتَفِتُ إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قوله. وقال أَبو عبيد: رجل ماسٌ على مثال مالٍ، وهو خطأٌ.ويقال: ما أَمْساهُ، قال الأَزهري: كأَنه مقلوب كما قالوا هارٍ وهارٌ وهائرٌ، ومثله رجل شاكي السِّلاحِ وشاكٌ، قال أَبو منصور: ويحتمل أَن يكون الماسُ في الأَصل ماسِياً، وهو مهموز في الأَصل. ويقال: رجل ماسٌ أَي خفيفٌ، وما أَمْساه أَي ما أَخَفَّه، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب مسا
المعنى: مَسْوًا الحِمارُ: حَرَنَ.؛- الرَّجُلَ: وَعَدَه بأمر ثم أبطأ عنه.؛- النّاقةَ وغيرها: أخرَجَ الوَلَدَ من بَطْنها مَيْتًا.
المعجم: القاموس مسا
المعنى: (الْمَسَاءُ) ضِدُّ الصَّبَاحِ وَ (الْإِمْسَاءُ) ضِدُّ الْإِصْبَاحِ. وَ (أَمْسَى) (مُمْسًى) أَيْضًا وَهُوَ مَصْدَرٌ وَمَوْضِعٌ. وَالْمُمْسَى اسْمٌ مِنَ الْإِمْسَاءِ.
المعجم: مختار الصحاح