المعجم العربي الجامع
جِبَالِ الْكُحْلْ تِفْنِيهَا الْمَرَاوِدْ، وِكُتْرِ الْمَالْ تِفْنِيهِ السِّنِينْ
المعنى: أي: لا تَغُرَّنَّكَ كَثْرَة الشيء فلا بد من فنائه مع الأيام ولو قَلَّ الأخذ منه. وقريب منه قولهم «خد من التل يختل.
المعجم: الأمثال العامية مِرْوَدٌ
المعنى: جذ.: (رود) | 1. قِطْعَةٌ مِنَ العَاجِ أَوْ مِنَ الْخَشَبِ تُسْتَخْدَمُ لِوَضْعِ الكُحْلِ فِي أَهْدابِ العَيْنِ. 2. "مِرْوَدُ البَكَرَةِ": قَضِيبٌ قَصِيرٌ مِنْ حَدِيدٍ تُدَارُ عَلَيْهِ البَكَرَةُ.
صيغة الجمع: مَرَاوِدُ
المعجم: معجم الغني مِرْوَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَراوِدُ المِيلُ يُكتَحَل به؛ حَديدة تَدور في اللِّجام.؛-: مِحْوَرُ البَكَرة؛ الوَتَد.؛-: كلُّ أنبوب من مَجموعة الأنابيب التي تُشكِّل قَلَم المِدَقّة في الزَّهرة.
المعجم: القاموس راوَدَ هُ
المعنى: مُراوَدَةً: شاءَهُ، أَرادَهُ. - هُ على أَمْرٍ: حَمَلَهُ على فِعْلِهِ بإِغْراءٍ أو خَديعَةٍ. - فُلانًا: حاوَلَ إِغْراءَهُ واسْتِهْواءَهُ. - المَرْأَةَ عَنْ نَفْسِها أَو عَلَى نَفْسِها: خادَعَها وطَلَبَ مِنْها المُنْكَرَ. [رود]
المعجم: القاموس رَاوَدَ
المعنى: جذ.: (رود) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَاوَدْتُ، أُرَاوِدُ، رَاوِدْ، (مص. مُرَاوَدَةٌ). 1. "رَاوَدَتْهُ رَغْبَةُ الانْتِقَامِ": طَافَتْ بِخَاطِرِهِ، اِسْتَهْوَتْهُ، اِسْتَوْلَتْ عَلَى نَفْسِهِ. {وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ} (يوسف: 32) (قرآن): حَاوَلَتْ إغْوَاءهُ وَاسْتِهْوَاءهُ. 2. "رَاوَدَهُ عَنِ الأَمْرِ": دَارَاهُ. 3. "رَاوَدَهُ عَلَى طَلَبِ العِلْمِ": حَثَّهُ.
المعجم: معجم الغني رَادَتِ
المعنى: الدوابُّ ـُ رَوْداً، ورَوَداناً، ورِياداً: اختلفت في المرعى مقبلةً ومدبرةً. وـ فلان: جاء وذهب ولم يطمئنَّ. ويُقال: رَاد وِسادُهُ من مرض أَو هَمٍّ: لم يستقر. وـ الريح: جالت. وـ المرأَة: أكثرت من التردد على بيوت جاراتها. وـ الشيء: رَوْداً، ورِياداً: طلبه. ويُقال: راد أهله منزلاً وكلأ. وراد لهم: تلمّسه. فهو رائد، وهي رائدة. وـ الدابة: جعلها ترود.؛(أرَادَ) الشيء: شاءَه. وـ أحبّه. ويُقال: أراد الجدار أَن ينقضّ: تهيّأ للسقوط. وفي التنزيل العزيز: (فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فأَقَامَهُ). وـ فلاناً على الأَمر: حمله عليه. ويُقال: أرادته الحاجة: لبّثته. وـ الدّابّة: رادها.؛(أرْوَدَ) في مشيه: رفق. وـ فلاناً: أمهله.؛(رَاوَدَه) مُراوَدَة، ورِوَاداً: خادعه وراوغه. وـ المرأَة عن نفسها: طلب أَن يَفْجُرَ بها. وقد تكون المُراودة من المرأَة. وفي التنزيل العزيز: (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي المَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ). وـ عن الأَمر، وعليه: داراه. وـ على الأَمر: طلب منه فعله.؛(ارْتَادَ) لأهله: رادَ. وـ الشيء: طلبه.؛(اسْتَرادَتِ) الدّوابُّ: رادت. وـ لأمره: رجع وانقاد. وـ الشيء: طلبه متردّداً في طلبه. ويُقال: استَرَادَه لكذا.؛(الأرْوَدُ): يُقال: الدّهر أَرْوَدُ ذو غِيَر: يعمل عمله في سكون لا يشعر به.؛(الرَّائِدُ): مَن يتقدّم القوم يبْصِرُ لهم الكلأَ ومساقِط الغيث. وفي المثل: (الرائد لا يكذب أهله): للذي لا يكذب إِِذا حدّث. وـ من رجال الجيش والشرطة: ضابط رتبته فوق النقيب ودون المقدّم. (محدثة). (ج) رُوّاد، ورادة. ورائد العين: القذى. (ج) روائد. ويُقال: فلان رائد الوساد: إِِذا لم يستقرّ من مرضٍ أَو همّ. وهي رائدة. ويُقال: امرأة رائدة: طوّافة في بيوت جاراتها.؛(الرَّادُ): الرّائِد، وهي رَادَةٌ. يُقال: ريح رادة: ليّنة الهبوب. وامرأة رادٌ، ورادةٌ: طوّافة في بيوت جاراتها.؛(الرّادَارُ): وسيلة إلكترونية تجعل الناظر قادراً على كشف طائرة في الجو أَو سفينة في البحر وتحديد مكانها على مسافة معينة، في أحوال لا تتوافر فيها الرؤية بالعين المجرّدة. (مج).؛(الرَاديُوم): عنصر أبيض لامع، ذو نشاط إِشعاعي، يشبه الكلسيوم في نشاطه الكيمياوي. (مج).؛(الرَّوَادُ): امرأة رَوَاد: رادَة.؛(الرُّوَادُ): ريح رُواد: رادَة.؛(الرَّوْدُ): الريح اللّيّنة الهبوب. وـ المُهْلَة.؛(الرُّودُ): يُقال: امش على رُودٍ: على مَهَل.؛(الرُّوَيدُ): تصغير الإِرواد، على الترخيم. تقول: رُوَيداً: مهلاً. ورُوَيْدَ خالد، ورُوَيْداً خالداً، ورُوَيْدَكَ خالداً: أَمْهِلْهُ.؛(المِرْوَدُ): الميل من الزجاج أَو المعدن يكتحل به. وـ حديدةٌ تدور في اللجام.؛وـ المَفْصِل. وـ الوَتِد. وـ مِحْوَر البكرة من حديد. وـ أحد أعمدة النَّوْرج. (مو). (ج) مَرَاوِد، ومَرَاويد.
المعجم: الوسيط فرعل
المعنى: فرعل الفُرْعُل، بالضَّمّ: ولَدُ الضَّبُعِ، كَمَا فِي الصِّحاح، زادَ الأَزْهَرِيّ: من الضَّبُعِ، وَفِي المُحكَم: هُوَ ولَدُ الوَبْرِ من ابنِ آوى، وأنشدَ ابنُ بَرِّي لأبي النَّجم: تَنْزُو بعُثْنونٍ كَظَهْرِ الفُرْعُلِ وأنشدَ الصَّاغانِيّ للشَّنْفَرى: (فَقَالُوا لقد هَرَّتْ بلَيلٍ كِلابُنا ... فقُلنا: أَذِئْبٌ عَسَّ أم عَسَّ فُرْعُلُ) وَقَوْلهمْ فِي المثَل: أَغْزَلُ من فُرْعُلٍ، هُوَ من الغَزَل والمُراوَدة، كَمَا فِي الصِّحاح، وَقد تقدّم. وَهِي بهاءٍ، ج: فَراعِلُ وفَراعِلَةٌ، زادوا الهاءَ لتأنيثِ الجمعِ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي لأبي مِهْراسٍ: (كأنَّ نِداءَهُنَّ قُشاعُ ضَبْعٍ ... تفَقَّدَ من فَراعِلِهِ أَكيلا) وَقَالَ ذُو الرُّمَّة: يُناطُ بأَلْحَيْها فَراعِلَةٌ غُثْرُ نَقله الصَّاغانِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: فُرْعُلٌ، بالضَّمّ: اسمُ رجلٍ من القُدماءِ، وَبِه فُسِّر قولُهم: أَغْزَلُ من فُرْعُلٍ، كَمَا فِي العُباب. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس رود
المعنى: (الْإِرَادَةُ) الْمَشِيئَةُ. وَ (رَاوَدَهُ) عَلَى كَذَا (مُرَاوَدَةً) وَ (رِوَادًا) بِالْكَسْرِ أَيْ أَرَادَهُ. وَ (رَادَ) الْكَلَأَ أَيْ طَلَبَهُ وَبَابُهُ قَالَ وَ (رِيَادًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَ (ارْتَادَ) (ارْتِيَادًا) مِثْلُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ» أَيْ فَلْيَطْلُبْ مَكَانًا لَيِّنًا أَوْ مُنْحَدِرًا. وَ (الرَّائِدُ) الَّذِي يُرْسَلُ فِي طَلَبِ الْكَلَإِ. وَ (الْمَرَادُ) بِالْفَتْحِ الْمَكَانُ الَّذِي يُذْهَبُ فِيهِ وَيُجَاءُ. وَ (الْمِرْوَدُ) بِالْكَسْرِ الْمِيلُ. وَفُلَانٌ يَمْشِي عَلَى (رُودٍ) بِوَزْنِ عُودٍ أَيْ عَلَى مَهَلٍ وَتَصْغِيرُهُ (رُوَيْدٌ) . يُقَالُ: (أَرْوَدَ) فِي السَّيْرِ (إِرْوَادًا) وَ (مُرْوَدًا) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا أَيْ رَفَقَ. وَقَوْلُهُمْ: الدَّهْرُ (أَرْوَدُ) ذُو غِيَرٍ أَيْ يَعْمَلُ عَمَلَهُ فِي سُكُونٍ لَا يُشْعَرُ بِهِ. وَتَقُولُ: (رُوَيْدَكَ) عَمْرًا أَيْ أَمْهِلْهُ وَهُوَ مُصَغَّرٌ تَصْغِيرُ التَّرْخِيمِ مِنْ (إِرْوَادٍ) مَصْدَرُ أَرْوَدَ يُرْوِدُ.
المعجم: مختار الصحاح راوَدَ
المعنى: مُراوَدَةً ورِوادًا الشَّيءَ: شاءَه.؛- فلانًا: خادَعه وراوَغه.؛- هُ على الأمر: أراده أن يَفْعَله، طلب منه فِعْله. ومنه في القرآن: {قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُون} [يُوسُف:61].؛- هُ عن الأمر: داراه.؛- هُ عن الشيء: جَهد في طلبه منه، وفيه معنى المخادعة.؛- تْهُ المرأةُ عن نفسه: طلبت منه أن يَفجُر بها، عرضت نفسها عليه. وفي القرآن أيضًا: {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ} [يُوسُف:23]. وفيه أيضًا: {امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ} [يُوسُف:30].؛- تْهُ الفِكْرةُ: خَطَرت بباله وشَغَلته.؛- المَرْأةَ عن نَفْسها: طلب منها أن تَستسلِم له فيَفجُر بها. وقد تكون من المَرأة.
المعجم: القاموس فرعل
المعنى: الفُرْعُل: ولد الضَّبُع، وفي التهذيب: ولد الضبع من الضبع؛ قال ابن بري: ومنه قول أَبي النجم: تَنْزُو بعُثْنُون كظهر الفُرْعُل قال: وقال أَبو مهراس: كـأَنَّ نـدَاءَهُنَّ قُشـَاعُ ضـَبْع تَفَقَّـدَ مـن فَرَاغِلِـه أَكِيلا وفي حديث أَبي هريرة: سئل عن الضبُع فقال: الفُرْعُل تلك نعجة من الغنم؛ الفُرْعُل: ولد الضبع، فسمّاها به أَراد أَنها حلال كالشاة؛ ابن سيده: وقيل هو ولد الوَبْر من ابن آوى، والجمع فَرَاعِل وفَراعِلة، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع؛ قال ذو الرمة: يُناط بأَلْحِيها فَراعِلة غُثْرُ والأُنثى فُرْعُلة. وفي المثل: أَغْزَلُ من فُرْعُل، وهو من الغَزَل والمُراودة.
المعجم: لسان العرب الرود
المعنى: ـ الرَّوْدُ: الطَّلَبُ، ـ كالرِّيادِ والارْتِيادِ والذَّهابُ والمَجيءُ، ـ والمُراوَدَةُ والرِّوادُ والرِّيدُ، بكسرهما. ـ والإِرادَةُ: المَشيئَةُ. ـ والرَّائِدُ: يَدُ الرَّحَى، والمُرْسَلُ في طَلَبِ الكَلأَ. ـ ورِيادُ الإِبِلِ: اخْتِلافُها في المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبرةً، ـ والمَوْضِعُ: مُرادٌ ومُسْتَرادٌ. ـ وامْرَأةٌ رادَةٌ، بِلا هَمْزٍ، ـ ورُوادَةٌ، كثُمامَةٍ ـ ورائِدَةٌ: طَوَّافَةٌ في بيوتِ جاراتِها. ـ وقد رادَتْ رَوَداناً. ـ ورجُلٌ رادٌ: رائِدٌ، أصلُهُ: رَوَدٌ، فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ. ـ والمِرْوَدُ: المِيلُ، وحَديدَةٌ تَدورُ في اللِّجامِ، ومِحْوَرُ البَكْرَةِ من حَديدٍ. ـ وامْشِ على رُودٍ، بالضم، أي: مَهْلٍ، ـ وتَصْغيرُهُ: رُوَيْدٌ. ـ وقد أرْوَدَ إرْواداً ومُرْوَداً ومَرْوَداً ورُوَيْداً ورُوَيْداءَ ورُوَيْدِيَةً: رَفَقَ. ـ ورُوَيْداً: مَهْلاً. ـ ورُوَيْدَكَ عَمْراً: أمْهِلْهُ، وإنَّما تَدْخُلُهُ الكافُ إذا كانَ بمعنى أفْعِلْ، ويكونُ لِوُجوهٍ أربعةٍ: اسْمَ فِعْلٍ: ـ رُوَيْدَ زَيْداً: أمْهِلْهُ، ـ وصِفَةً: سارُوا سَيْراً رُوَيْداً، ـ وحالاً: سارَ القومُ رُوَيْداً اتَّصَلَ بالمَعْرِفَةِ فصارَ حالاً لها، ـ ومَصْدراً: رُوَيْدَ عَمْرٍو بالإِضافَةِ، ويقالُ: ـ رُوَيْدَكَنِي، وبها: رُوَيْدَكِنِي، ورُوَيْدَكُمَانِي، ورُوَيْدَكُمُونِي، ورُوَيْدَكُنَّنِي. ـ ورِيحٌ رَوْدٌ ورائِدَةٌ: لَيِّنَةُ الهُبوبِ. ـ وماتُريدُ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ. ـ والرِّوَنْدُ الصِّينِيُّ، كسِبَحْلٍ: دواءٌ م، والأَطِبَّاءُ يَزيدونَها ألِفاً. ـ وراوَنْدُ: ع بِنَواحي أصْبَهانَ. وأحمدُ بنُ يَحْيَى الرَّاوَنْدِيُّ: من أهْلِ مَرْوِ الرُّوذِ.
المعجم: القاموس المحيط رويد
المعنى: رويد بعض وعيدك. قال: رويـد نصـاهل بالعراق جيادنا كأنـك بالضـحّاك قد قام نادبه وامش رويداً. وأرود في مشيتك، وامش على رود. قال الهذلي: تكـاد لا تثلم البطحاء خطوتها كأنهــا ثمـل يمشـي علـى رود وقال: ردّوا الجمـال وقامت كل بهكنة تكـاد مـن روداء المشي تنبهر وما في أمره هويداء ولا رويداء، وريح رادة: سهلة الهبوب. وأردت منه كذا. وما أردت إلى ما فعلت. وأراده على الأمر: حمله عليه. وراد روداناً: جاء وذهب. ومالي أراك ترود منذ اليوم. وراد النعم في المرعى رياداً: تردّد. وهي في مرادها. وبعثنا رائداً يرود لنا الكلأ ويرتاد. وتباشرت الرواد. وامرأة رادة، وقد رادت ترود: اختلفت إلى بيوت جاراتها. وكحلة بالمرود. وأدار الرحى بالرائد وهو يدها. قال: إذا قبضـت تيميـة رائد الرحى تنفـس قنباهـا فطـار طحينهـا أي فست. ودار المهر والبازي في المرود وهو حديدة مشدودة بالرسن إذا دار دار معه. قال عباس بن مرداس: علـى شـخص الأبصار تسمع بينها إذا هي جالت في مراودها عزفا أي صهيلاً. والطير تستريد: تطلب الرزق تتردّد في طلبه. قال أبو قيس بن صرمة: ولــه الطيـر تسـتريد وتـأوي فـي وكـور مـن آمنـات الجبال وأردته بكل ريدة جميلة فلم أقدر عليه. ومن المجاز: فلان رائد الوساد، وقد راد وساده إذا لم يستقر من مرض أو هم. قال: تقـول لـه لمـا رأت خمع زجله أهـذا رئيس القوم راد وسادها وأنا رائد حاجة ومرتادها، وأنا من روّاد الحاجات. وهذا مراد الريح. وإن فلاناً لمستراد لمثله. قال النابغة: ولكننـي كنـت امـرأ لـي جانب مـن الأرض فيـه مسـتراد ومذهب وتقول: هو مستراد، ما عليه مستراد. وأرادتنا حاجتنا إذا لبثتهم. وراوده عن نفسه: خادعه عنها وراوغه. والجدار يريد أن ينقض. وقال ابن مقبل يصف الفرس: مـــن المائحــات بأعراضــها إذا الحالبـان أرادا اغتسالا يريد العرق.
المعجم: أساس البلاغة