المعجم العربي الجامع
مَدْرَجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَدارِجُ. أرض في المَطار لإقلاع الطّائرات وهُبوطها.؛-: الطَّريق المُنعطِف أو المُعترِض.؛-: المَسْلَك، المَذْهَب.؛- النَّمْل: مَدَبُّه.؛منذ - ـهِ: نَشْأَته/تَرَعرُعه
المعجم: القاموس دبي
المعنى: جاؤا كالدّبي وهو الجراد قبل نبات أجنحته. وأرض مدبيّة: مجرودة، وقد دبيت. وتقول: أقبلت الخيل كالدّبي، فبلغ السيل الزّبى.
المعجم: أساس البلاغة دبب
المعنى: (دَبَّ) يَدِبُّ بِالْكَسْرِ (دَبًّا) وَ (دَبِيبًا) وَكُلُّ مَاشٍ عَلَى الْأَرْضِ (دَابَّةٌ) . وَقَوْلُهُمْ: أَكْذَبُ مَنْ (دَبَّ) وَدَرَجَ، أَيْ أَكْذَبُ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ. وَ (مَدِبُّ) السَّيْلِ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا مَوْضِعُ جَرْيِهِ وَكَذَا (مَدِبُّ) النَّمْلِ فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ وَكَذَا ((الْمَفْعَلُ)) مِنْ كُلِّ مَا كَانَ عَلَى فَعَلَ يَفْعِلُ كَضَرَبَ يَضْرِبُ."
المعجم: مختار الصحاح الدبى
المعنى: ـ الدَّبَى: المَشْيُ الرُّوَيْدُ، وأصْغَرُ الجَرادِ والنَّمْلِ. ـ وأرضٌ مُدْبِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: كثيرَتُهُما. ـ ومَدْبِيَّةٌ، كَمَرْمِيَّةٍ ومَدْعُوَّةٍ: أكَلَ الدَّبَى نَبْتَها. ـ وأَدْبَى العَرْفَجُ: خَرَجَ منه مثلُ الدَّبَى. ـ ودَبَى، كَعَلَى: سُوقٌ للعَرَبِ. ـ وكسُمَيٍّ: ع لَيِّنٌ بالدَّهْناءِ، يَأْلَفُهُ الجَرادُ. ـ وجاءَ بِدَبَى دُبَيّ، وبِدَبَى دُبَيَّيْنِ: بمالٍ كَثيرٍ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ. ـ وأبو دُبَيَّةَ، بالضم: شاعِرٌ. والدُّبَّاءُ: في الباءِ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ. ـ والتَّدْبِيَةُ: الصَّنْعَةُ.
المعجم: القاموس المحيط اُنْخُلِي يَا امُّ عَامِرْ
المعنى: أي قد وضح الأمر ولم يبقَ سبيل إلى الكتمان وإخفاء الدقيق الذي سرقتِه فانخلي يا زوجتي واعجني. ويوضح معناه قولهم في مثل آخر: «قالوا لحرامي الدقيق: احلف. قال: يا مرة انخلي.» أي: لا داعي للحلف وها أنا ذا آمر زوجتي بنخله. هذا أصل «انخلي يا أم عامر»، ثم توسعوا في معناه فصاروا يضربونه لمن نال حظًّا وتوفيقًا في أموره يدعو إلى التبسُّط والتوسع في المعيشة. ويروي بعضهم مكانه: «والله وانخلي.» وسيأتي في حرف الواو. وقد يخرجه بعضهم مَخْرَجَ التهكم والتندير، كما فعلت الأديبة المغربية — إحدى أديبات الصعيد في العصر الماضي الذي أدركناه — وكانت نزلت على عربي بالشرقية اسمه عامر ولم تحمد ضيافته، فنظمت المثل في زجل من النوع المعروف في الصعيد بالواو، وتقول فيه سأل ضيف في حيهم باتْ عن بيت بالفضل عامرْ قالوا: عربنا مدباتْ قلت: انخلي يا أم عامرْ والمدبات عندهم: جمع مدب، وهو الرجل الفخور المتمدح بما ليس فيه.
المعجم: الأمثال العامية دَبَى
المعنى: ـِ دَبْياً، ودَبًى: دَبَّ.؛(دُبِيَتِ) الأرض: أكلَ الدَّبَى نباتَها. فهي مَدْبِيَّةٌ. ويقال مَدْبُوَّةٌ أيضاً.؛(أدْبَتِ) الأرضُ: كَثُرَ دَبَاهَا.؛(الدُّبَّاءُ): (انظر: دبَّ).؛(الدَّبَى): الجرادُ قبل أن يَطير، أو أصغر ما يكون من الجراد. وـ النحل. ويقال: جاءوا كالدَّبَى: كثيرين.؛(المَدْبَاةُ): الأرض الكثيرةُ الدَّبَى. (ج) مَدَابٍ.
المعجم: الوسيط دبب
المعنى: يقال في السيف له أثر: كأنه مدب النمل، ومداب الذر. وزحفوا إلى الحصن بالدبابات. وما أكثر دببة هذا البلد، وأرض مدبّة. ولهم دبدبة أي جلبة، وقد أجلبوا ودبدبوا. ومن المجاز: دب الشراب في عروقه. وقال ذو الرمة: كأنه في الضحى ترمي الصعيد به دبابـة فـي عظـام الرأس خرطوم وما بالدار دبّي. وهو يدب بين القوم بالنمائم. ودبت عقار به علينا. وهو يدب علينا عقاربه، ويحرّش علينا أقاربه؛ وركب دبّ فلان ودبّة فلان إذا أخذ طريقته. قال: إن يحيــــــــى وهـــــــذيل ركبــــــــا دب طفيــــــــل ودب الجدول، وأدب إلى أرضه جدولاً. قال الكميت: حــتى طرقـن خليجـاً دب جـدوله مـن المعيـن عليه البتر تصطخب وقال الأخطل: إذا خـاف مـن نجم عليها ظماءة أدبّ إليهـــا جــدولاً يتسلســل وإنه ليدب دبيب الجدول.
المعجم: أساس البلاغة دبي
المعنى: الدَّبَى: الجَرادُ قَبل أَن يَطِير، وقيل: الدَّبى أَصغرُ ما يكون من الجراد والنمل، وقيل: هو بعدَ السّرْوِ، واحِدَته دباةٌ؛ قال سِنان الأَباني: أَعـارَ، عنـد السِّنِّ والمَشيبِ، مـا شـِئْتَ مـن شـَمَرْدَلٍ نَجيـبِ أُعِرْتــه مــن سـَلْفَعٍ صـَخُوبِ، عاريَــةِ المِرْفَـقِ والظُّنْبُـوبِ يابِســَةِ المِرْفَـقِ والكُعُـوبِ، كـأَنَّ خَـوْقَ قُرْطِهـا المَعْقـوبِ علـى دَبـاةٍ أَو علـى يَعْسُوبِ، تَشـْتِمُني فـي أَنْ أَقُـولَ تُوبي المعنى: أَن الله رزقه عند كِبَرِ سِنَّهِ أَولاداً نُجَباءَ من امرأَة سَلْفَعٍ، وهي البَذِيَّة، وجَعل عُنُقَها لِقِصَرِه كعُنُق الدَّباةِ.وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كيفَ الناسُ بعدَ ذلِك؟ قال: دَباً يأْكل شِدادُهُ ضِعافَه حتى تَقومَ عليهم الساعَة، الدَّبا، مقصور: الجَرَادُ قبلَ أَن يَطِير، وقيل: هو نَوْعٌ يُشْبِه الجَرادَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قالَ له رجلٌ أَصَبْتُ دَباةً وأَنا مُحْرِم، قال: اذْبَحْ شُوَيْهَةً. أَبو عبيدة: الجراد أَوَّلَ ما يكون سِرْوٌ، وهُو أَبْيض، فإذا تَحَرَّك واسْوَدّ فهو دَبىً قبلَ أَن تَنْبت أَجنحته. وأَرضٌ مُدْبِيةٌ:كثيرة الدَّبا. وأَرضٌ مُدْبَيَةٌ ومُدَبِّيَة، كلتاهما: من الدَّبا.وأَرض مُدْبِيَةٌ ومَدْباةٌ: كثيرة الدَّبا. وأَرض مَدْبِيَّة ومَدْبُوَّةٌ:أَكل الدَّبا نَبْتَها. وأَدْبَى الرِّمْثُ والعَرْفَجُ إذا ما أَشْبَهَ ما يخرج من ورَقِه الدَّبى، وهو حينئذ يَصْلُح أَن يُؤْكلَ. وجاءَ بِدَبى دُبَيٍّ ودَبَى دُبَيَّيْنِ ودَبَى دَبَيَيْنِ؛ عن ثعلب، يقال ذلك في موضع الكَثْرة والخَيرِ والمالِ الكثِير، فالدَّبى معروف؛ ودُبَيٌّ: موضع واسع، فكأَنه قال: جاء بمال كدَبَى ذلك الموضع الواسع. ابن الأَعرابي:جاءَ فلانٌ بَدَبَى دَبَى إذا جاء بمال كالدَّبَى في الكثرة.ودُبَيٌّ: موضع لَيِّنٌ بالدَّهْناء يأْلفه الجراد فيبيض فيه. والدَّبى:موضع. ودَبى: سوقٌ من أَسواق العرب. ودُبَيَّة: اسم رجل. قال ابن سيده:وهذا كله بالياء لأَن الياء فيه لام، فأَما مَدْبُوَّةٌ فنَوْعٌ من المُعاقَبة.والدُّبَّاءُ: القَرْعُ على وزن المُكَّاءِ، واحِدته دُبَّاءَةٌ. قال اللحياني: ومما تُؤَخِّذُ به نساء العرب الرجالَ أَخَّذْتُه بِدُبَّاءْ مُمَّلاٍ منَ الماءْ، مُعَلَّقٍ بتِرْشاءْ، فلا يَزَلْ في تِمْشاءْ، وعَيْنُه في تِبْكاءْ، ثم فسره فقال: التِّرْشاءُ الحَبْل، والتِّمشاءُ المَشْيُ، والتِّبْكاءُ البُكاءُ. والدَّبَّةُ: كالدُّبَّاء؛ ومنه قول الأَعرابي:قاتَلَ الله فُلانة كأَنَّ بَطْنَها دَبَّةٌ. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه نهى عن الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ؛ وهو أَوعية كانوا يَنْتَبِذُون فيها وضَرِيَت فكان النَّبيذُ فيها يغلي سريعاً ويُسْكِر، فنهاهم عن الاْنْتِباذ فيها، ثم رَخَّص، صلى الله عليه وسلم، في الانْتِباذ فيها بشرط أَن يشربوا ما فيها وهو غير مسكر، وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام، ثم نسخ، وهو المذهب، وذهب مالك وأَحمد إلى بقاء التحريم؛ ووزن الدُّبَّاء فُعَّال ولامُه همزة لأَنه لم يُعْرف انْقلاب لامهِ عن واو أو ياء؛ قاله الزمخشري؛ قال ابن الأَثير: وأَخرجه الهروي في دبب على أَن الهمزة زائدة، وأَخرجه الجوهري في المعتل على أَن همزته منقلبة، قال: وكأَنه أَشبه، والله أَعلم؛ وقال: إذا أَقْبَلَــتْ قُلْتَ: دُبَّــاءَةٌ، من الخُضْرِ، مَغْمُوسَةٌ في الغُدَرْ وهذا البيت في الصحاح منسوب لامرئ القيس وهو: وإنْ أَدْبَــرَتْ قلتَ: دُبَّــاءَةٌ، منَ الخُضْرِ، مَغْمُوسَةٌ في الغُدَرْ
المعجم: لسان العرب حَصيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُصُرٌ وأحصِرةٌ وحُصَراءُ الضَّيِّق الصَّدْر.؛-: المُمسِك البَخيل الضَّيِّق.؛-: بِساط مَنسوج من أوراق البَرديّ ونحوه، الباريّة.؛-: الجَنْب لأنّ بعض الأضلاع مَحصور مع بعض.؛-: لَحْم ما بين الكَتِف إلى الخاصِرة.؛-: ما بين العِرق الذي يَظهر في جَنْب البَعير والفَرَس مُعترِضًا فما فوقه إلى مُنقطَع الجَنْب.؛- السَّيْف: جانباه، وقيل فِرِنْده الذي تَراه كأنّه مَدَبّ النَّمْل.؛-: المَلِك المَحجوب عن النّاس.؛-: وَجْه الأرض.؛-: الذي لا يُنفق على النَّدامى.؛-: الماء.؛-: المَحبوس؛ الحابس، المُحبِس، السِّجن. قال تعالى: {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسرَاء:8].؛-: الطَّريق؛ المَجلِس.؛-: الصَّفّ من النّاس وغيرهم.؛-: الذي لا يَشرَب الشَّرابَ بُخلًا.
المعجم: القاموس زحف
المعنى: ـ زَحَفَ إليه، كمَنَعَ، زحْفاً وزُحوفاً وزَحَفَاناً: مَشَى ـ وـ الدَّبَا: مَشَى قُدُماً. ـ والزَّحْفُ: الجَيْشُ يَزْحَفونَ إلى العَدُوِّ. ـ وـ الصَّبيُّ: يَزْحَفُ قَبْلَ أنْ يَمْشِيَ، ـ وـ البَعيرُ: إذا أعْيا فجَرَّ فِرْسِنَهُ، فهو زاحِفٌ، وهي زَحوفٌ وزاحِفَةٌ من زَوَاحِفَ. ـ ومزَاحِفُ الحَيَّاتِ: مَواضِعُ مَدَبِّها، ـ وـ السَّحابِ: حَيْثُ وقَعَ قَطْرُهُ. ـ والمُزَيْحِفَةُ: ة بِزَبيدَ. وكزُبَيْرٍ: جَبَلٌ، وبِئْرٌ. ـ ونارُ الزَّحْفَتَيْنِ: نارُ الشيحِ والأَلاءِ، لأنهُ يُسْرِعُ الاشْتِعالُ فيهما. ـ والزَّحَنْفَفَةُ: الذي يَكادُ عُرْقوباهُ يَصْطَكَّان، ومَنْ يَزْحَفُ على الأرض. وكهُمَزَةٍ: مَنْ لا يَسيحُ في البِلادِ، وسَمَّوْا زاحِفاً وزَحَّافاً، كشَدَّادٍ. ـ وأزحَفَ لَنا بَنو فُلانٍ: صارُوا زَحْفاً، ـ وـ فلانٌ: انتهى إلى غايةِ ما طَلَبَ، ـ وـ البَعيرُ: أعْيا، فهو مُزْحِفٌ، ـ ومُعْتادُهُ: مِزْحافٌ. ـ وتَزاحَفوا في القِتالِ: تَدانَوْا. وككتابٍ في الشِّعْرِ: أن يَسْقُطَ بين الحرْفَينِ حَرْفٌ فَيَزْحَفَ أحدُهُما إلى الآخَرِ، ـ والشِّعْرُ مُزاحَفٌ، بفتح الحاءِ. ـ وتَزَحَّفَ إليه: تَمَشَّى، ـ كازْدَحَفَ.
المعجم: القاموس المحيط