المعجم العربي الجامع
أخلقَ يُخلق، إخلاقًا، فهو مُخلِق، والمفعول مُخلَق (للمتعدِّي)
المعنى: • أخلق الثَّوبُ ونحوه: بَلِي أخلق العهدُ بينهما: رثَّ وقدم كما يبلى الثوبُ - أخلق شبابُه: ولّى. • أَخْلق الشَّخصُ: صارت ملابسه بالية. • أخلق فلانٌ ثوبَه: أبلاه، لبسه حتى بلِي "أخلق متاعه بالإهمال".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الدملوك
المعنى: ـ الدُّمْلوكُ، بالضم: الحجَرُ الأَمْلَسُ (المُسْتَديرُ) ـ حَجَرٌ وسَهْمٌ مُدَمْلَكٌ: مُخَلَّقٌ، وهو المَفْتول المَعْصوبُ. ـ وتَدَمْلَكَ ثَدْيُها: فَلَكَ ونَهَدَ.
المعجم: القاموس المحيط دملك
المعنى: الدُّمْلوك: الحجر الأَملس المستدير. وحجر مُدَمْلَك مُدَمْلَق، وقد تَدَمْلَكَ ثديُها، ولا يقال تَدَمْلَقَ. وسهم مُدَمْلَك: وحجر مُدَمْلَك، كلاهما: مخَلَّق. والمُدَمْلَك: المفتول المعصوب. وتَدَمْلَك ثدي المرأَة: فَلَّك ونَهَد؛ وأَنشد: لم يَعْدُ ثَدْياها عن انْ تَفَلَّكا مُسـْتَنْكِرانِ المَسّ، قد تَدَمْلَكا ونصل مُدَمْلَك: أَملس مدور، وتقول منه: دَمْلَكْتُ الشيء فتَدَمْلَك.وحافر مُدَمْلَك: مثل مُدَمْلق ومُدمْلّج. والدُّمْلوك: الحجر المدور.
المعجم: لسان العرب المأنة
المعنى: ـ المَأْنَةُ: السُّرَّةُ، أو ما حَوْلَها، والطَّفْطَفَةُ، أو شَحْمَةٌ لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ ـ ج: مَأْناتٌ ومُؤُونٌ. ـ ومَأَنَهُ، كمَنَعَهُ: أصابَ مَأْنَتَهُ، واتَّقاهُ، وحَذِرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: احْتَمَلَ مَؤُونَتَهُمْ، أي: قُوتَهُمْ، وقد لا يُهْمَزُ، فالفِعْلُ: مانَهُمْ. ـ وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ: لم أكْتَرِثْ له، أو لم أشْعُرْ به، أو ما تَهَيَّأْتُ له، ولا أخَذْتُ عُدَّتَهُ وأُهْبَتَهُ، وما طَلَبْتُهُ، ولا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه. ـ والمَئِنَّةُ، في الحديثِ: العَلامَةُ، أو مَفْعِلَةٌ من إِنَّ، كمَعْساة من عَسَى، أي: مَخْلَقَةٌ ومَجْدَرَةٌ أن يقالَ فيه: إنه كذا وكذا. الأصْمَعِيُّ: حَقُّها أن تكونَ مَبْنِيَّةً على فَعيلَةٍ. أبو زيدٍ: هي مَئِتَّةٌ، بالمُثَنَّاة فوقُ، مَفْعِلَةٌ من أتَّهُ، إذا غَلَبَه بالحُجَّة، وقيلَ: وَزْنُها فَعِلَّةٌ، ـ من مَأَنَ، إذا احْتَمَلَ. ـ وماءَنَ في الأمْرِ، كفاعَلَ، مُماءَنَةً: رَوَّأَ. ـ والمَأْنُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها الأرضُ. ـ وتَماءَنَ: قَدُمَ. ـ والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ، والفِكْرُ، والنَّظَرُ. ـ والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ، والمَجْدَرَةُ. ـ وامْأَنْ مَأْنَكَ، واشْأَنْ شَأْنَكَ: افْعَلْ ما تُحْسِنُه.
المعجم: القاموس المحيط دملك
المعنى: دملك الدُّمْلُوكُ، بالضّمِّ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ المُستَدِيرُ كَمَا فِي المُحْكَمِ، وقالَ الجَوهَرِيّ: هُوَ الحَجَرُ المُدَوَّرُ. ويُقالُ: حَجَرٌ مُدَمْلَكٌ وسَهْمٌ مُدَمْلَكٌ أَي: مُخَلَّقٌ، كَمَا فِي المُحْكَمِ، وهُوَ أَي المُدَمْلَكُ المَفْتُولُ المَعْصُوبُ وَكَذَلِكَ حَجَرٌ مُدَمْلَقٌ. وَقد تَدَمْلَكَ ثَدْيُها: إِذا فَلَكَ ونَهَدَ وَلَا يُقالُ: تَدَمْلَقَ، قَالَه اللَّيثُ، وأَنْشَدَ: لَم يَعْدُ ثَدْياهَا عَنَ آنْ تفَلَّكَا مُستَنْكِرانِ المَسَّ قد تدَمْلَكَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: دَمْلَكْتُ الشَّيْء: إِذا مَلَستَه، وحافِرٌ مُدَمْلَكٌ: أَمْلَسُ. وتَدَمْلَكَ الشّيءُ: امَّلَسَ واسْتَدَار.
المعجم: تاج العروس قَمِنَ
المعنى: بكذا ـَ قَمَناً: جَدُر به وخَلُق.؛(قَمُنَ) بكذا ـُ قَمَانة: قَمِن.؛(تَقَمَّنَ) الشيءَ: أشرف عليه ليأخذه. وـ موافقته: توخَّاها.؛(القَمِن): الخليق والجدير. (يثنى ويجمع، ومؤنّثه: قَمِنة).؛(القَمَن): القريب. يقال: داري قمَن من داره. وـ السَّريع. وـ الخليق والجدير. يقال: هو قمَن له وقمن به (لا يذكّر ولا يثنى ولا يجمع).؛(القَمِنَة): رائحة قمِنة. منتنة.؛(القَمِين): الجدير بالشيء. وـ القَمَن. (ج) قُمَناء. وـ أتُّون الحمَّام. وـ الموضع الذي يرصُّ فيه اللَّبِن ويحرق ليصير آجُرًّا. (مو). (ج) قَمائِن.؛(المَقْمَنَة): يقال: هذا الأمر مقمنة لذلك: مَخلقة ومَجْدَرَة (لا يثنى ولا يجمع في المذكر والمؤنث).
المعجم: الوسيط مأن
المعنى: (مَأَنْتُ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ قَطَعَ احْتَمَلْتُ مَؤُنَتَهُمْ. وَمَنْ تَرَكَ الْهَمْزَةَ قَالَ: (مُنْتُهُمْ) مِنْ بَابِ قَالَ. وَ (الْمَئِنَّةُ) الْعَلَامَةُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «إِنَّ طُولَ الصَّلَاةِ وَقِصَرَ الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ» هَكَذَا يُرْوَى فِي الْحَدِيثِ وَالشِّعْرِ أَيْضًا بِتَشْدِيدِ النُّونِ. وَحَقُّهُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ: (مَئِينَةٌ) بِوَزْنِ مَعِينَةٍ لِأَنَّ الْمِيمَ أَصْلِيَّةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ. وَكَانَ أَبُو زَيْدٍ يَقُولُ: مَئِتَّةٌ بِالتَّاءِ أَيْ مَخْلَقَةٌ لِذَلِكَ وَمَجْدَرَةٌ وَمَحْرَاةٌ.
المعجم: مختار الصحاح مَأَنَ
المعنى: القومَ ـَ مَأْناً: احتمل مؤونتهم: قُوتَهم. (و قد لا يهمز). ويُقال: هذا أمرٌ مامَأنْتَ له، أَو ما مَأَنْتُ مَأْنَهُ: ما أخذت عُدَّته وأُهبته. و ـ الرَّجُلَ: اتَّقاه وحذره. و ـ أصاب مَأْنَتَهُ.؛(مَأَّنَ) في الأمر تَمْئِنَةً: نظر وفكَّر. و ـ فلاناً: أعلمه. و ـ الشيءَ: هيَّأَهُ.؛(المَأْنُ): ما رقَّ من طرف الكبد. و ـ خشبةٌ في رأسها حديدةٌ تثار بها الأَرض.؛(المَأْنَةُ): السُّرَّةُ وما حولها من البطن. (ج) مَأْناتٌ، ومُؤونٌ.؛(المَئِنَّةُ): علامَةُ الشيء. يُقال: إنَّ قِصَرَ الخُطبة مَئِنَّةٌ من فقه الرجل. وكل شيء دلَّ على شيء فهو مَئِنَّةٌ له.؛(المُؤْنَةُ): القُوت. (ج) مُؤَنٌ.؛(المَؤُونَةُ): المُؤْنَةُ.؛(المَمْأَنَةُ): المَخْلَقَة والمجدرة: يُقال: هو مَمْأَنة لكذا: جدير وخليق.
المعجم: الوسيط