المعجم العربي الجامع
خصَّاف [مفرد]
المعنى: 1- صيغة مبالغة من خصَفَ: "كان النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خصَّافًا لنَعْله". 2- مَن يَخرز الحِذاءَ أو النَّعْل بالمِخْصَف "يعملُ خصَّافًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خصَفَ يَخصِف، خَصْفًا، فهو خاصِف، والمفعول مَخْصوف
المعنى: • خصَف النَّعْلَ ونحوَها: خاطها بالمِخْصَف، خرَزها، أصلحها «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ» [حديث]". • خصَف العريانُ الورقَ على جسمه: ألزقه به، غطَّاه به، ستره به {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خصف
المعنى: خصف النعل: أطبق عليها مثلها وخرزها بالمخصف. قال: حــتى دفعـت إلـى فـراخ عريـزة فتحــاء روثـة أنفهـا كالمخصـف وحبل خصيف، وأخصف: أبرق. قال العجاج: أبـدى الصـباح عـن بريـم أخصفا وكتيبة خصيف: لبياض الحديد وسواد الصدأ. ومن المجاز: خصف خرقة أو يده على عورته، واختصف بها: استتر. وهم يخصفون أقدام القوم بأقدامهم، أي يتبعونهم فيطبقونها عليها. والخيل تخصف أخفاف الإبل بحوافرها. وعن بعض العرب: احتثوا كل جمالية عيرانة، فمازالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى أدركوهم، أي ركبوا الإبل وجنبوا الخيل وراءهم. وقال مقاس العائذي: أولى فأولى بامريء القيس بعدما خصـفنا بآثـار المطـيّ الحوافرا وخصفت فلاناً: أرببت عليه في الشتم. وخصف الشيب لمته: جعلها خصيفاً. قال: دنـت حفظـتي وخصـف الشـيب لمتى وخليــت بـالي للأمـور الأباطيـل
المعجم: أساس البلاغة شفي
المعنى: (شَفًا) أَيْ قَلِيلٌ. وَشَفَا كُلِّ شَيْءٍ حَرْفُهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ} [آل عمران: 103] وَ (شَفَاهُ) اللَّهُ مِنْ مَرَضِهِ يَشْفِيهِ (شِفَاءً) ، وَ (أَشْفَى) عَلَى الشَّيْءِ أَشْرَفَ عَلَيْهِ. وَأَشْفَى الْمَرِيضُ عَلَى الْمَوْتِ. وَ (اسْتَشْفَى) طَلَبَ الشِّفَاءَ وَ (تَشَفَّى) مِنْ غَيْظِهِ. وَ (الْإِشْفَى) مَا يُخَرَّزُ بِهِ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْإِشْفَى مَا كَانَ لِلْأَسَاقِي وَالْمَزَاوِدِ وَأَشْبَاهِهَا وَالْمِخْصَفُ لِلنِّعَالِ."
المعجم: مختار الصحاح خَصَفَ
المعنى: (صيغة الجمع) خَصائِفُ خَصْفًا وخِصافًا النَّعْلَ: خَرَزها بالمِخْصَف. وفي الحَديث: «أنّهُ كان يَخصِفُ نَعَلَه».؛- تِ النّاقَةُ خِصافًا: ألقت وَلَدَها في الشَّهر التّاسِع، أو عند تَمام الحَوْل، أو بَعْدَه بشَهْر، فهي خَصوفٌ.؛- العُريانُ الوَرَقَ على بَدَنه: ألْصَقَه وأطبقه عليه وَرَقَة ورَقَة ليَسْتُرَ عَورَتَه. وفي القُرآن الكريم: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ} [الأعرَاف:22].؛- على نَفْسه ثوبًا: جَمَعَ بين طَرَفيه بعُودٍ أو بخَيْط.؛- تِ الإبلُ الخيلَ: تَبِعتها.؛- الشَّيْءَ إلى الشَّيْء: ضَمَّه إليه.؛- الكَتيبةَ: كَثَّفها، فهو خاصِفٌ وخَصّافٌ، وهي خَصيفٌ ومَخصوفة.
المعجم: القاموس خَصَفَ
المعنى: جذ.: (خصف) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَصَفْتُ، أَخْصِفُ، اِخْصِفْ، (مص. خَصْفٌ، خِصَافٌ). 1. "خَصَفَتِ النَّاقَةُ": أَلْقَتْ وَلَدَهَا في الشَّهْرِ التَّاسِعِ أَوِ عِنْدَ تَمَامِ الْحَوْلِ. 2. "خَصَفَ النَّعْلَ": خَرَزَهَا بِالْمِخْصَفِ. كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ". 3. "خَصَفَ العُرْيَانُ الْوَرَقَ عَلَى بَدَنِهِ": أَلْزَقَهُ بِهِ. {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ} (الأعراف: 22) (قرآن). 4. "خَصَفَ عَلَى نَفْسِهِ ثَوْبًا": جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ بِعُودٍ أَوْ بِخَيْطٍ. 5. "خَصَفَ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ": ضَمَّهُ إِلَيْهِ. 6. "خَصَفَ الْكَتِيبَةَ": كَثَّفَهَا. 7. "خَصَفَ قَدَمَهُ بِقَدَمِهِ": مَشَى عَلَى أَثَرِهِ يُطْبِقُ مَوْطِئَهُ عَلَى مَوْطِئِهِ. 8. "خَصَفَ الرَّجُلُ فِي الْحَمَّامِ": سَتَرَ عَوْرَتَهُ بِيَدِهِ.
المعجم: معجم الغني الجزء
المعنى: ـ الجُزْءُ: البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ـ ج: أجْزاءٌ، ـ وبالضَّمِّ: ع، ورَمْلُ. ـ وجَزَأَهُ، كَجَعَلَهُ: قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ، ـ و ـ بالشَّيء: اكْتَفَى، كاجْتَزَأَ وتَجَزَّأَ، ـ و ـ الشَّيءَ: شَدَّهُ، ـ و ـ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماءِ: قَنِعَتْ، كَجَزِئَتْ، بالكسْرِ، وأجْزَأْتُها أنا وجَزَّأْتُها. ـ وأجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ ومَجْزَأَتَهُ، ويُضَمَّانِ: أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ، ـ و ـ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له جُزْأَةً، أي نِصاباً، ـ و ـ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ، ـ و ـ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ، ـ و ـ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ، ـ و ـ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ، ـ و ـ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني. ـ والجَوَازِئُ: الوحْشُ. {وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً} أي إناثاً. ـ وطَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ. ـ وجازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك. وحَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ، بضم التاءِ وسُكُونِ الجيم: صحابِيَّةٌ. وسَمَّوْا: جِزْءاً. ـ والجُزْأَةُ، بالضم: المِرْزَحُ.
المعجم: القاموس المحيط خَصَفَتِ
المعنى: النَّاقةُ ـِ خَصْفاً، وخِصافاً: أَلْقَتْ ولدها في الشَّهرِ التَّاسع، أو عند تمام الحَوْل، أو بعدَهُ بشهر. فهي خَصُوف. (ج) خَصَائِف. وـ النَّعْلَ: خَرَزَها بالمِخْصَف. وفي الحديث: (أنَّه كان (صلى الله عليه وسلم) يَخْصِفُ نَعلَه). وـ العُرْيانُ الوَرَقَ على بَدَنِهِ: ألزَقَه به. وفي التنزيل العزيز: (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ). وـ على نفسه ثَوْباً: جمع بين طرفيه بعود أو بخيْط. وـ الشيءَ إلى الشيءِ: ضمَّه إليه. وـ الكتيبة: كَثَّفَها. فهو خاصِف. وخَصَّاف. وهي مَخصُوفة، وخَصِيف.؛(خَصِفَ) ـَ خَصَفاً: أشبَهَ لونُه لونَ الرَّماد. وـ الشاةُ والفرسُ: ابيضَّت خاصرتاها. فهو أخْصَف، وهي خَصْفاء. (ج) خُصْف.؛(أخْصَفَ) العُرْيان الوَرَق على بَدَنه: خَصَفَهُ.؛(خَصَّفَ): ساء خُلُقُه وضاق. وـ اجتهد في تكلُّف ما ليس عِندَه. وـ فلاناً: أربى عليه في الشتْم. وـ الشيْبُ فلاناً: ساوى البياضَ بالسَّواد. وـ العُرْيانُ الورقَ على بدنِه: خَصَفَه.؛(اخْتَصَفَتِ) النَّاقة: صارت خَصوفاً. وـ العُريان بالورق على بدنه: خَصَفَه.؛(تَخَصَّفَ) العُرْيانُ الورقَ على بدنه: خَصَفَه.؛(خِصاف): اسم فَرس مشهور.؛(الخَصَّافُ): من يخصِف النِّعَال. وـ الكذَّاب؛ كأنَّه يَخرز القولَ على القول ويُنمِّقه.؛(الخَصْفَةُ): قطعة مما تُخصف به النعل. وـ كلُّ طبقة من النعل. (ج) خِصاف.؛(الخُصْفَةُ): الخُرْزة من النعل. (ج) خُصَف.؛(الخَصَفةُ): جُلَّة تُعمل من الخُوص ليحفظ فيه التمر. وـ الثَّوب الغليظُ جدًّا. (ج) خَصَف، وخِصاف.؛(الخَصِيفُ): الرَّماد. وـ لون كلون الرماد. وـ كلُّ ذي لونَيْن مجتمعَيْن. وأكثر ذلك السواد والبياض. يقال: حَبْل خَصِيفٌ، ورمادٌ خصيفٌ، وكتيبةٌ خصيف؛ لبياض الحديد وسواد الصدإ. وـ اللبن الرائب يُصَبُّ عليه الحليب. وـ النعل المخصوفة.؛(الخَصيفَةُ): كلُّ ذات لونَيْن مجتمعَيْن. وـ كلُّ طبقة من النعل. ويقال: كتيبة خَصيفة: لبياض الحديد وسواد الصدإ. وـ اللبن الرائب يُصَبُّ عليه الحليب. (ج) خَصيف، وخَصائف.؛(المِخْصَفُ): المِخْرَز. وـ الخَصَّاف. (ج) مَخَاصِفُ.
المعجم: الوسيط روث
المعنى: الرَّوْثَةُ: واحدة الرَّوْثِ والأَرواثِ؛ وقد راثَ الفرسُ. وفي المثل: أَحُشُّكَ وتَرُوثُني.ابن سيده: الرَّوْثُ رَجِيعُ ذي الحافر، والجمع أَرواث. عن أَبي حنيفة: راثَ رَوْثاً. والمَراثُ والمَرْوَثُ: مَخْرَجُ الرَّوْثِ.التهذيب يقال لكل ذي حافر: قد راثَ يَرُوثُ رشوثاً. وخَوْرانُ الفرس: مَراثُه. وفي حديث الاستنجاء: نَهَى عن الرَّوْث.وفي حديث ابن مسعود: فأَتَيْتُه بحَجَرين ورَوْثة، فردَّ الرَّوثَة.والرَّوْثةُ: مُقَدَّمُ الأَنْف أَجمعَ؛ وقيل: طَرَفُ الأَنْف، حيثُ يَقْطُرُ الرُّعافُ. غيره: ورَوْثَةُ الأَنْف طَرَفُه. والرَّوْثة: طَرَفُ الأَرْنبة؛ يقال: فلان يَضْرِبُ بلسانه رَوْثةَ أَنفِه؛ وفي حديث حسان بن ثابت: أَنه أَخْرج لسانَه فضَرَبَ به رَوْثَة أَنفه أَي أَرْنَبَته وطَرَفه من مُقدَّمه. وفي حديث مُجاهد: في الرَّوْثة ثُلِّي الدية. وفي الحديث: أَنَّ رَوْثَةَ سيفِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانَت فِضَّةً؛ فُسِّرَ أَنها أَعلاه مما يلي الخِنْصَرَ من كَفِّ القابضِ. ورَوْثةُ العُقابِ: مِنْقارُها؛ قال أَبو كبير الهُذَليُّ يصف عُقاباً: حتى انْتَهَيْتُ إِلى فراشِ غرِيرَةٍ سَوداءَ، رَوْثَةُ أَنْفِها كالمِخْصَفِ
المعجم: لسان العرب جزأ
المعنى: الجُزْءُ: واحِدُ الأجْزاء، وقال ثَعلَبٌ في قوله تعالى: {وجَعَلُوا له من عبادِه جُزْءًا}:أي اِناَثًا؛ يَعني به الذين جَعَلُوا الملائكةَ بَناتِ اللهِ تعالى اللهُ عَمّا افتَرَوْا، قال: وأنشدتُ لبعضِ أهل اللُّغة بَيْتًا يدُلُّ على أنَّ معنى جُزْءٍ معنى الإناث؛ ولا أدْري البَيْتُ قَديمٌ أمْ مصْنوع، أنشَدُوني ؛ إِنْ أجْزَأت حُرَّةٌ يومًا فلا عَجَبٌ *** قد تُجزىءُ الحُرَّةُ المِذكارُ أحيانا ؛ أي: انثت، أي: ولَدَتْ أُنثى، قال الأزهريُّ: واستدَلَّ قائلُ هذا القولِ بقوله جلَّ وعز: {وجَعَلُوا الملائكةَ الذين هم عِبادُ الرحمن إناثًا}، وأنشد غيرُه لبعضِ الأنصار ؛ نكَحتُها من بَناتِ الأوسِ مُجزئةٍ *** للعَوسَجِ اللَّدنِ في أبياتها زَجَلُ ؛ يعني امرأ غَزّالةً بمغازِل سُوِّيَت من العَوسَجِ، قال الأزهريُّ: البَيتُ الأولُ مَصنوعٌ؛ يعني قولَه: "إن أجْزَأتْ". ؛ والجُزءُ -أيضًا-: رَملٌ لِبَني خُوَيلِدٍ. ؛ والجُزءَةُ: نِصابُ الاأشفى والمِخصَف. ؛ والجُزءَةُ -بِلُغَةِ بني شَيبان-: الشُّقَّةُ المؤخَّرَةُ من البَيت. ؛ وجَزَأتُ الشَّيءَ جَزءً: قَسَمْتُهُ وجَعَلتُه أجزاءً، وكذلك التَّجزئة. ؛ وجَزَأتُ بالشيء جَزءً -وقال ابن الأعرابيّ: جَزِئتُ به لُغَةٌ-: أي اكتفيتُ به. وجَزَأَتِ الاإبلُ بالرُّطب عن الماء جُزءً -بالضم-، وأجْزَأتُها أنا، وجَزَّأْتُها تَجْزِئةً، وظَبْيَةٌ جَازِئةٌ، قال الشَّمّاخ ؛ إذا الأرْطى تَوَسَّدَ أبْرَدَيْهِ *** خُدُوْدُ جَوازِئٍ بالرَّمْلِ عَيْنِ ؛ وقال الفرّاء: طعامٌ جَزِيءٌ وشَبِيْعٌ: لما يُجْزئُ ويُشْبِع. ؛ والمَجْزوء من الشِّعْر: ما سَقَط منه جُزءان، وبَيْتُه قولُ ذي الاصْبَع العَدْواني ؛ عَذِيْرِ الحَيِّ من عَدْوانَ *** كانوا حَيَّةَ الأرْضِ ؛ وأجْزَأني الشيءُ: كَفاني. وأجْزَأتْ عنك شاة: لغةٌ في "جَزَتْ" بغير هَمْزٍ: أي قَضتْ. وأجْزَأْتُ عنك مُجْزَأَ فلانٍ ومُجْزَأةَ فلانٍ ومَجْزَأَتَه: أي أغْنَيْتُ عنك مَغْناه. ؛ وأجْزَأْتُ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له نصابًا. ؛ وأجْزَأ المَرْعى: الْتَفَّ نَبْتُه. ؛ وأجْزَأْتُ الخاتِمِ في إصبْعَي: أدْخَلْتُه فيها. ؛ وهذا رَجلٌ جازِئُكَ من رجلٍ: أي ناهيْك وكافيْكَ. ؛ وقد سَمَّوا مَجْزَأة وجْزً بالفتح، قال حَضْرَميُّ بن عامر في جِزء بن سنان بن مَوْألَةَ حين اتَّهَمَه بِفَرَحِه بموتِ أخيه ؛ يقولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلا *** غنَّى تَرَوَّحْتُ ناعمًا جَذِلا ؛ إنْ كنتَ أزْنَنْتَني بها كَذِبا *** جَزْءُ فلاقَيْتَ مِثلَها عَجِلا ؛ أفْرَحُ أنْ أُرْزَأ الكِرامَ وأنْ *** أُوْرَثَ ذَوْدًا شَصَائصًا نَبَلا ؛ واجْتَزأْتُ بالشيء وتَجَزَّأْتُ به -بمعنى-: إذا اكْتَفَيْتَ به. ؛ والتركيب يدلُّ على الاكتِفاء بالشيء.
المعجم: العباب الزاخر