المعجم العربي الجامع
المِحْزَمُ
المعنى: الحِزامُ، حَبْلٌ يُشَدُّ عَلى وَسَطِ الدّابَّةِ * يُمْسَكُ سَرْجُ الفَرَسِ عَلَيْها بمِحْزَمٍ عَرِيضٍ. [حزم]
صيغة الجمع: (ج) مَحازِمُ
المعجم: القاموس حزَّمَ يُحزِّم، تحزيمًا، فهو مُحزِّم، والمفعول مُحَزَّم
المعنى: • حزَّم الشَّيءَ: أوثق ربطَه، شدّه وجعله حازمًا قويًّا "حزَّم أمتعتَه ليطمئن عليها - حزَّم رِزْمة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة كَلْكالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) كلاكيل الصَّدْر أو ما بين التَّرقُوَتَيْن أو باطِن الزَّوْر.؛- الفَرَس: ما بين محزمه إلى ما مَسَّ الأرض منه إذا رَبَض.
المعجم: القاموس حزم
المعنى: حزم الدابة بالحزام، وفرس غليظ المحزم، وقد استرخى حزامه ومحزمه. وحزم المتاع، وحزم الحطب: شده حزماً. وحزمت وسطي بالحبل، واحتزمت، وتحزمت. ورجل حازم بين الحزم، وهو ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة، وقد حزم حزامة. وتقول: ربما كان من الحزامة، أن تجعل أنفك في الخزامة. ومن المجاز: شددت لهذا الأمر حزيمي وحيزومي وحيازيمي. قال لبيد: وكـم لاقيـت بعـدك مـن أمور وأهــوال أشـد لهـا حزيمـي وقال آخر: حيازيمــــــك للمــــــوت فــــإن المــــوت لاقيـــك ولا بــــدّ مــــن المـــوت إذا حــــــل بواديــــــك وتحزم للأمر وتلبب، وشد له الحزام: استعد له وتشمر. قال امرؤ القيس: أقصر إليك من الوعيد فإنني ممــا ألاقـي لا أشـد حزامـي أي لا أبالي به فأتشزن له وأتهيأ. وآخذ حزام الطريق أي وسطه ومحجته.
المعجم: أساس البلاغة حزم
المعنى: (الْحَزْمُ) أَيْضًا ضَبْطُ الرَّجُلِ أَمْرَهُ وَأَخْذُهُ بِالثِّقَةِ وَقَدْ (حَزُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (حَازِمٌ) وَ (احْتَزَمَ) وَ (تَحَزَّمَ) بِمَعْنًى أَيْ تَلَبَّبَ وَذَلِكَ إِذَا شَدَّ وَسَطَهُ بِحَبْلٍ. وَ (الْحُزْمَةُ) مِنَ الْحَطَبِ وَغَيْرِهِ. وَ (حِزَامُ) الدَّابَّةِ مَعْرُوفٌ وَقَدْ (حَزَمَ) الدَّابَّةَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَمِنْهُ (حِزَامُ) الصَّبِيِّ فِي مَهْدِهِ. وَ (مَحْزِمُ) الدَّابَّةِ بِوَزْنِ مَجْلِسٍ مَا جَرَى عَلَيْهِ حِزَامُهَا. وَ (الْحَيْزُومُ) وَسَطُ الصَّدْرِ وَمَا يُضَمُّ عَلَيْهِ الْحِزَامُ. وَحَيْزُومٌ اسْمُ فَرَسٍ مِنْ خَيْلِ الْمَلَائِكَةِ.
المعجم: مختار الصحاح نبل
المعنى: رجل نبيل، وقوم نبلاء، ونبل، وفيه نبل: فضيلة، وقد نبل نبالة، وتنبّل: تشبّه بالنبلاء. ورجل نابل ونبّال: معه نبل. قال امرؤ القيس: وليـس بـذي سـيفٍ فيقتلني به وليـس بـذي رمـح وليس بنبّال وهو نبّالٌ ونابل: حسن النبّالة لصانعها. ونبلته نبلاً: رميته بالنبل، وأنبلته: أعطيتهإيّاه، واستنبلني فأنبلته. وهو أنبل النّاس: أعلمهم بعمل النّبل. قال أبو ذؤيب: تـــرّص أفواقهـــا وقوّمهــا أنبــل عــدوان كلّهـا صـنعاً وتنابلوا فنبلهم فلان: تنافروا أيّهم أجود نبلاً أو أيّهم أصنع للنّبل. ورجل تنبال: قصير. وتنبّل البعير: مات. ومن المجاز: فرس نبيل المحزم: عظيمه. قال عنترة: وحشـيّتي سـرجٌ على عبل الشّوى نهـدٍ مراكلـه نبيـل المحـزم وإبل نبال الأعجاز. قال ذو الرمة: بنائية الأخفاف من قمع الذرى نبـال تواليهـا رحاب جنوبها ويقال: كعبها نبيل: على وجه الذّم. وأنبل قداحه: جعلها غليظة جافية. وتنبّل الخطب: عظم. ورجل نابل بالأمر: حاذق به استعير من الحاذق بالنّبالة. ونبلني حجارةً أتطهر بها وهي النبل والنبل. وفي الحديث: "أبعدوا المذهب واتّقوا الملاعن وأعدّوا النبل" وما انتبل نبله إلاّ بآخرة أي ما أخذ عدّته إلا بعد فوات الوقت.
المعجم: أساس البلاغة حَزَمَه
المعنى: ـِ حَزْماً: شدَّه بالحزام ونحوه ليحْكم رَبْطَه. وـ الدابَّة: شدَّ حِزَامها. وـ الشيءَ: جعله حُزْمَة أو حُزَماً. وـ رأيَه أو أمرَه، وفيه: ضبطه وأَتْقَنَه. فهو حازم. (ج) حَزَمة.؛(حَزِم) ـَ حَزَماً: أصابته غُصَّة في حيزومه. وـ عظُم بطنه، وهو ضدّ الهَضَم. فهو أحْزَم. وهي حَزْماء. (ج) حُزْم.؛(حَزُم) ـُ حَزَامَة: كان حازماً. فهو حَزِيم. (ج) حُزَماء.؛(أحْزَمَه): جعل له حِزاماً أو شدَّ عليه الحِزَام. وـ فلاناً: وجَدَه حازماً.؛(حزَّمه): أوثق حَزْمَه.؛(احْتَزَم) الرجلُ: شدَّ وسطَه بالحِزام.؛(تَحَزَّم): احتَزم. ويقال: تَحَزَّم للأمر: تَشَمَّر له واستعدَّ. وـ في أمره: تصرَّف فيه بحَزْم.؛(الأحْزَم) من الأرض: الغليظ المتماسك المرتفع.؛(الحِزام): ما حُزِم به من حَبْل ونحوه. ويقال: شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدَّ له. وحِزام الطَّريق: وسطه ومَحَجَّتُهُ. ويقال: أخذ فلانٌ حِزام الطَّريق: نهج نهجاً قَويماً.؛(الحَزْم) من الأرض: الأحْزَم.؛(الحَزَم): غُصَّة الصَّدر.؛(الحُزْمَة): ما جُمع ورُبط من كلِّ شيء. (مج) حُزَم.؛(الحُزُمَّة): القصيرُ الممتلئ البدَن.؛(الحَزِيم): مَوْضع الحِزام من الصَّدر والظَّهر. وـ الصَّدر أو وسَطه. ويقال: شَدَّ لهذا الأمر حَزيمَه: استعدَّ له. (ج) حُزُم، وأحْزِمَة.؛(الحَيْزوم) من الأرض: الأحْزَم. وـ الصَّدر أو وسطه. (ج) حَيازِم. ويقال: اشدُد للأمر حَيازيمك: وطِّن نفسك عليه.؛(المِحْزَم ـ المِحْزَمَة): الحزام. (ج) مَحازِم.
المعجم: الوسيط عترس
المعنى: العَتْرَس -بالفتح- والعَتَرَّس -مثال عَذَوَّر-: الحادِر الخُلُق العظيم الجسيم العَبْل المفاصِل. والضخم المَحْزِم من الدَّوابِ أيضًا. ؛ ورجل عَتْرَس وعَتَرَّس -أيضًا-: ضابِط شديد. ؛ والعَتْرَس: الأسد. ؛ وقال أبو عمرو: يقال للديك العَتْرَس والعُتْرُسان. ؛ والعِتْريس: الجبّار الغضبان. ؛ وقال الليث: العِتريس من الغِيْلان: الذَّكَر. ؛ قال والعِتْريس: الداهية، وكذلك العَنْتَريس. ؛ والعَنْتَريس: الناقة الوثيقة، وقد يوصَف به الفَرَس، وأنشد الليث ؛ كلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَريس *** مُسْتَطيلِ الأقرابِ والبُلْعُومِ ؛ والنون زائدة، وهو من العَتْرَسة: وهي الأخذ بالشدّة والعنف والجفاء والغِلْظَة. وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: أنَّ عبد الله بن أبي عمّار قال: كُنْتُ في سَفَر فَسُرِقَت عَيْبَتي ومعنا رَجُل يُتَّهَم، فاسْتَعْدَيْتُ عليه عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- فقُلْتُ: لقد أرَدْتُ والله يا أمير المؤمنين أن آتي به مصفودًا، فقال: تاتيني به مصفودًا!! تُعَتْرِسُه، فَغَضِبَ ولم يَقْضِ له بِشَيءٍ. وقد صَحَّفَه بعض أصحاب الحديث فقال: أبِغَيْرِ بَيِّنَة. ويجوز أنْ يُقْضى بِزيادة التاء ويكونُ من العِرَاسِ: وهو ما يُوثَقُ به يد البعير إلى العُنُق. ؛ وقال ابن فارِس: التاء في العِتْريس للداهية زائِدة، وإنَّما هو من عَرِسَ بالشيء إذا لازَمَهُ.
المعجم: العباب الزاخر