المعجم العربي الجامع
مُجِيبٌ
المعنى: جذ.: (جوب) | (فا. من أَجَابَ). "مُجِيبُ الدُّعَاءِ": مَنْ يُجِيبُ الدُّعَاءَ أَوِ النِّدَاءَ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني جيَّبَ يجيِّب، تجييبًا، فهو مُجيِّب، والمفعول مُجيَّب
المعنى: • جيَّب القميصَ: جعل له جَيْبًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أجابَ/ أجابَ على/ أجابَ عن يُجيب، أجِبْ، إجابةً، فهو مُجيب، والمفعول مُجاب
المعنى: • أجابه/ أجاب سؤالَه/ أجاب على سؤاله/ أجاب عن سؤاله: ردّ عليه وأفاده عمّا سأل "أجاب بالإيجاب- {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ}. • أجاب طَلَبَه/ أجابه إلى حاجته: قَبله وقضى حَاجته، استجاب له، لبّاه {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ستغفن
المعنى: ستغفن : سُتِيغَفْنٌ بضمٍ فكسْرٍ وغَيْن مَفْتوحَةٍ وفاءٍ ساكِنَةٍ: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ مجيبِ بنِ حازِمٍ شيْخٌ لخَلَفَ الخيَّام.
المعجم: تاج العروس سَائِلٌ
المعنى: جذ.: (سأل) | (فا. من سَألَ). 1. "جَاءَ سَائِلًا عَنْ شُؤُونِ البَيْتِ": مُسْتَفْسِرًا. أنَا السَّائِلُ دَائِمًا وَهِيَ الْمُجِيبُ دَائِمًا" • "وَمَا الْمَسْؤُولُ بِأعْلَمَ مِن السَّائِلِ" (جُزْءٌ مِنْ حَدِيثِ). 2. {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَر} (الضُّحى: 10) (قرآن): الفَقِيرَ، الْمُعْدِمَ، الْمُسْتَعْطِيَ.
صيغة الجمع: ون، ـات، سُؤَّلٌ، سَألَةٌ
المعجم: معجم الغني جيب
المعنى: جيب : (} جِيبٌ بالكَسْرِ: حِصْنَانِ بَيْنَ القُدْسِ ونَابُلُسَ) الفَوْقَانِيّ والتَّحْتَانِيّ من فُتُوحَات السلطانِ صلاحِ الدّين يُوسُفَ بنِ أَيّوب، نُسِبَ إِلى أَحَدِهِمَا الإِمَامُ المُحَدِّثُ أَبو محمدٍ عبدُ الوَهَّابِ بن عبدِ اللَّهِ بنِ حريز المَقْدِسيُّ المَنْصُورِيُّ {- الجِيبِيُّ ولد سنة 543 وَتُوفِّي بِمصْر سنة 636 ذكره الحافظُ أَبو الحُسَيْنِ القُرَشِيُّ فِي مُعْجم شُيُوخه، وَقد أَهمل المصنفُ نَابُلُسَ فِي مَوْضِعه. (} وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه) كالدِّرْع (بِالْفَتْح: طَوْقُه، قيل: هَذَا مَوضِع ذِكرِه) لاجوب، (ج {جُيُوبٌ) بالضمِ وَالْكَسْر وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى} جُيُوبِهِنَّ} (النُّور: 31) . ( {وجِبْتُ القَمِيصَ) بِالْكَسْرِ (} أَجِيبُه:) قَوَّرْتُ {جَيْبَه،} وجَيَّبْتُه: جَعَلْتُ لَهُ جَيْباً، وأَما قَوْلهم: جُبْتُ {جَيْبَ القَمِيصِ بِالضَّمِّ فَلَيْسَ (جُبْت) من هَذَا البَابِ، لأَنَّ عَيْنَ جُبْتُ إِنما هُوَ من جَابَ يَجُوب والجَيْبُ عَيْنُه يَاءٌ، لقَولهم جُيُوبٌ، فَهُوَ على هَذَا من بابِ سَبِطٍ وسِبَطْرٍ ودَمِثٍ ودِمْثَرٍ وأَنَّ هَذِه أَلفاظٌ اقْتَرَبَتْ أُصُولُهَا واتَّفَقَتْ مَعَانِيهَا، وكلَّ واحِدٍ مِنْهَا لفظُه غيرُ لفظِ صاحِبه، (كأَجُوبُه) وَقد تقدّم بيانُه آنِفاً،} وجَيَّبْتُ القَمِيصَ {تَجْيِيباً: عَمِلْتُ لَهُ} جَيْباً. (وهُوَ نَاصِحُ {الجَيْبِ أَيِ القَلْبِ والصَّدْرِ) يَعْنِي أَمِينَهُمَا قَالَ: وخَشَّنْتِ صَدْراً} جَيْبُهُ لَكِ نَاصِحُ (وجَيْبُ الأَرْضِ: مَدْخَلُهَا) والجَمْعُ: جُيُوبٌ. قَالَ ذُو الرّمة: طَوَاهَا إِلى حَيْزُومِهَا وانْطَوَتْ لَهَا جُيُوبُ الفَيَافِي حَزْنُهَا ورِمَالُهَا وَفِي الحَدِيث فِي صِفَةِ نَهْرِ الجَنَّةِ (حَافَتَاهُ الياقُوتُ {المُجَيَّبُ) قَالَ ابْن الأَثير: الَّذِي جاءَ فِي كتاب البُخَارِيّ (اللَّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ) وَهُوَ معروفٌ، والذِي جاءَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ (المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّفُ) بالشَّكِّ. وَالَّذِي جَاءَ فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ (المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ) بِالْبَاء فيهمَا، على الشَّكِّ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ: الأَجْوَفُ، وأَصْلُهُ من جُبْتُ الشيءَ إِذا قَطَعْتَهُ، والشيءُ مَجُوبُ أَو} مَجِيبٌ، كَمَا قالُوا: مَشِيبٌ ومَشُوبٌ، وانْقِلاَبُ الوَاوِ عَن اليَاءِ كثيرٌ فِي كلامِهِم، وأَمَّا {مُجَيَّبٌ مُشَدَّداً فَهُوَ من قَوْلهم: جَيْبٌ مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ، وَكَذَلِكَ بِالْوَاو. } وتُجِيبُ بنُ كِنْدَةَ، ذَكَرَه المُؤَلِّفُ فِي الوَاوِ، وَهَذَا موضعُ ذِكْرِهِ. وأَبُو هِلاَلٍ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيّ {- التُّجِيبِيُّ من القَيْرَوَانِ شَاعِرٌ أَدِيبٌ. (وحَمْزَةُ بنُ حُسَيْنُ المِصْرِيُّ الجَيَّابُ كَكَتَّانٍ، مُحَدِّثٌ) عَن أَبِي الحَسَنِ المُهَلَّبِيِّ، قَالَه السِّلَفِيُّ، وفَاتَه: أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ} الجَيَّابِ، رَوَى عَن أَبي جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ، وَعنهُ ابنُ مَرْزُوقٍ، وَهُوَ ضَبَطَهُ كَمَا نَقَلَه الْحَافِظ من خَطِّه. (ومُحَمَّدُ بنُ {مُجِيبٍ) الثَّقَفِيُّ الصَّائغُ الكُوفِيُّ (مُحَدِّثٌ) سَكَنَ بَغْدَادَ وَحَدَّث بهَا، قَالَ أَبو حَاتِم: شَيْخٌ بَغْدَادِيٌّ ذَاهِبُ الحَديث، كَذَا فِي ذَيْل البُنْدَاريِّ. قلتُ: وقَدْ رَوَى عَن لَيْثِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ. وفَاتَهُ: مُجِيبٌ شَيْخٌ لاِءَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وسُفْيَانُ بنُ مُجِيبٍ: صَحَابِيٌّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ: صَحَابِيٌّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ المَازِنِيُّ، عَن أَبِيهِ.
المعجم: تاج العروس جيب
المعنى: ـ جيبُ بالكسر: حِصْنانِ بين القُدُسِ ونابُلُسَ. ـ وجَيْبُ القَميصِ ونحوه، بالفتح: (طَوْقُه، قيل:) ذا موضِعُ ذِكْرِهِ، ـ ج: جُيُوبٌ. جِيُوبٌ. ـ وجِبْتُ القَمِيصَ أَجِيبه، ـ كأجُوبُه. ـ وهو ناصِحُ الجَيْبِ، أي: القَلْبِ والصَّدْرِ. ـ وجَيْبُ الأرض: مَدْخَلُها. وحَمْزَةُ بنُ حُسَيْنٍ المِصْرِيُّ الجَيَّابُ، كَكَتَّانٍ: مُحَدِّثٌ. ومحمدُ بنُ مُجَيَّبٍ: مُحَدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط طبيته
المعنى: ـ طَبَيْتُهُ عنه: صَرَفْتُه، ـ وـ إليه: دَعَوْتُه، ـ كاطَّبَيْتُه، وقُدْتُه. ـ والطُّـبْيُ، بالكسر والضم: حَلَماتُ الضَّرْعِ التي من خُفٍّ وظِلْفٍ وحافِرٍ وسَبُعٍ ـ ج: أطْباءٌ. ـ وطَبِيَتِ الناقَةُ طَبًى شَديداً: اسْتَرْخَى طُبْيُها. ـ و " جاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ " : اشْتَدَّ الأَمْرُ، وتَفَاقَمَ، فهي طَبِيَّةٌ وطَبْواءُ. ـ وذُو الطُّبْيَيْنِ: وَثِيلُ بنُ عَمْرٍو. ـ وخِلْفٌ طَبِيٌّ، كغَنِيٍّ: مُجَيَّبٌ.
المعجم: القاموس المحيط برخ
المعنى: البَرْخ: ضربٌ بالسيف يقطع بعض اللحم.والبَرْخُ: الرخيص بلغة عمان.والبَرْخُ: الحرب، وأهل عمان يقولون: كيف اسعاركم؟ فيقول المجيب: بَرْخ، هكذا، أي: رخيص.وقول رؤبة: ولو أقول بَرِّخُّوا لَبَرخُّوا لمارِ سَرْجيسَ وقد تَدخْدَخُوا قوله: بَرِّخُوا أي بَرِّكُوا، أخَذَها من النَّبَطيّة.
المعجم: العين