المعجم العربي الجامع
جنأ
المعنى: جَنَأَ الرَّجل وجَانَأَ وأجْنَأَ وتَجَانَأَ عليه: إذا أكَبَّ عليه، قال كُثَيِّرٌ ؛ أغَاضِرَ لو شَهِدَتِ غَداةَ بِنْتُمْ *** جُنُوْءَ العائداتِ على وسادي ؛ أوَيْتِ لعاشِقٍ لم تَشْكُمِيْهِ *** نَوافِذُه تُلَذَّعُ بالزِّنادِ ؛ ورجل أجْنَأُ بَيِّن الجَنَأ: أي أحدبُ الظَّهر. ؛ والجَنئآءُ من الغنم: التي ذهب قرناها أُخُرًا، عن الشيَّبْاني. ؛ والمُجْنَأُ -بالضمِّ-: التُّرْسُ، قال أبو قيس بن الأسْلَت -واسمُ أبي قَيْس صَيْفِيٌّ واسم الأسْلَتِ عامرٌ- ؛ أحْفِزُها عَنِّي بذي رَوْنَقٍ *** مُهَنَّدٍ كالمِلْحِ قَطّاعِ ؛ صَدْقٍ حُسَامٍ وادِقٍ حَدُّهُ *** ومُجْنَأٍ أسْمَرَ قَرّاعٍ ؛ والمُجْنَأَةُ: حُفْرَةُ القبر، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذَليّ ؛ إذا ما زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْها *** ثِقالُ الصَّخْر كالخَشَبِ القَطِيْلِ ؛ والتركيب يدلُّ على العطف على الشيء والحُنُوَّعليه.
المعجم: العباب الزاخر مَجَنَ
المعنى: مُجونًا الشَّيْءُ: صَلُبَ وغَلُظَ.؛- مُجونًا ومَجْنًا ومَجانَةً الرَّجُلُ: مَزَحَ وقَلَّ حَياؤه ولم يُبالِ بما يَقول وبما يَفعل، فهو ماجِنٌ.؛-: خَلَطَ الجِدّ بالهَزْل.
المعجم: القاموس جنأ
المعنى: ـ جَنَأَ عليه، كَجَعَلَ وفَرِحَ، ـ وجُنُوءاً وَجَنَأً: أكَبَّ، ـ كأَجْنَأَ وجانَأَ وتَجَانَأَ. وكَفَرِحَ: أشْرَفَ كَاهِلُهُ على صَدْرِهِ، فهو أجْنِأُ. ـ والمُجْنَأُ، بالضم: التُّرْسُ لاحَديدَ به، وبهاءٍ: حُفْرَةُ القَبْرِ. ـ والجَنْآءُ: شَاةُ ذَهَبَ قَرْناها أُخُراً.
المعجم: القاموس المحيط جَنَأ
المعنى: ـَ جُنُوءاً: انحنى ومال. وـ عليه: أكَبَّ. ويقال: جنأ في عدْوِهِ: أكبَّ مسرعاً.؛جَنِئ ـَ جَنَأ: أشرف كاهله على صَدره واحْدَودب خِلْقة. ويقال: جنئ عليه. وـ الكبشُ ونحوه: مال قَرْناه إلى الخلْف. فهو أجنأ، وهي جنآء. (ج) جُنْء.؛أجْنَأ عليه: جَنَأ عليه. وـ الشيءَ: عطفه وحناه.؛جَانَأ عليه: جنأ عليه.؛اجْتَنَأ عليه: جنأ عليه.؛تَجَانَأ عليه: جنأ عليه.؛الأجْنَأ: الأحدب. وـ الذي في كاهِلِه انحناء على صَدْره.؛المُجْنَأ: التُّرْس.؛المُجْنَأة: حُفْرَة القَبْر.
المعجم: الوسيط مجن
المعنى: ـ مَجَنَ مُجوناً: صَلُبَ، وغَلُظَ، ـ ومنه: الماجِنُ، لمن لا يُبالِي قَوْلاً وفِعْلاً، كأنه صُلْبُ الوجهِ، وقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً، بالضم. ـ وطَريقٌ مُمَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مَمْدُودٌ. ـ والمَجَّانُ، كشَدَّادٍ: ما كانَ بلا بَدَلٍ، والكثيرُ الكافي الواسِعُ. ـ وماءٌ مَجَّانٌ: كثيرٌ واسِعٌ. ـ والمُماجِنُ: ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولِ، فلا تَكادُ تَلْقَحُ. ـ والمِجَنُّ: التُّرْسُ، وذُكِرَ في ج ن ن. ـ ومَجانَّةُ، مُشَدَّدَةَ النونِ: د بإِفْرِيقِيَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط جنأ
المعنى: جنأ : (} جَنأَ) الرجلُ (عَلَيْهِ كجَعَلَ وفَرِحَ {جُنُوءًا} وجَنَأً) كقُعود وجَبَلِ، وَفِيه لفٌّ ونشْرٌ مُرتَّب (: أَكَبَّ، {كَأَجْنَأَ) قَالَ كُثَيّر: أَغاضِرَ لَوْ شَهِدْتِ غَدَاةَ بِنْتُمْ } جُنُوءَ العَائِدَاتِ عَلَى وِسَادِي أَوَيْتِ لِعَاشِقٍ لَمْ تَشْكَمِيهِ نَوَافِذُهُ تَلَذَّعُ بِالزِّنَادِ وَفِي (اللِّسَان) يُقَال: أَرَادُوا ضَربهُ {فَجَنَأْتُ عَلَيْهِ أَقِيه بنفسي وإِذا أَكبَّ على الرجُلِ يَقيه شَيئاً قيل:} أَجْنَأَ. وَفِي (التَّهْذِيب) : جَنَأَ فِي عَدْوِهِ إِذا أَلَحَّ وأَكَبَّ وأَنشد: وَكَأَنَّه فَوْتُ الحَوَالِبِ {جَانِئاً رِيمٌ تُضَايِقُهُ كِلاَبٌ أَخْضَعُ وَفِي الحَدِيث أَن يَهودِيًّا زَنَى بامرأَةٍ فأَمَر بِرَجْمِها، فجعَل الرجُل} يَجْنَأُ عَلَيْها، أَي يُكِبُّ ويَمِيلُ عَلَيْهَا لِيَقِيَهَا الحِجَارة. {وجَنَأَت المرأَة على الوَلَد أَكبَّت عَلَيْهِ قَالَ: بَيْضَاء صَفْراء لم} تَجْنَأْ عَلَى وَلَد إِلاَّ لأُخْرَى وَلَمْ تَعْقُدْ عَلَى نَارِ وَقَالَ ثَعْلَب: جَنَأَ: أَكَبَّ يُكَلِّمه، وَعَن الأَصمعيّ: جَنَأَ {يَجنَأُ جُنُوءًا إِذا انكبَّ على فَرَسه يَتَّقى. قَالَ مالكُ ابْن نُويرة: ونَجَّاكَ مِنَّا بَعْدَ مَا مِلْتَ} جَانِئاً وَرُمْتَ حِيَاضَ المَوْتِ كُلَّ مَرَامِ ( {وجَانَأَ) عَلَيْهِ (} وتَجَانَأَ) ! كاجْتَنأَ إِذا أَكَبَّ عَلَيْهِ. (و) {جَنِىء (كَفرِحَ: أَشْرَفَ كَاهِلُه على صَدْرِه، فَهُوَ} أَجْنَأُ) بَيِّن {الجَنَإِ، قَالَه اللَّيْث، وَقيل: هُوَ مَيْلٌ فِي الظَّهْر وَاحْدِيَدابٌ، وَهِي} جَنْوَاءٌ، قَالَ الأَصمعي: إِذا كَانَ مُستقيمَ الظهرِ ثمَّ أَصَابَه {جَنَأٌ فَهُوَ أجنأ، وَأنكر اللَّيْث أَن يكون} الجنأ الاحْدِيدَابَ وَعَن أَبي عَمْرو رجل أَجْنَأُ وأَدْنَأُ، مَهموزانِ بِمَعْنى الأَقعس، وَهُوَ الَّذِي فِي صَدْرِه انكبابٌ إِلى ظهْرِه، وظَلِيمٌ أَجْنَأُ ونَعامَة {جَنْآءُ، وَمن حذف الْهمزَة قَالَ} جَنْوَاءُ، وأَنشد: أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَجْنَا ( {والْمُجْنَأُ بِالضَّمِّ: التُّرْسُ) سُمِّي بِهِ (لاِحْدِيدَابِهِ) وَمَيْلِه، قَالَ أَبو قَيْس بن الأَسلت: أَحْفِزُها عَنِّي بِذِي رَوْنَقٍ مُهَنَّدِ كَالمِلْحِ قَطَّاعِ صَدْقٍ حُسَامٍ وَادِقٍ حَدُّهُ وَمُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ (و) } المُجْنَأَة (بِهَاءٍ: حُفْرَةُ القَبْرِ) قَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة الهُذلِيّ: إِذَا مَا زَارَ {مُجْنَأَةً عَلَيْهَا ثِقَالُ الصَّخْرِ والخَشَبُ القَطِيلُ (} والجَنْآءُ) كَحَكْرَاءَ (: شَاةٌ ذَهَبَ قَرْنَاهَا أُخُراً) عَن الشَّيْبَانِيّ، وَفِي (العُباب) : التَّرْكِيب يَدلُّ على الْعَطف على الشَّيْء والحُنُوِّ عَلَيْهِ.
المعجم: تاج العروس بذأ
المعنى: فلان بذيء اللسان، وقد بذؤ علي وبذأ بذاءة وبذاء. وبذىء فلان: عيب وازدرى. وسألته عن رجل فبذأه. وقد أبذأت يا رجل أي جئت بالبذاء، كما تقول أفحشت وأقدعت. وباذأني فلان فبذأني. وبينهم مباذأة: مفاحشة. قال ابن مقبل: هـل كنـت إلا مجنـاً تتقـون به قد لاح في عرض من باذاكم علبي ومن المجاز: بذأت عيني فلاناً: ازدرته ولم تقبله. ووصفت لي أرض بني فلان فأبصرتها فما بذأتها عيني.
المعجم: أساس البلاغة جنأ
المعنى: جَنَأَ عليه يَجْنَأُ جُنُوءاً وجانَأَ عليه وتَجانَأَ عليه: أَكَبَّ. وفي التهذيب: جَنَأَ في عَدْوِه: إذا أَلَحَّ وأَكَبَّ، وأَنشد: وكـأَنَّه فـوت الحَـوالِبِ، جانِئاً، رِيمٌــ، تُضــايِقُه كِلابٌــ، أَخْضـَعُ تُضايِقُه: تلجئه، ريمٌ أَخْضَعُ.وأَجْنَأَ الرَّجُلُ على الشيء: أَكَبَّ؛ قال: وإِذا أَكَبَّ الرَّجل على الرجل يَقِيه شيئاً قيل: أَجْنأَ. وفي الحديث: فَعَلقَ يُجانِئ عليها يَقِيها الحجارة، أَي يُكِبُّ عليها. وفي الحديث أَنَّ يَهُوديّاً زَنَى بامرأَة، فَأَمَرَ برَجْمِهما فَجَعَلَ الرَّجلُ يُجْنِئ عليها أَي يُكِبُّ ويَمِيل عليها ليقيها الحجارة. وفي رواية أُخرى: فَلَقَد رأَيْتُه يُجانِئ عليها، مُفاعَلة من جانَأَ يُجانِئ؛ ويروى بالحاء المهملة، وسيجيء إن شاء اللّه تعالى.وفي حديث هِرَقْلَ في صِفة إِسْحقَ عليه السلام: أَبْيَضُ أَجْنَأُ خَفِيفُ العارِضَيْن.الجَنَأُ: مَيَلٌ في الظَّهْر، وقيل: في العُنُق.وجَنَأَتِ المرأَةُ على الولد: أَكَبَّتْ عليه. قال: بَيْضاء صَفْراء لَمْ تَجْنَأْ على ولَدٍ، إلاّ لأُخْرَىـ، ولـم تَقْعُـدْ على نارِ وقال كثير عزة: أَغاضـِرَ، لـوْ شَهِدْتِ، غَداةَ بِنْتُمْ، جُنُــوءَ العـائداتِ علـى وِسـادي وقال ثعلب: جَنِئ عليه: أَكَبَّ عليه يُكلِّمُه. وجَنِئ الرجل جَنَأً، وهو أَجْنأُ بَيِّنُ الجَنَإ: أَشْرَفَ كاهِلُه على صدره؛ وفي الصحاح: رَجُل أَجْنَأُ بَيِّنُ الجَنَإ، أَي أَحْدَبُ الظهر. وقال ثعلب: جَنَأَ ظهرُهُ جُنُوءاً كذلك، والانثى جَنْواء.وجَنِئ الرجُل يَجْنَأُ جَنَأً: إذا كانت فيه خِلْقةً. الأَصمعي: جَنَأَ يَجْنَأُ جُنُوءاً: إذا انْكَبَّ على فرسه يَتَّقِي الطعْنَ؛ وقال مالك بن نويرة: ونَجَّـاكَ مِنَّـا بَعْدَما مِلتَ جانِئاً، ورُمْـتَ حِيـاضَ المَـوْتِ كـلَّ مَـرامِ قال: فاذا كان مُستقيم الظهرِ ثم أَصابه جَنَأ قيل جَنِئ يَجْنَأُ جَنَأً، فهو أَجْنَأُ.الليث: الأَجْنَأُ: الذي في كاهله انْحِناء على صدره، وليس بالأَحْدب. أَبو عمرو: رجلٌ أَجْنَأُ وأَدنَأُ مهموزان، بمعنى الأَقْعَسِ، وهو الذي في صدره انكِباب الى ظهره. وظَلِيمٌ أَجْنَأُ ونَعامة جَنْآءُ، ومن حذف الهمزة قال: جَنْواء، والمصدر الجَنَأُ، وأَنشد: أَصــَكُّ، مُصــَلَّمُ الأُذُنَيْنِـ، أَجْنَـا والمُجْنَأُ، بالضم: التُّرْس لا حْديدا بهِ. قال أَبو قَيْس ابن الأَسلت السُّلَمِي: أَحْفِزُهــا عنِّــي بــذِي رَوْنَقٍــ، مُهْنَّــــدٍ، كالمِلْــــحِ قَطَّـــاعِ صـــَدْقٍ، حُســـامٍ، وادِقٍ حَــدُّهُ، ومُجْنَــــإٍ، أَســــْمَرَ، قَـــرّاعِ والوادِقُ: الماضي في الضَّريبةٍ؛ وقولُ ساعِدَةَ بن جُؤَيّةَ: إذا مــا زارَ مُجْنَــأَةً، عَليْهـا ثِقـالُ الاصـَّخْرِ والخَشـَبُ القَطِيـلُ إنما عنى قَبراً.والمُجْنأَةُ: حُفْرَةُ القبر. قال الهذلي وأَنشد البيت: إذا مــا زار مجنــأَة عليهــا
المعجم: لسان العرب رثعن
المعنى: ارْثَعَنَّ المطرُ: كثرَ؛ قال ذو الرمة: كــأَنه بعــدَ ريــاحٍ تَـدْهَمُه، ومُرْثَعِنَّـــاتِ الـــدُّجُون تَثِمُهْ. الأَزهري: المُرْثَعِنُّ من المطر المُسْتَرْسِل السائل؛ قال: وقال ابن السكيت في قول النابغة: وكُــلُّ مُلِــثٍّ مُكْفَهِــرٍّ سـحابُه، كَمِيش التَّوالي، مُرْثَعِنِّ الأَسافِلِ. قال: مُرْثَعنّ متساقط ليس بسريح، وبذلك يوصف الغيث. وارْثَعَنَّ المطر إذا ثبت وجادَ، وهو يَرْثَعِنُّ ارْثِعْنَاناً. والمُرْثَعِنُّ: السيل الغالب. والمُرْثَعِنُّ: الرجل الضعيف المسترخي. وارْثَعَنَّ: استرخى. وكل مسترخ متساقط مُرْثَعِنّ. ويقال: جاء فلان مُرْثَعِنّاً ساقطَ الأَكتاف أَي مسترخياً. والارْثِعْنانُ: الاسترخاء؛ قال ابن بري: شاهده قول أَبي الأَسود العِجْلي: لمـــا رآه جَســـْرباً مُجِنّــاً، أَقْصــَرَ عـن حَسـْناء وارْثَعَنَّـا. والمُرْثَعِنُّ من الرجال: الذي لا يَمضي على هَوْلٍ.
المعجم: لسان العرب قطل
المعنى: القَطْل: القطع. قَطَله يَقْطِله ويَقْطُله: قَطَعَه؛ الأَخيرة عن أَبي حنيفة، قَطْلاً، فهو مَقْطُول وقَطِيل؛ وكان أَبو ذؤيب الهذلي يلقَّب القَطِيل لأَنه القائل يصف قَبْراً: إِذا مـا زارَ مُجْنَـأَةً عليهـا ثِقالُ الصخر، والخشب القَطِيل أَراد بالقَطِيل المَقْطول وهو المقطوع، وبهذا البيت سمي القَطِيل. قال ابن سيده: هذا قول ابن دريد وإِنما هو في رواية السكري لساعدة.وقَطَّله: كَقَطله؛ عن أَبي حنيفة. وقال اللحياني: قَطَل عنقه وقَصَلها أَي ضرب عنقه. ونخلة قَطِيل: قُطِعت من أَصلها فسقطت. وجذع قَطِيل وقُطُل، بالضم: مقطوع، وقد تقَطَّل. الأَصمعي: القُطُل المقطوع من الشجر؛ قال المتنخل الهذلي يصف قتيلاً: مُجَــدَّلاً يَتَكَســَّى جلْـدُه دَمَـه كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُطُل ويروى: يَتسَقَّى. والمِقْطَلة: حديدة يقطع بها، والجمع مَقاطِل.وقَطَّله: أَلقاه على جنبين كقَطَّره، وقيل: صرعه ولم يُحَدَّ أَعَلى جنْب واحد أَم على جنين. ابن الأَعرابي: القَطَل الطُّول، والقَطَل القِصَر، والقَطَل اللِّين، والقَطَل الخَشْنُ.والقَطِيلة: قطعة كِساء أَو ثوب ينشَّف بها الماء. والقاطول: موضع على دِجْلة.
المعجم: لسان العرب قطل
المعنى: قطل قَطَلَه يَقْطِلُه ويَقْطُله من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، الأخيرةُ عَن أبي حَنيفة: قَطَعَه، فَهُوَ مَقْطُولٌ وقَطيلٌ، كقَطَّلَه تَقْطِيلاً، عَن أبي حنيفَة. قَطَلَ عنُقَه وقَصَلَها: ضَرَبَها ودَقَّها، عَن اللِّحْيانِيّ. ونخلةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ. وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ، بضمّتَيْن: أَي مَقْطُوعٌ، وَقد تقَطَّلَ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: القُطُل: المَقطوعُ من الشجرِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً: (مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جِلدُه دَمَهُ ... كَمَا تقَطَّرَ جِذعُ الدَّوْمَةِ القُطُلْ) ويُروى: يَتَسَقَّى، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً. المِقْطَلَةُ كمِكْنَسَةٍ: حَديدةٌ يُقطَعُ بهَا، والجمعُ مَقاطِل. وقَطَّلَه تَقْطِيلاً: أَلْقَاهُ على جَنْبِه، كقَطَّرَه أَو صَرَعَه، وَلم يُحَدَّ، أَعلَى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن. القَطيل، كأَميرٍ: لقَبُ ذُؤَيْبٍ الهُذَليِّ الشَّاعِر، نَقله الجَوْهَرِيّ، لُقِّبَ بِهِ لقولِه يصفُ قَبْرَاً: (إِذا مَا زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَا ... ثِقالُ الصَّخرِ والخشَبِ القَطيلُ) أرادَ بالقَطيلِ المَقْطول، وَهُوَ المَقطوع، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ ابْن دُرَيْدٍ، وإنّما هُوَ فِي روايةِ السُّكَّرِيِّ لساعِدَةَ. قلتُ: وَهَكَذَا هُوَ فِي الدِّيوان، والمُرادُ بِهِ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَليّ. القَطيلَةُ بهاءٍ: قِطعةُ كِساءٍ أَو ثَوبٍ يُنَشَّفُ بهَا الماءُ، نَقله الجَوْهَرِيّ. والقاطولُ: ع على دِجلَةَ، نَقله الجَوْهَرِيّ. المُقَطَّل، كمُعَظَّمٍ: المَطبوخ، نَقله الصَّاغانِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَطَلُ: الطُّول، وَأَيْضًا: القِصَرُ، وَأَيْضًا: اللِّين، وَأَيْضًا الخَشْنُ، كلُّ ذَلِك عَن ابْن الأَعْرابِيّ. قلتُ: فَهُوَ إِذا من الأضدادِ. وقُطْلُو، بالضَّمّ: اسمٌ رُومِيٌّ.
المعجم: تاج العروس هرب
المعنى: الهَرَبُ: الفِرارُ. هَرَبَ يَهْرُبُ هَرَباً: فَرَّ، يَكونُ ذلك للإِنسان، وغيره من أَنواع الحيوان. وأَهْرَبَ: جَدَّ في الذَّهابِ مَذْعُوراً؛ وقيل: هو إذا جَدَّ في الذهاب مَذْعُوراً، أَو غيرَ مَذْعور؛ وقال اللحياني: يكون ذلك للفَرَس وغيره مما يَعْدُو؛ وهَرَّبَ غيرَه تَهْريباً.وقال مرَّة: جاءَ مُهْرِباً أَي جادّاً في الأَمْرِ؛ وقيل: جاءَ مُهْرِباً إذا أَتاك هارِبا فَزِعاً؛ وفلانٌ لنا مَهْرَبٌ. وأَهْرَبَ الرجلُ إذا أَبْعَدَ في الأَرض؛ وأَهْرَبَ فلانٌ فلاناً إذا اضْطَرَّه إِلى الهَرَبِ.ويقال: هَرَبَ من الوَتِدِ نِصْفُه في الأَرض أَي غابَ؛ قال أَبو وَجْزَةَ: ومُجْنَأً كإِزاءِ الحَوْضِ مُنْثَلِماً ورُمَّـةً نَشِبَتْ في هارِبِ الوَتِدِ وساحَ فلان في الأَرضِ وهَرَبَ فيها. قال: وقال بعضهم: أَهْرَبَ فلانٌ أَي أَغْرَقَ في الأَمْر.الأَصمعي، في نفي المال: ما لَه هارِبٌ ولا قارِبٌ أَي صادرٌ عن الماءِ ولا وارِد؛ وقال اللحياني: معناه ما له شيءٌ، وما له قَوْمٌ؛ قال: ومثله ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنَةٌ. وقال ابن الأَعرابي: الهارِبُ الذي صَدَر عن الماءِ؛ قال: والقارِبُ الذي يَطْلُبُ الماءَ. وقال الأَصمعي في قولهم ما لَه هارِبٌ ولا قارِبٌ: معناه ليس له أَحَدٌ يَهْرُبُ منه، ولا أَحدٌ يَقْرُبُ منه أَي فليس هو بشيءٍ؛ وقيل: معناه ما لَه بَعِيرٌ يَصْدُرُ عن الماءِ، ولا بَعِيرٌ يَقْرُبُ الماءَ. وفي الحديث: قال له رجل: ما لي ولعيالي هارِبٌ ولا قارِبٌ غيرَها أَي ما لي بعيرٌ صادرٌ عن الماء، ولا واردٌ سواها، يعني ناقتَه.ابن الأَعرابي: هَرِبَ الرجُلُ إذا هَرِمَ؛ وأَهْرَبَتِ الريحُ ما على وجهِ الأَرض من التُّراب والقَمِيم وغيره إذا سَفَتْ به. والهُرْبُ: الثَّرْبُ، يمانية. وهَرَّابٌ ومُهْرِبٌ: اسمان. وهارِبةُ البَقْعاءِ: بَطْنٌ.
المعجم: لسان العرب