المعجم العربي الجامع
مَرْكِبْ مِسَخَّرَهْ وَلَا مَرْكِبْ مِجَفَّرَهْ
المعنى: أي: لَأَنْ تكون لنا سفينة ماخرة، ولو مُسَخَّرَة لغاصب بغير أجر خير من أن تكون لنا أخرى عاطلة بالشاطئ وقد علاها الغبار.
المعجم: الأمثال العامية لخجم
المعنى: اللَّخْجَمُ: البعيرُ المُجْفَر الجنبين، وفي التهذيب: اللَّخْجَم البعيرُ الواسع الجوف.
المعجم: لسان العرب اخيف
المعنى: ـ اخَيْفٌ، كزُبَيْرٍ، أو كأحمدَ، وحينئذٍ فَمَوْضِعُهُ الخاءُ: اسمُ مُجْفِرِ بنِ كعْبِ بنِ العَنْبَرِ.
المعجم: القاموس المحيط الجحنبار
المعنى: ـ الجِحِنْبارُ، بكسر الجيمِ والحاءِ: نَبْتٌ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، والعَظيمُ الخَلْقِ، أو العَظيمُ الجَوْفِ الواسِعُهُ، أو القَصيرُ المُجْفَرُ الواسِعُ الجَوْفِ، ـ كالجِحِنْبارَةِ، ويُضَمَّانِ. ـ والجَحَنْبَرَةُ: المرأةُ القَصيرَةُ.
المعجم: القاموس المحيط جفر
المعنى: فرس مجفر الجنبين: منتفجهما، وقد أجفر جنباه. قال امرؤ القيس: بمجفــرة حـرف كـأن قتودهـا على أبلق الكشحين ليس بمغرب أي ليس بلقه بإغراب وهو المتسلخ بياضاً حتى يحمرّ. وفرس عظيم الجفرة وهي وسطه. وذبح لهم جفرة وهي الماعزة الجذعة، والذكر جفر لإجفار جنبيه. وحفروا جفراً: بئراً واسعة لم يطووها. وتقول: أكب فلان على حفره، حتى انكب في جفره. وجفر الفحل عن الإبل، وربض الكبش عن الغنم إذا امتنع عن الضراب، وفحل جافر. والشمس مجفرة مبخرة. وتقول: يملأ الجفير، قبل أن يقع النفير؛ وهو الواسع من الكنائن. ومن المجاز: غلام جفر: وقد استجفر إذا اتسع جفره أي جوفه وأكل. وفلان منهدم الجفر: لا رأي له. وإن جفرك إليّ لهارٌّ أي شرك إليّ متسرع.
المعجم: أساس البلاغة جَفَرَ
المعنى: ـُ جُفُوراً: انقطع عن الضِّراب أو الجِماع. وـ الجديُ ونحوه: صار جَفْراً. وـ جنباه: اتَّسعا. وـ من المرض: خَرَج وبَرَأ.؛أجْفَرَ: جَفَر. وـ غاب. وـ تَغَيَّر ريح جَسَده. وـ جَنْبَاه: اتَّسَعا. وـ عنه: انقطع. وـ الشيءَ: تركه. وـ فلاناً: أجْفَرَه. وـ عن الأمر: قطعه. وـ الرَّكِيَّةَ وغيرها: وسَّع جوانبها.؛اجْتَفَر: انقطع عن الضِّرَاب أو الجِماع.؛تَجَفَّر: مطاوع جَفَّرَه. وـ الجَفْرُ: امتلأ وسَمِن. وـ قَوِي على الأكل واستغنى عن لبن أُمِّه.؛اسْتَجْفََر: تَجَفَّر.؛الجَفْر: ما عظُم واستكرش من ولد الشاء والمِعزَى. وـ الصَّبِيّ: انتفخ لحمه وصار له كَرِش. وـ البئر الواسعة التي لم تُبْن بالحجارة. (ج) أجْفَار، وجِفَار، وجَفَرَة. وـ جلد كتب فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أو جَعْفَر الصادق، الأحداث قبل وقوعها. وعلم الجَفْر: علم يبحث فيه عن الحروف من حيث دلالتها على أحداث العالم. وـ الشفرة.؛الجُفْرَة من كلِّ شيء: وسطه ومُعْظَمه. وـ الحُفْرَة الواسعة المستديرة. وـ خَرْق الدِّعامة المحفور تحت الأرض. وـ جَوْف الصدر. (ج) جُفَر، وجِفَار.؛الجُفُرَّى: وِعَاء الطلع.؛الجَفِير: الكِنَانة. وـ جَعْبَة أوسع من الكنانة من جلد أو خشب. وفي المثل: (ليس في جَفِيرِه غير زَنْدَين): يضرب لمن ليس فيه خير.؛الجَفِيرَة: الجَفِير.؛المجْفَر من الطعام: ما يَقْطَع طاعِمَه عن الضِّرَاب أو الجماع. (ج) مجافر.؛المُجْفَر: العظيم الجُفْرَة من الخيل والإبل. وـ العظيم الجنبين من كل شيء.؛المجْفَرة: المَجْفَر.
المعجم: الوسيط حبط
المعنى: حبط بطنه: انتفخ حبطاً بالتحريك. وفرس حبط القصيري: مجفر. وحبط جلده من السياط. ومن المجاز: حبط عمله حبوطاً وحبطاً بالسكون، وأحبط الله عمله. وتقول: إن عمل عملاً صالحاً أتبعه ما يحبطه، وإن أصعد كلماً طيباً أرسل خلفه ما يهبطه؛ استعير من حبط بطون الماشية إذا أكلت الخضر فاستوبلته وهلكت به. ومنه حبط دم القتيل: هدر وبطل.
المعجم: أساس البلاغة لخَجم
المعنى: لخَجم (اللَّخْجَم، كجَعْفَرٍ: بِالجِيمِ) أَهملَه الجوهَرِيُّ، وقَالَ الأزهَرِيُّ: هُوَ (البَعِيرُ الوَاسِعُ الجَوْفِ) . وَفِي المُحْكَم: المُجْفَرُ الجَنْبَيْنِ. (و) اللَّخْجَمُ: (الطَّرِيقُ الوَاضِحُ) . قُلتُ: الصَّوابُ فِيهِ بالحَاءِ المُهْمَلَة، كَمَا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه، وَقد ذُكِر. (و) أَيضًا: (البَارِدَةُ الفَرْجِ) وَهُوَ أَيضًا بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، على التَّشْبِيهِ بِالطَّرِيقِ الوَاسِعِ، أَو بالخَاءِ على التَّشْبِيه بالبَعِيرِ الوَاسِع الجَوفٍ، فَتَأَمَّلْ.
المعجم: تاج العروس جفر
المعنى: الجَفْرُ: من أَولاد الشاء إذا عَظُمَ واستكرشَ، قال أَبو عبيد: إِذا بلغ ولد المعزى أَربعة أَشهر وجَفَرَ جَنْبَاه وفُصِلَ عن أُمه وأَخَذَ في الرَّعْي، فهو جَفْرٌ، والجمع أَجْفَار وجِفَار وجَفَرَةٌ، والأُنثى جَفْرَةٌ؛ وقد جَفَرَ واسْتَجفَرَ؛ قال ابن الأَعرابي: إِنما ذلك لأَربعة أَشهر أَو خمسة من يوم ولد. وفي حديث عمر: أَنه قضى في اليَرْبُوع إذا قتله المحرم بجَفْرَةٍ؛ وفي رواية: قضى في الأَرنب يصيبها المحرم جَفْرَةً. ابن الأَعرابي: الجَفْرُ الجَمَلُ الصغير والجَديُ بعدما يُفْطَمُ ابن ستة أَشهر. قال: والغلام جَفْرٌ.ابن شميل: الجَفْرَةُ العَناق التي شَبِعَتْ من البَقْلِ والشجر واستغنت عن أُمِّها، وقد تَجَفَّرَتْ واسْتَجْفَرَتْ. وفي حديث حليمة ظَئِرَ النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت: كان يَشِبُّ في اليوم شَبَابَ الصبي في الشهر فبلغ ستّاً وهو جَفرٌ. قال ابن الأَثير: اسْتَجْفَر الصَّبيُّ إذا قوي على الأَكل. وفي حديث أَبي اليَسَرِ: فخرجإِليَّ ابنٌ له جَفْرٌ. وفي حديث أُم زرع: يكفيه ذراعُ الجَفْرَةِ؛ مدحته بقلة الأَكل. والجَفْرُ: الصبي إذا انتفخ لحمه وأَكل وصارت له كرش، والأُنثى جَفْرَةٌ، وقد استَجْفَر وتَجَفَّرَ. والمُجْفَرُ: العظيم الجنبين من كل شيء.واسْتَجْفَرَ إذا عظم؛ حكاه شمر وقال: جُفْرَةُ البطن باطِنُ المُجْرَئِشِّ.والجُفْرَةُ: جَوْفُ الصدر، وقيل: ما يجمع البطن والجنبين، وقيل: هو مُنحَنَى الضلوع، وكذلك هو من الفرس وغيره، وقيل: جُفْرَةُ الفرس وسَطُه، والجمع جُفَرٌ وجِفَارٌ. وجُفْرَةُ كل شيء: وسطه ومعظمه. وفَرَسٌ مُجْفَرٌ وناقة مُجْفَرَة أَي عظيمة الجُفْرةِ، وهي وسطه؛ قال الجَعْدِيُّ: فَتَآيـــــــــــا بِطَرِيـــــــــــر مُرْهَــــــــــفٍ جُفْـــــــرَةَ المَحْـــــــزِمِ مِنْـــــــهُ فَســـــــَعَلْ والجُفْرَةُ: الحُفْرَةُ الواسعة المستديرة. والجُفَرُ: خُروق الدعائم التي تحفر لها تحت الأَرض. والجَفْرُ: البئر الواسعة التي لم تُطْوَ، وقيل: هي التي طوي بعضها ولم يطو بعض، والجمع جِفَارٌ؛ ومنه جَفْرُ الهَبَاءَةِ، وهو مُسْتَنْقَع ببلاد غَطَفَان. والجُفْرَةُ، بالضم: سَعَةٌ في الأَرض مستديرة، والجمعُ جِفَارٌ مثل بُرْمَةٍ وبرام، ومنه قيل للجوف: جُفْرةٌ. وفي حديث طلحة: فوجدناه في بعض تلك الجِفَارِ، وهو جمع جُفْرة، بالضم.وفي الحديث ذكر جُفرة، بضم الجيم وسكون الفاء، جفرة خالد من ناحية البصرة تنسب إِلى خالد بن عبدالله بن أَسِيدٍ، لها ذكر في حديث عبد الملك بن مروان.والجَفِيرُ: جَعْبَة من جلود لا خشب فيها أَو من خشب لا جلد فيها.والجَفِيرُ أَيضاً: جَعْبَةٌ من جلود مشقوقة في جنبها، يُفعل ذلك بها ليدخلها الريح فلا يأْتكل الريش. الأَحمر: الجَفِير والجَعْبَةُ الكِنَانة.الليث: الجَفِير شبه الكنانة إِلا أَنه واسعٌ أَوسعُ منها يجعل فيه نُشَّابٌ كثير. وفي الحديث: من اتخذ قوساً عربية وجَفِيرَها نفى الله عنه الفقر؛ الجَفير: الكنانة والجَعْبة التي تجعل فيها السهام، وتخصيصُ القِسِيِّ العربية كراهيةَ زِيِّ العجم.وجَفَرَ الفحلُ يَجْفُر، بالضم، جُفُوراً: انقطع عن الضِّراب وقَلَّ ماؤه، وذلك إذا أَكثر الضراب حتى حَسَرَ وانقطع وعَدَلَ عنه. ويقال في الكبش: رَبَضَ ولا يقال جَفَرَ. ابن الأَعرابي: أَجْفَرَ الرجلُ وجَفَرَ وجَفَّرَ واجْتَفَرَ إذا انقطع عن الجماع، وإِذا ذَلَّ قيل: قد اجْتَفَرَ.وأَجْفَرَ الرجلُ عن المرأَة: انقطع. وجَفَّرَه الأَمرُ عنه: قَطَعَه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: وتُجْفِــــروا عــــن نســــاء قَـــدْ تَحِـــلُّ لَكُمْـــ، وفــــــي الرُّدَيْنِــــــيِّ والْهِنْــــــدِيِّ تَجْفِيـــــرُ أَي أَن فيهما من أَلم الجراح ما يُجَفِّرُ الرجلَ عن المرأَة، وقد يجوز أَن يعني به إِماتتهما إِياهم لأَنه إذا مات فقد جَفَرَ.وطعام مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ؛ عن اللحياني: يقطع عن الجماع. ومن كلام العرب: أَكلُ البِطِّيخ مَجْفَرَةٌ. وفي الحديث أَنه قال لعثمان بن مظعون: عليك بالصوم فإِنه مَجْفَرَةٌ؛ أَي مَقْطَعَةٌ للنكاح. وفي الحديث أَيضاً: صُوموا وَوَفِّرُوا أَشْعاركم فإِنها مَجْفَرَةٌ. قال أَبو عبيد: يعني مَقْطَعَة للنكاح ونقصاً للماء. ويقال للبعير إذا أَكثر الضراب حتى ينقطع: قد جَفَرَ يَجْفِرُ جُفُوراً، فهو جافر؛ وقال ذو الرمة في ذلك: وقـــــد عَـــــارَضَ الشــــِّعْرى ســــُهَيْلٌ، كَــــأَنَّهُ قَرِيـــــعُ هَجـــــانٍ، عَــــارَضَ الشــــَّوْلَ جَــــافِرُ وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: أَنه رأَى رجلاً في الشمس فقال: قُمْ عنها فإِنها مَجْفَرَةٌ أَي تُذْهِبُ شهوة النكاح. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: إِياكم وَنَوْمَةَ الغَدَاةِ فإِنها مَجْفَرَةٌ؛ وجعله القتيبي من حديث علي، كرم الله وجهه.والمُجْفِرُ: المتغير ريح الجسد. وفي حديث المُغِيرةِ: إِياكم وكلَّ مُجْفِرَةٍ أَي مُتَغَيِّرة رِيحِ الجسد، والفعل منه أَجْفَر. قال: ويجوز أَن يكون من قولهم امرأَة مُجْفِرَةُ الجنين أَي عظيمتهما. وجَفَرَ جَنْبَاهُ إذا اتَّسَعَا، كأَنه كَرِهَ السِّمَنَ. وقال أَبو حنيفة:الكَنَهْبَلُ صِنْفٌ من الطَّلْحِ جَفْرٌ.قال ابن سيده: أُراه عَنَى به قبيح الرائحة من النبات. الفراء: كنت آتيكم فَقَد أَجْفَرْتُكم أَي تركت زيارتكم وقطعتها. ويقالُ: أَجْفَرْتُ ما كنتُ فيه أَي تركته. وأَجْفَرْتُ فلاناً: قطعته وتركت زيارته. وأَجْفَرَ الشيءُ: غاب عنك. ومن كلام العرب: أَجْفَرَنا هذا الذئبُ فما حَسَسْناه منذ أَيام. وفعلتُ ذلك من جَفْرِ كذا أَي من أَجله. ويقال للرجل الذي لا عقل له: إِنه لَمُنْهَدِمُ الحال ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ.والجُفُرَّى والكُفُرَّى: وِعاء الطلع.وإِبِلٌ جِفَارٌ إذا كانت غِزاراً، شبهت بِجِفَارِ الرَّكابا.والجُفُرَّاء والجُفُرَّاةُ: الكافور من النخل؛ حكاهما أَبو حنيفة.وجَيْفَرٌ ومُجَفَّر: اسمان: والجَفْرُ: موضع بنجد. والجِفَارُ: موضع، وقيل: هو ماء لبني تميم، قال: ومنه يوم الجِفَارِ؛ قال الشاعر: وَيَوْمُ الجِفَارِ وَيَوْمُ النِّسا_رِ كانا عَذَاباً، وكانا غَرَامَا أَي هلاكاً. والجَفَائِرُ: رمال معروفة؛ أَنشد الفارسي: أَلِمَّـــــا علــــى وَحْــــشِ الجَفَــــائِر فــــانْظُرا إِليهــــا، وإِنْ لــــم تُمْكِــــنِ الـــوَحْشُ رامِيَـــا والأَجْفَرُ: موضع.
المعجم: لسان العرب الجفر
المعنى: ـ الجَفْرُ من أولادِ الشاءِ: ما عَظُمَ واسْتَكْرَشَ، أو بَلَغَ أربَعَةَ أشهُرٍ، ـ ج: أجْفارٌ وجِفارٌ وجَفَرَةٌ. وقد جَفَرَ واسْتَجْفَرَ وتَجَفَّرَ، ـ وـ : الصَبِيُّ إذا انْتَفَخَ لحْمُه وأكَلَ، وهي بهاءٍ فيهما، ـ وـ : البِئْرُ لم تُطْوَ، أو طُوِيَ بَعْضُها، ـ وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ من نَواحِي المدينةِ، كان به ضَيْعَةٌ لسعيدِ بنِ سُليمانَ، وكان يُكْثِرُ الخُروجَ إليها، فقيلَ له: الجَفْرِيُّ، ـ وـ : بئْرٌ بمكَّةَ لبني تَيْمِ بنِ مُرَّةَ، وماءٌ لبني نَصْرٍ، ومُسْتَنْقَعٌ ببِلادِ غَطَفانَ. ـ وجَفْرُ الفرسِ: ماءٌ وَقَعَ فيها فرسٌ، فَبَقِيَ أياماً، ويَشْرَبُ منها، ثم خرجَ صحيحاً. ـ وجَفْرُ الشَّحْمِ: ماءٌ لبني عَبْس. ـ وجَفْرُ البَعَرِ: ماء لبني أبي بكر بن كِلابٍ. ـ وجَفْرُ الأَمْلاكِ: بنواحي الحِيرَةِ. ـ وجَفْرُ ضَمْضَمَ: ع. ـ وجَفْرُ الهَباءَةِ: ع قُتِلَ فيه حَمَلٌ وحُذَيْفَةُ ابنا بَدْرٍ الفَزارِيَّانِ. ـ وجَفْرَةُ بني خُوَيْلِدٍ: ماءٌ لبني عُقَيْلٍ. ـ والجُفْرَةُ، بالضم: جَوْفُ الصَّدْرِ، أو ما يَجْمَعُ الصَّدْرَ والجَنْبَيْنِ، وسَعَةٌ في الأرضِ مُسْتَديرَةٌ، ـ وـ من الفَرَسِ: وسَطُه، ـ وهو مُجْفَرٌ، بفتح الفاءِ، أي: واسِعُها، ـ ج: جُفَرٌ وجِفارٌ، وع بالبَصْرَةِ، كان بها حَرْبٌ شديدٌ عامَ سَبْعينَ، وقيلَ لجَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ العَطارِدِيِّ: الجُفْرِيُّ، لأِنَّهُ وُلِدَ عامَ الجُفْرَةِ. ـ والجَفيرُ: جَعْبَةٌ من جُلودٍ لا خَشَبَ فيها، أو من خَشَبٍ لا جُلودَ فيها، ـ وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ. ـ وكزُبَيْرٍ: ة بالبَحْرَيْنِ. ـ والجُفورُ: انْقِطاعُ الفَحْلِ عن الضِّرابِ، ـ كالاجْتِفارِ والإِجْفارِ والتَّجْفيرِ. ـ وأجْفَرَ: غابَ، ـ وـ عن المرأةِ: انْقَطَعَ، ـ وـ صاحِبَه: قَطَعَه، وتَرَكَ زِيارَتَه. ـ وجَفَرَ: اتَّسَعَ، ـ وـ من المَرَضِ: خَرَجَ. ـ والجَوْفَرُ: الجَوْهَرُ. ـ والجَيْفَرُ: الأَسَدُ الشديدُ. ـ وجَيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمانَ، أسْلَمَ هو وأخُوه عبدُ اللّهِ على يَدِ عَمْرِو بنِ العاصِ لَمَّا وجَّهَه رسولُ اللّه، صلى الله عليه وسلم، إليهما، وهُما على عُمانَ. وضُمَيْرَةُ بِنْتُ جَيْفَرٍ: صَحابِيَّةٌ. ـ وطعامٌ مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ، بفتحِهما: يَقْطَعُ عن الجِماعِ، ومنه قولُهُم: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ لِلنِّكاحِ. وكمُعَظَّمٍ: المُتَغَيِّرُ ريح الجَسَدِ. ـ وفَعَلَ من جَفْرِكَ وجَفَرِكَ وجَفْرَتكَ: من أجْلِكَ. ـ ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ: لا عَقْلَ له. ـ والجُفُرَّى، ككُفُرَّى، ويُمَدُّ: وِعاءُ الطَّلْعِ. وككِتابٍ: الرَّكايا، وماءٌ لبني تَميمٍ، ـ وـ من الإِبِلِ: الغِزارُ. ـ والأَجْفَرُ: ع بين الخُزَيْمِيَّةِ وفَيْدَ.
المعجم: القاموس المحيط