المعجم العربي الجامع
مَثْوًى
المعنى: مَسكِن، مَنزِل. قال تعالى: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِين} [العَنكبوت:68].
المعجم: القاموس المَثْوَى
المعنى: المَنْزِلُ، مَكانُ الإِقامَةِ، البَيْتُ. المَثْوَى الأَخيرُ: القَبْرُ * «وأَهْوى لمَثْواها التُّرابَ وما ضَمَّا». [ثوي]
صيغة الجمع: (ج) مَثاوي
المعجم: القاموس مَثْوَىً
المعنى: جذ.: (ثوي) | 1. "لَا يُغَادِرُ مَثْوَاهُ إِلَّا نَادِرًا": مَحَلُّ سُكْنَاهُ أَوْ إِقَامَتِهِ. {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} (يوسف: 23) (قرآن). 2. "حَمَلُوهُ إِلَى مَثْوَاهُ الأَخِيرِ": إِلَى القَبْرِ. "نَقَلْنَاهُ مِنْ مَأْوَاهُ إِلَى مَثْوَاهُ" (إسحق الحسيني).
صيغة الجمع: مَثَاوٍ، الْمَثَاوِي
المعجم: معجم الغني أثوى/ أثوى بـ يُثوِي، أَثْوِ، إثواءً، فهو مُثْوٍ، والمفعول مُثوًى
المعنى: • أثواه بالمكان: أضافه، أنزله به. • أثوى بالمكان: ثوَى، أقام به.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثوَى بـ/ ثوَى في يَثوِي، اثْوِ، ثَواءً وثُوِيًّا، فهو ثاوٍ، والمفعول مَثْوِيّ به
المعنى: • ثوى بالمكان/ ثوى في المكان: أقام به واستقر {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثوَى
المعنى: بالمكان وفيه ـِ ثَواء، وثُوِيًّا: أقام واستقرَّ. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ؛آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}. وـ هَلَكَ. قال كعب بن زهير؛فمَنْ للقَوافي شانَهَا من يحوكُها؛إذا ما ثَوَى كَعْب وفَوَّز جرْوَل.؛أثْوَى بالمكان: أقامَ واستقرَّ. وـ فلاناً بالمكان: أنزله به.؛ثوَّاهُ بالمكان: أثواه.؛تَثَوَّاه: طلب إليه أن ينزله داراً.؛الثايَة: الحَظيرة. وـ حجارة ترفع فتكون عَلَماً يهتدى به. وـ مِظَلَّة تتخذ من ثوب وأعواد. وـ سفينة صغيرة للرياضة والسباحة. (مو).؛الثُّوَّة: مرتفع من الأرض، وربما نصبت فوقه الحجارة ليُهتَدى به. (ج) ثُوًى.؛الثَّوِيُّ: المقيم المستقرّ. وـ الضَّيْفُ. (ج) أثوِياء. وـ البيت المهيَّأ للضيف. (ج) أثوِيَة.؛الثوِيَّة: مؤنث الثوِيّ. (ج) ثوايا.؛المَثْوَى: المنزل. وفي التنزيل العزيز: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ}.؛وأبو المثوى: ربّ البيت.؛وأمّ المثوى: ربَّة البيت.
المعجم: الوسيط بِئْس [كلمة وظيفيَّة]
المعنى: فِعل ماض جامد، يدلّ على الذمّ بمعنى قبُح، عكسه نِعْم في سياق المدح، وقد تلحق به (ما) "بِئْسما/ بِئْس ما فعل - بِئس التاجرُ الغشّاشُ- {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} - {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثوى
المعنى: ـ ثَوَى المكانَ، ـ وـ به يَثْوِي ثَواءً وثُوِيًّا، بالضم، ـ وأثْوَى به: أطالَ الإِقامَةَ به، أو نَزَلَ. ـ وأثْوَيْتُه: ألْزَمْتُه الثَّواءَ فيه، ـ كثَوَّيْتُه، وأضَفْتُه. ـ والمَثْوَى: المَنْزِلُ ـ ج: المَثاوي. ـ وأبُو المَثْوَى: رَبُّ المَنْزِلِ، والضَّيْفُ. ـ والثَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: البَيْتُ المُهَيَّأُ له، والضَّيْفُ، والأسِيرُ، والمُجاوِرُ بأحدِ الحَرَمَيْنِ، ـ وبهاءٍ: ع، والمرأةُ. ـ والثايَةُ والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أخْفَضُ عَلَمٍ بِقَدْرِ قِعْدَتِكَ، ـ كالثُّوَّةِ، ومَأْوَى الإِبِلِ عازِبَةً أو حَوْلَ البَيْتِ، ـ كالثاوَةِ. ـ وثَوَّى تَثْوِيَةً: مات. وكعُنِيَ: قُبِرَ. ـ والثُّوَّةُ، بالضم: قُماشُ البَيْتِ ـ ج: ثُوًى. ـ أو الثُّوَّةُ والثُّوِيُّ، كجُثِيٍّ: خِرَقٌ كالكُبَّةِ على الوَتِدِ، يُمْخَضُ عليها السِّقاءُ لئَلاَّ يَتَخَرَّقَ. ـ أو الثُّوَّةُ، بالضم: ارْتِفاعٌ وغِلَظٌ، ورُبَّما نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بها، أو خِرْقَةٌ تَحْتَ الوَطْبِ، إذا مُخِضَ تَقِيهِ من الأرضِ. ـ وَثَاءَةُ: ع. ـ والثاءُ: حَرْفُ هِجاءٍ. وقافِيَةٌ ثاوِيَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط بِئْسَ
المعنى: فِعْل ماضٍ جامد للذّمّ، ضِدّ نِعْمَ، حقُّ فاعله أن يكون مُعرَّفًا بأل {بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف:29] أو مُضافًا إلى مَقرون بها {وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِين} [آل عِمرَان:151]. فإن عُرّيَ منهما كان تَمييزًا مفسِّرًا للفاعل {بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف:50]. وقد تَلْحَقها ما {بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ} [البَقَرَة:90].
المعجم: القاموس أَحْسَنَ
المعنى: إحْسانًا أتى بالحَسَن. قال تَعالى: {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ} [الإسرَاء:7].؛- إليه وبه: صَنَعَ إليه مَعروفًا، أعطاه الحَسَنة، فهو مُحْسِن.؛- الكريمُ مَثوى الضَّيف: أكرمه.؛- الله له رِزقًا: أعطاه رِزقًا.؛- الشَّيْءَ: جَعَلَه حَسَنًا؛ عَلِمه عِلْمًا تامًّا (هو يُحْسِنُ القِراءَةَ والكِتابَةَ).؛- العَمَلَ: أتقَنَه، أجادَه. وفي القرآن: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [السَّجدَة:7].
المعجم: القاموس ثوا
المعنى: الثَّواءُ: طولُ المُقام، ثَوَى يَثْوي ثَواءً وثَوَيْتُ بالمكان وثَوَيْته ثَواءً وثُوِيّاً مثل مَضَى يَمْضِي مَضاءً ومُضِيّاً؛ الأَخيرة عن سيبويه، وأَثْوَيْت به: أَطلت الإقامة به. وأَثْوَيْته أَنا وثَوَّيْته؛ الأَخيرة عن كراع: أَلزمته الثَّواء فيه. وثَوَى بالمكان: نزل فيه، وبه سمي المنزل مَثْوىً. والمَثْوى: الموضع الذي يُقام به، وجمعه المَثاوِي. ومَثْوَى الرجل: منزله. والمَثْوَى: مصدر ثَوَيْت أَثْوِي ثَواءً ومَثْوىً. وفي كتاب أَهل نَجْران: وعلى نَجْران مَثْوَى رُسُلي أَي مسكَنُهم مدة مُقامهم ونُزُلهم. والمَثْوى: المَنْزل. وفي الحديث: أَن رُمْح النبي، صلى الله عليه وسلم، كان سمه المُثْوِيَ؛ سمي به لأَنه يُثْبِت المطعونَ به، من الثَّواء الإقامة. وأَثْوَيت بالمكان: لغة في ثَوَيْت؛ قال الأَعشى: أَثْــوَى وقَصــَّرَ ليلَــه لِيُــزَوَّدا، ومَضـَى وأَخْلَـفَ مِـن قُتَيْلَـة مَوْعِـدا وأَثْوَيْت غيري: يتعدّى ولا يتعدّى، وثَوَّيْت غيري تَثْوية. وفي التنزيل العزيز: قال النارُ مثواكم؛ قال أَبو علي: المَثْوى عندي في الآية اسم للمصدر دون المكان لحصول الحال في الكلام مُعْمَلاً فيها، أَلا ترى أَنه لا يخلو من أَن يكون موضعاً أَو مصدراً؟ فلا يجوز أَن يكون موضعاً لأَن اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل لأَنه لا معنى للفعل فيه، فإذا لم يكن موضعاً ثبت أَنه مصدر، والمعنى النار ذات إقامتكم أَي النار ذات إقامتكم فيها خالدين أَي هم أَهل أَن يقيموا فيها ويَثْوُوا خالدين. قال ثعلب: وفي الحديث عن عمر، رضي الله عنه: أَصْلِحُوا مَثاوِيَكُم وأَخِيفُوا الهَوامَّ قبل أَن تُخِيفَكُمْ ولا تُلِثُّوا بدَار مَعْجَزةٍ؛ قال: المَثاوي هنا المَنازل جمع مَثْوىً، والهَوامّ الحيات والعقارب، ولا تُلِثُّوا أَي لا تقيموا، والمَعْجَزَة والمَعْجِزَة العجز. وقوله تعالى: إنه ربي أَحْسَنَ مَثْوايَ؛ أَي إنه تَوَلاَّني في طول مُقامي. ويقال للغريب إذا لزم بلدة: هو ثاويها. وأَثْواني الرجل: أَضافَني. يقال: أَنْزَلَني الرجل فأَثْواني ثَواءً حَسَناً. وربّ البيت: أَبو مَثْواه؛ أَبو عبيد عن أَبي عبيدة أَنه أَنشده قول الأَعشى: أَثـــوى وقصــَّر ليلــه ليــزوَّدا قال شمر: أَثْوى عن غير استفهام وإنما يريد الخبر، قال: ورواه ابن الأَعرابي أَثَوَى على الاستفهام؛ قال أَبو منصور: والروايتان تدلان على أَن ثَوَى وأَثْوَى معناهما أَقام. وأَبو مَثْوَى الرجلِ: صاحب منزله. وأُمُّ مَثْواه: صاحبة منزله. ابن سيده: أَبو المَثْوى رب البيت، وأُمُّ المَثْوَى رَبَّتُه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كُتِبَ إليه في رجل قيل له مَتَى عهدُك بالنساء؟ قال: البارحةُ، قيل: بِمَنْ؟ قال: بأُمِّ مَثْوَايَ أَي ربَّةِ المنزل الذي بات فيه، ولم يرد زوجته لأَن تمام الحديث:فقيل له أَما عرفت أَن الله قد حرم الزنا؟ فقال: لا. وأَبو مَثْواك: ضيفُك الذي تُضِيفُه.والثَّوِيُّ: بيت في جوف بيت. والثَّوِيُّ: البيت المهيأُ للضيف.والثَّوِيُّ، على فَعِيل: الضيف نفسه. وفي حديث أَبي هريرة: أَن رجلاً قال تَثَوَّيْتُه أَي تَضَيَّفْتُه. والثَّوِيُّ: المجاور في الحرمين.والثَّوِيُّ: الصَّبور في المغازي المُجَمَّر وهو المحبوس. والثَّويُّ أَيضاً:الأَسير؛ عن ثعلب، وكل هذا من الثَّواء. وثُوِيَ الرجل: قُبِرَ لأَن ذلك ثَواءٌ لا أَطول منه؛ وقول أَبي كبير الهذلي: نَغْـدُو فَنَتْرُكُ في المَزاحِفِ مَنْ ثَوَى، ونُمِـرُّ فـي العَرَقـاتِ مَـنْ لم نَقْتُل أَراد بقوله من ثَوَى أَي مَنْ قُتِل فأَقام هنالك. ويقال للمقتول: قد ثَوَى. ابن بري: ثَوَى أَقام في قبره؛ ومنه قول الشاعر: حَـــتى ظَنَّنـــي القَــوْمُ ثاوِيــا وثَوَى: هلك؛ قال كعب بن زهير: فَمَـنْ للقَـوافي شَأنَها مَنْ يحُوكُها، إذا مـا ثَـوى كَعْـبٌ وفَـوَّزَ جَرْولُـ؟ وقال الكميت: ومـــا ضــَرَّها أَنَّ كَعْبــاً ثَــوَى، وفَــــوَّزَ مِـــنْ بَعْـــدِه جَـــرْوَلُ وقال دكين: فـإنْ ثَـوَى ثَـوَى النَّـدَى فـي لَحْدِه وقالت الخنساء: فقُــدْنَ لمَّـا ثَـوَى نَهْبـاً وأَسـْلابَا ابن الأَعرابي: الثُّوَى قماش البيت، واحدتها ثُوَّةٌ مثل صُوَّةٍ وصُوىً وهُوَّةٍ وهُوىً. أَبو عمرو: يقال للخرقة التي تبل وتجعل على السقاء إذا مُخِضَ لئَلاَّ ينقطع الثُّوَّة والثَّايَةُ. والثَّوِيَّة: حجارة ترفع بالليل فتون علامة للراعي إذا رجع إلى الغنم لَيْلاً يهتدي بها، وهي أَيضاً أَخفض علم يكون بقدر قِعْدة الإنسان؛ قال ابن سيده: وهذا يدل على أَن أَلف ثاية منقلبة عن واو، وإن كان صاحب الكتاب يذهب إلى أَنها عن ياء؛ قال ابن السكيت: هذه ثاية الغنم وثاية الإبل مأْواها وهي عازبة أَو مأْواها حول البيوت. الجوهري: والثَّوِيَّةُ مأْوَى الغنم، وكذلك الثَّايَة، غير مهموز. قال ابن بري: والثِّيَّة لغة في الثَّاية. ابن سيده: الثُّوَّة كالصُّوَّة ارتفاع وغِلَظ، وربما نصبت فوقها الحجارة ليُهْتَدَى بها.والثُّوَّة: خرقة توضع تحت الوَطْب إذا مُخِضَ لِتَقِيَه الأَرض. والثُّوَّة والثُّوِيُّ كلتاهما: خِرَق كهيئة الكُبَّة على الوتد يُمْخض عليها السقاء لئلا ينخرق. قال ابن سيده: وإنما جعلنا الثَّوِيَّة من ث و و لقولهم في معناها ثُوَّة كقُوَّة، ونظيره في ضم أَوَّله ما حكاه سيبويه من قولهم السُّدُوس. قال ابن بري: والثُّوَّة خرقة أَو صوفة تُلَف على رأَس الوتد يوضع عليها السقاء ويمخض وقاية له، وجمعها ثُوىً؛ قال الطرِمّاح: رفاقــاً تنـادِي بـالنُّزول كأنَّهـا بَقايا الثُّوَى، وَسْط الدِّيار المُطَرَّح والثَّايَة والثَّاوَة، غير مهموز، والثَّوِيَّة: مأْوى الغنم والبقر.قال ابن سيده: وأَرى الثَّاوَة مقلوبةً عن الثَّايةِ، والثايَة مَأْوَى الإبل، وهي عازبة أَو حول البيوت. والثَّاية أَيضاً: أَن تجمع شجرتان أَو ثلاث فيُلْقَى عليها ثوب فيُسْتَظَلَّ به؛ عن ابن الأَعرابي، وجمع الثَّاية ثايٌ؛ عن اللحياني. والثُّوَيَّة: موضع قريب من الكوفة. وفي الحديث ذكر الثُّوَيَّة؛ هي بضم الثاء وفتح الواو وتشديد الياء، ويقال بفتح الثاء وكسر الواو: موضع بالكوفة به قبر أَبي موسى الأَشعري والمغيرة بن شعبة.والثاء: حرف هجاء، وإنما قضينا على أَلفه بأَنها واو لأَنها عين. وقافية ثاوِيَّةٌ: على حرف الثاء، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب