المعجم العربي الجامع
المِئْذَنَةُ
المعنى: مَوْضِعُ الآذانِ، مَنارَةٌ يُتْلى عَلَيْها الأَذانُ * في كُلِّ جامِعٍ مِئْذَنَةٌ أَوْ أَكْثَرُ. [أذن]
صيغة الجمع: (ج) مَآذِنُ
المعجم: القاموس مِئْذَنَةٌ
المعنى: جذ.: (أذن) | البِنَاءُ العَالِي مَوْضِعُ الأذَانِ، الصَّوْمَعَةُ، الْمَنَارَةُ.
صيغة الجمع: مَآذِنُ
المعجم: معجم الغني مَادْنَهْ وِقْعِتْ عَلَى هِدْهِدْ
المعنى: المادنة: المَنَارَة التي يُؤَذَّنُ عليها في المساجد، وهي مُحَرَّفة عن المئذنة. والهدهد: طائر معروف، وصوابه \(بضم الهاءين\) والعامة تكسرهما. يُضرَب للأمر العظيم يُعْمَل لشيء حقير لا يستحقه، فإنَّ قَتْل الهدهد لا يحتاج لأن تقع عليه مئذنة.
المعجم: الأمثال العامية بَارِزٌ
المعنى: جذ.: (برز) | (فا. من بَرزَ). 1. "ظَهَرَتِ الْمِئْذَنَةُ بَارِزَةً مِنْ بَعِيدٍ": وَاضِحَةً، مُنْتَصِبَةً. 2. "عَالِمٌ بَارِزٌ في مَيْدَانِهِ": مَعْرُوفٌ، مَشْهُورٌ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني حَلَزونِيٌّ
المعنى: مَنسوب إلى الحَلَزون (شَكْلٌ/سُلَّم حَلَزونيٌّ).؛-: قَوْقَعِيّ، لَوْلَبيّ (نابِضٌ حَلَزونِيٌّ).؛سُلَّم -: وهو ما يَدور فيه الصّاعِد كسُلَّم المِئْذَنة.
المعجم: القاموس مَنارَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَناوِرُ ومَنائرُ الشَّمْعة ذات السِّراج، مَوْضِع النّور.؛-: مِئْذَنَةٌ.؛-: بِناءٌ مُرتفِعٌ يَنطلِق من أعلاه نور ساطِع دَوّار تَهتدي به السُّفُن والطّائرات.
المعجم: القاموس صَوْمَعَةٌ
المعنى: جذ.: (صمع) | 1. "اِرْتَفَعَ صَوْتُ الْمُؤَذِّنِ مِنَ الصَّوْمَعَةِ": مِنَ الْمِئْذَنَةِ، الْمَنَارَةِ. 2. "اِنْعَزَلَ الْعَابِدُ فِي صَوْمَعَتِهِ": مَعْبَدُ الْعَابِدِ فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ. "وَيَنْقَطِعُ فِي صَوْمَعَةٍ حَتَّى يُكَفِّرَ عَنْ خَطِيئَتِهِ" (م.ح.هيكل).
صيغة الجمع: صَوَامِعُ
المعجم: معجم الغني مَنَارٌ
المعنى: جذ.: (نور) | 1. "رَأَوْا مَنَارًا مِنْ بَعِيدٍ": مَوْضِعُ النُّورِ. 2. "اِسْتَبْشَرُوا بِأَوَّلِ مَنَارٍ رَأَوْهُ عَلَى الطَّرِيقِ": عَلَمُ قَائِمٌ يُجْعَلُ لِلاهْتِدَاءِ بِهِ فِي الطُّرُقِ. 3. "مَنَارَةُ الْخَيْمَةِ": شَمْعَةٌ ذَاتُ سِرَاجٍ. 4. "هَتَفَ رُكَّابُ السَّفِينَةِ لَمَّا شَاهَدُوا مَنَارَةَ الْمَرْفَإِ": بِنَاءٌ مُرْتَفِعٌ يُقَامُ فِي الْمَرْفَإِ، فِي أَعْلَاهُ نُورٌ تَهْتَدِي بِهِ السُّفُنُ. 5. "مَنَارَةُ الْمَسْجِدِ": الْمِئْذَنَةُ. 6. "مَنَارُ العِلْمِ": نُورُهُ، إِشْعَاعُهُ.
صيغة الجمع: مَنَاوِرُ، مَنَائِرُ
المعجم: معجم الغني مَنارة [مفرد]
المعنى: ج منائِرُ ومَناوِرُ: 1- شمعة ذات سِرَاج. 2- بناءٌ مرتفع يُقام في الموانئ ينطلِق من أعلاه نورٌ ساطعٌ دوّارٌ تهتدي به السُّفن والطَّائراتُ "منارة الإسكندريّة: إحدى عجائب الدُّنيا السَّبع - منارة الحرِّيَّة - منارة بحريَّة" المنارة الرَّاداريَّة: وسيلة لإرسال واستقبال إشارة الرَّادار - المنارة العائمة: سفينة مضادّة في موضع خطر على السُّفن المبحرة تحذيرًا لها - المنارة اللاَّسلكيّة: منارة تقوم بإرسال إشارات كنوع من المساعدة الملاحيّة. 3- مِئذنة "منارة المسجد الحرام". 4- منار، موضع النُّور.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أذن
المعنى: (أَذِنَ) لَهُ فِي الشَّيْءِ بِالْكَسْرِ (إِذْنًا) وَ (أَذِنَ) بِمَعْنَى عَلِمَ وَبَابُهُ طَرِبَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279] وَأَذِنَ لَهُ اسْتَمَعَ وَبَابُهُ طَرِبَ. قَالَ قَعْنَبُ بْنُ أُمِّ صَاحِبٍ: إِنْ يَأْذَنُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا فَرَحًا ... مِنِّي وَمَا أَذِنُوا مِنْ صَالِحٍ دَفَنُوا صُمٌّ إِذَا سَمِعُوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ ... وَإِنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عِنْدَهُمْ أَذِنُوا "قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الانشقاق: 2] وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ» وَ (الْأَذَانُ) الْإِعْلَامُ وَأَذَانُ الصَّلَاةِ مَعْرُوفٌ وَقَدْ أَذَّنَ أَذَانًا وَ (الْمِئْذَنَةُ) الْمَنَارَةُ وَ (الْأُذُنُ) يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَتَصْغِيرُهَا (أُذَيْنَةٌ) وَرَجُلٌ (أُذُنٌ) إِذَا كَانَ يَسْمَعُ مَقَالَ كُلِّ أَحَدٍ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ. وَ (آذَنَهُ) بِالشَّيْءِ بِالْمَدِّ أَعْلَمَهُ بِهِ يُقَالُ (آذَنَ) وَ (تَأَذَّنَ) بِمَعْنًى، كَمَا يُقَالُ أَيْقَنَ وَتَيَقَّنَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ} [الأعراف: 167] وَ (إِذَنْ) حَرْفُ مُكَافَأَةٍ وَجَوَابٍ إِذَا قَدَّمْتَهُ عَلَى الْفِعْلِ الْمُسْتَقْبَلِ نَصَبْتَ بِهِ لَا غَيْرُ، كُمَا لَوْ قَالَ قَائِلٌ: اللَّيْلَةَ أَزُورُكَ فَقُلْتَ: إِذَنْ أُكْرِمَكَ، وَإِنْ أَخَّرْتَهُ أَلْغَيْتَ كَمَا لَوْ قُلْتَ: أُكْرِمُكَ إِذَنْ. فَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ الَّذِي بَعْدَهُ فِعْلَ الْحَالِ لَمْ يَعْمَلْ فِيهِ لِأَنَّ الْحَالَ لَا تَعْمَلُ فِيهِ الْعَوَامِلُ النَّاصِبَةُ."
المعجم: مختار الصحاح أذن
المعنى: ـ أذِنَ بالشيء، كسَمِعَ، إِذْناً، بالكسر ويُحَرَّكُ، وأذاناً وأذانَةً: عَلِمَ به. ـ {فَأْذَنوا بحَرْبٍ} ، أي: كونوا على عِلْمٍ. ـ وآذَنَهُ الأمْرَ، ـ وـ به: أعْلَمَهُ. ـ وأذَّنَ تَأذيناً: أكْثَرَ الإِعْلامَ، ـ وـ فُلاناً: عَرَكَ أُذُنَهُ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ، ـ وـ النَّعْلَ وغيرَها: جَعَلَ لها أُذُناً. ـ وفَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني: بِعِلْمي. ـ وأذِنَ له في الشيءِ، كسَمِعَ، إذْناً، بالكسر، وأذيناً: أباحَهُ له. ـ واسْتَأْذَنَهُ: طَلَبَ منه الإِذْنَ. ـ وأذِنَ إليه، ـ وـ له، كفرِحَ: اسْتَمَعَ مُعْجِباً، أو عامٌّ، ـ وـ لرائحةِ الطَّعامِ: اشْتهاه. ـ وآذَنَهُ إيذاناً: أعْجَبَهُ، ومنَعَه. ـ والأذُنُ، بالضم وبضمتين: م، مُؤَنَّثَةٌ، ـ كالأذِينِ ـ ج: آذانٌ، والمَقْبِضُ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له، للواحِدِ والجَمْعِ. ـ ورجلٌ أُذانِيٌّ، كغرابِيٍّ، ـ وآذَنُ: عظيمُ الأُذُن طَويلُها، ونَعْجَةٌ أذْناءُ، وكبْشٌ آذَنُ. ـ وآذَنَه وأذَنَه: أصابَ أُذْنَه. وكعُنِيَ: اشْتكاها. وكجُهَيْنَةَ: اسمُ مَلِكِ العَماليقِ، ووادٍ. ـ وبنو أُذُنٍ: بَطْنٌ. ـ وأُذُنُ الحِمارِ: نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ، يُؤْكَلُ، حُلْوٌ. ـ وآذانُ الفارِ: نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ، فَيُحَلِّلُهُ. ـ (وآذانُ الجَدْيِ: لسانُ الحَمَلِ. ـ وآذانُ العبدِ: مِزْمارُ الراعي. ـ وآذانُ الفيلِ: القُلْقاسُ. ـ وآذانُ الدُّبِّ: البُوصيرُ. ـ وآذانُ القِسِّيسِ، ـ وآذانُ الأرْنَبِ، ـ وأُذُنُ الشاةِ: حَشائشُ). ـ والأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ: النِّداءُ إلى الصلاةِ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ. ـ والأذِينُ، كأَميرٍ: المُؤَذِّنُ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ، والزَّعيمُ، والكفِيلُ، ـ كالآذِنِ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ. ـ وابنُ أذينٍ: نَديمٌ لأبي نُواسٍ. ـ والمِئْذَنَةُ، بالكسر: موضِعُه، أو المَنارَةُ، والصَّوْمَعَةُ. ـ والأذانُ: الإِقامةُ. ـ وتأَذَّنَ: أقْسَمَ، وأعْلَمَ. ـ وآذَنَ العُشْبُ: بَدأ يَجِفُّ، فبعضُه رَطْبٌ، وبعضُه يابِسٌ. ـ وإذَنْ: جوابٌ وجزاءٌ، تأويلُها: إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ، ـ فيقولونَ: ذَنْ. وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً. ـ والآذِنُ: الحاجِبُ. ـ والأذَنَةُ، محرَّكةً: ورَقُ الحَبِّ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ، والتِبْنَةُ ـ ج: أذَنٌ. ـ وطَعامٌ لا أذَنَةَ له: لا شَهْوَةَ لريحِه. ـ ومنصورُ بنُ أذينٍ، كأَميرٍ، ـ وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ: محدِّثانِ. ـ وأذَنَة، مُحرَّكةً: د قُرْبَ طَرَسوسَ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ. ـ وكصَبورٍ: ع بالرَّيِّ. ـ وأُذُنا القَلْبِ: زَنَمتانِ في أعْلاهُ. ـ وأُذُنٌ، أو أُمُّ أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ. ـ ولَبِسْتُ أُذُنَيَّ له: أعْرَضْتُ عنه، أو تغافَلْتُ. ـ وذو الأذُنَيْنِ: أنَسُ بنُ مالِكٍ. ـ وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ: طامِعاً. ـ وسُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ: مُحدِّثٌ. ـ وتأذَّنَ الأميرُ في الناسِ: نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ. ـ والأذَناتُ، مُحرَّكةً: أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً، الواحِدَةُ: أذَنَةٌ. ـ والمُؤْذَنَةُ، بفتح الذالِ: طائِرٌ.
المعجم: القاموس المحيط