المعجم العربي الجامع
لَوْطٌ
المعنى: جذ.: (لوط) | (مص. لَاطَ). 1. "اِرْتَدَى لَوْطَهُ": رِدَاءهُ. 2. "وَرَقٌ لَوْطٌ": لَازِقٌ. إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطًا": حُبًّا لَازِقًا بِقَلْبِي. 3. "رَجُلٌ لَوْطٌ": ضَعِيفٌ.
المعجم: معجم الغني لَوَّطَ
المعنى: جذ.: (لوط) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). لَوَّطْتُ، أُلَوِّطُ، لَوِّطْ، (مص. تَلْوِيطٌ). "لَوَّطَتِ الثَّوْبَ بِالطِّيبِ": لَطَّخَتْهُ، طَلَتْهُ. "لَوَّطَهُ بِالطِّيبِ فَانْتَشَرَتْ رَوَائِحُهُ".
المعجم: معجم الغني لوط
المعنى: (اسْتَلَاطَهُ) أَلْزَقَهُ بِنَفْسِهِ وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتَلَطْتُمْ دَمَ هَذَا الرَّجُلِ» أَيِ اسْتَوْجَبْتُمْ. وَ (لُوطٌ) اسْمٌ يَنْصَرِفُ مَعَ الْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ وَكَذَا نُوحٌ، وَيَلْزَمُ صَرْفُهُمَا لِمُقَاوَمَةِ خِفَّتِهِمَا أَحَدَ السَّبَبَيْنِ بِخِلَافِ هِنْدٍ وَدَعْدٍ فَإِنَّكَ مُخَيَّرٌ فِيهِ بَيْنَ الصَّرْفِ وَعَدَمِهِ."
المعجم: مختار الصحاح لوط
المعنى: لاط الحوْضَ بالطين لَوْطاً: طَيَّنه، والتاطَه: لاطَه لنفسه خاصّة. وقال اللحياني: لاط فلان بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه به، فعدّى لاط بالباء؛ قال ابن سيده: وهذا نادِر لا أَعرفه لغيره إِلا أَن يكون من باب مَدَّه ومَدَّ به؛ ومنه حديث ابن عباس في الذي سأَله عن مال يَتِيم وهو والِيه أَيُصِيب من لبن إِبله؟ فقال: إِن كنت تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ من رِسْلها؛ قوله تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تطيين الحوض وإِصْلاحَه وهو من اللُّصُوق؛ ومنه حيث أَشْراطِ الساعةِ: ولتَقُومَن وهو يَلُوط حوضَه، وفي رواية: يَلِيطُ حوضَه. وفي حديث قتادة: كانت بنو إِسرائيل يشربون في التِّيه ما لاطُوا أَي لم يصيبوا ماء سَيْحاً إِنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحِياض من الآبار. وفي خُطبة علي، رضي اللّه عنه: ولاطَها بالبِلَّةِ حتى لزَبَتْ. واسْتَلاطُوه أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم. وفي حديث عائشةَ في نكاح الجاهِليةِ: فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه أَي التَصَق به. وفي الحديث: مَنْ أَحَبّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ: شُغُلٍ لا يَنْقَضي، وأَملٍ لا يُدْرَك، وحِرصٍ لا ينْقَطِع. وفي حديث العباس: أَنه لاطَ لفلان بأَربعةِ آلافٍ فبعثه إِلى بَدْرٍ مكان نفسه أَي أَلصَق به أَربعة آلاف.ومنه حديث علي بن الحسين، رضي اللّه عنهما، في المُسْتَلاط: أَنه لا يَرِثُ، يعني المُلْصَقَ بالرجل في النَّسب الذي وُلد لغير رِشْدةٍ. ويقال:اسْتَلاطَ القومُ والطوه إذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً، وكذلك أَعْذَروا. وفي الحديث: أَن الأَقْرعَ ابن حابِسٍ قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ: بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل؟ قال: أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل وهو مُؤمن، فقال الأَقرع: فسأَلكم رسولُ اللّه، صلّى اللّ عليه وسلّم، أَن تقبلوا الدِّيةَ وتَعْفُوا فلم تَقْبلوا وليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل وهو كافر؛ قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم واسْتَحْققم، وذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ وصار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم. ابن الأَعرابي: يقال اسْتَلاطَ القوْمُ واستحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعذَروا ودنوا إذا أَذْنَبُوا ذنموباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم.ولَوَّطَه بالطِّيب: لطَّخه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: مُفَرَّكـة أَزْرَى بهـا عنـدَ زوجِها، ولــوْ لَــوَّطَتْه، هَيِّبـانٌ مُخـالِفُ يعني بالهَيِّبانِ المُخالِف ولَده منها، ويروى عند أَهلها، فإِن كان ذلك فهو من صفة الزوج كأَنه يقول أَزْرَى بها عند أَهلها منها هَيِّبانٌ.ولاط الشيءَ لوطاً: أَخفاه وأَلصَقه. وشيء لَوْط: لازق وصف بالمصدر؛ أَنشد ثعلب: رَمَتْنِـيَ مَـيٌّ بـالهَوَى رَمْـيَ مُمْضَع من الوَحْشِ لَوْطٍ، لم تَعُقْه الأَوالِس الكسائي: لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ. ويقال: هو أَلوطُ بقلبي وأَليَطُ، وإِني لأَجد له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً، يعني الحُبَّ اللازِقَ بالقلب. ولاط حُبُّه بقلبي يَلوط لَوْطاً: لَزِقَ. وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه، أَنه قال: إِنَّ عمر لأَحَبُّ الناس إِليَّ، ثم قال: اللهم أَعَزُّ والولَدُ أَلْوَطُ؛ قال أَبو عبيد: قوله والولد أَلوطُ أَي أَلصَقُ بالقلب، وكذلك كل شيء لَصِق بشيء، فقد لاطَ به يَلوط لَوْطاً، ويَليطُ لَيْطاً ولِياطاً إذا لَصِق به أَي الولد أَلصق بالقلب، والكلمة واوية ويائية. وإِني لأَجِدُ له لَوْطاً ولَوْطةً ولُوطةً؛ الضمّ عن كراع واللحياني، ولِيطاً، بالكسر، وقد لاطَ حُبُّه بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ أَي لصِق. وفي حديث أَبي البَخْتَريّ: ما أَزْعُمُ أَنَّ عليّاً أَفضلُ من أَبي بكر وعمر ولكن أَجد له من اللَّوْطِ ما لا أَجد لأَحد بعد النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم. ويقال للشيء إذا لم يُوافِق صاحبَه: ما يَلْتاطُ؛ ولا يَلْتاطُ هذا الأَمرُ بصَفَري أَي لا يَلْزَقُ بقلبي، وهو يَفْتَعِلُ من اللَّوْطِ. ولاطَه بسهم وعين: أَصابه بهما، والهمز لغة. والْتاطَ ولداً واسْتَلاطَه: اسْتَلْحَقَه؛ قال: فهــل كُنْـتَ إِلاَّ بُهْثَـةً إِسـْتَلاطَها شـَقِيٌّ، مـن الأَقـوامِ، وَغْدٌ مُلَحَّقُ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة، وروي فاسْتَلاطَها. ولاط بحقه: ذهب به.واللَّوْطُ: الرِّداء. يقال: انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالةِ حتى يَجِفّ.ولَوْطُه رِداؤه، ونَتْقُه بَسْطُه. ويقال: لَبِسَ لَوْطَيْه.واللَّوِيطةُ من الطعام: ما اختلط بعضه ببعض.ولُوط: اسم النبي، صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم. ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ. قال الليث: لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه، ولوط اسم ينصرف مع العُجْمة والتعريف، وكذلك نُوح: قال الجوهري: وإِنما أَلزموهما الصرف لأَن الاسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن وهو على غاية الخِفة فقاومت خِفَّتُه أَحد السببين، وكذلك القياس في هِنْد ودَعْد إِلاَّ أَنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث وخيَّروك فيه بين الصرف وتركه.واللِّياطُ: الرِّبا، وجمعه لِيطٌ، وهو مذكور في ليط، وذكرناه ههنا لأَنهم قالوا إِنَّ أَصله لوط.
المعجم: لسان العرب لوط
المعنى: ـ لُوطٌ، بالضم: من الأنبياءِ، عليهمُ الصلاة والسلامُ، مُنْصَرِفٌ مع السَّبَبَيْنِ لسُكونِ وسَطِه. ـ ولاطَ: عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِه، ـ كلاوَطَ وتَلَوَّطَ، ـ وـ الحَوْضَ، ـ وـ به: طَيَّنَه، ـ وـ الشيءُ بقَلْبِي يَلُوطُ ويَلِيطُ لَوْطاً ولَيْطاً: حُبِّبَ إليه، وألْصِقَ، ـ وـ فلاناً بِسَهْمٍ أو بِعَيْنٍ: أصابَه به، ـ وـ فلاناً بفلانٍ: ألْحَقَهُ به، ـ وـ الشيءَ: أخْفاهُ، ـ وـ في الأمرِ لاطاً: ألَحَّ، ـ وـ الله تعالى فلاناً لَيْطاً: لَعَنَه، ومنه: شَيطانٌ لَيْطانٌ، أو هو إِتْباعٌ. ـ واللَّوْطُ: الرِّداءُ، والرَّجُلُ الخفيفُ المُتَصَرِّفُ، والرِّبا، ـ كاللِّياطِ، والشيءُ اللازِقُ، مَصْدَرٌ يُوصفُ به. ـ والتاطَهُ: ادَّعاهُ وَلَداً وليس له، ـ كاسْتَلاطَهُ، ـ وـ حَوْضاً: لاطَه لِنَفْسِه، ـ وـ بِقَلْبِي: لَصِقَ. ـ واللَّوِيطَةُ: طعامٌ اخْتَلَطَ بعضُه ببعضٍ. ـ واللِّيطَةُ، بالكسر: قِشْرُ القَصَبَةِ والقَوْسِ والقَناةِ ـ ج: لِيطٌ ولِياطٌ، بكسرهما، وألْياطٌ. ـ واللَّيْطُ: اللَّوْنُ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: الجِلْدُ، والسَّجِيَّةُ، وقِشْرُ كلِّ شيءٍ. وككِتابٍ: الكِلْسُ، والجِصُّ، والسَّلْحُ. ـ والتَّلْيِيطُ: الإِلْصاقُ. ـ وما يَلِيطُ به النَّعِيمُ: ما يَليِقُ.
المعجم: القاموس المحيط لوط
المعنى: لُوطٌ النبي -صلوات اللّه عليه-: ينصرفُ مع العجمةِ والتعريف، وكذلك نُوح، وإنما ألزموهما الصرفَ لأن الاسم على ثلاثةِ أحرفِ أوسطه ساكنٌ وهو على غاية الخفةِ فقاومت خفتهُ أحد السببينِ وكذلك القياسُ في هندٍ، ودعدٍ، الا أنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث؛ وخيروك فيه بين الصرفِ وتركه.؛ولاطَ الرجلُ يلوطُ: عملَ عَمَلَ قومَِ لُوطِ.؛وقال الكسائي: لاطَ الشيء بقلبي يلوطُ ويُليطُ لوطًا وليطًا، يقال: هو ألوطُ بقلبي وأليطُ، وأني لأجدُ له في قلبي لَوطًا ولَيطًا: أي الحب اللازِقَ بالقلب، ومنه حديثُ أبي بكر -رضي اللّه عنه- أنه قال: واللّه إن عمر لأحبُ الناسِ إلي؛ ثم قال كيف قُلتُ؟؛ قالت عائشةُ -رضي اللّه عنها-: قلت واللّه إن عمرَ لأحب الناس إلي، فقال: اللهم أعز؛ والوالدُ ألوطُ: أي ألصقُ بالقلبِ.؛ولُطْتُ الحوض بالطينِ لوطًا: أي ملطتهُ به وطينتهُ. وعن سُراقةَ بن مالكٍ -رضي اللّه عنه- أنه قال: سألتُ رسول اللّه -صلى اللّه عليه وسلم- عن الضالةِ تغشى حياضي قد لُطتها لإبلي فهل لي من أجرٍ أن أسقيها؟ قال: في كل ذاةِ كبدٍ حرى، أجرٌ. وفي حديثِ ابن عباسٍ؟ رضي اللّه عنهما- أن رجُلاٌ قال له: إن في حجري يتيمًا وإن له إبلًا في إبلي، فأنا أمنح من إبلي وأفقُر فما يحل لي من إبله؟ فقال: إن كنت نرُدُ نادتها وتهناُ جرباها وتلُوط حوضها فاشرب غير مضُر بنسل ولا ناهكٍ حلبًا؛ أو في حلبٍ.؛وقال اللَّيث في هذا التركيب: اللاُط: الإلحاحُ؛ تقول: قد لاط فلان في هذا الأمر لاطًا شديدًا، فإن صح ما قال اللَّيثُ فهو كالقال بمعنى القول والحاب بمعنى الحوب في المصدر.؛واللَّوطُ: الَّرداء، يقال: ليس لوطه.؛ويقال: اللَّوطُ: الَّربى.؛وقال أبو عمرو: اللَّوطُ من الرجال: الخفيفُ المتصرفُ.؛وقال ابن عباد: يقال: لاطهُ الله: أي لعنه الله، ذكر ذلك في هذا التركيب، وسنعيدُ ذكره -إن شاء الله تعالى- في تركيب ل ي ط.؛ويقال: هذا الأمر لا يلتاُط بصفري: أي لا يلصق بقلبي، وقال ابن دريد: أي وهمي وخاطري، قال: وأصل هذه الألف واو كأنه كان يلتْوطُ.؛وقال اللَّيثُ: التاط فلان حوضًا: إذا لاطه لنفسه، قال: والالتياطُ أن يلتاط الإنسان ولدًا ليس له فيدعيه، تقول: التاطهُ واستلاطُه، وأنشد؛فهَل كُنتَ إلاَّ نُهبْةً استلاَطَهَا *** شقُّي من الأقْوام وغدُ ملحَّقُ؛وقال الأقراع بن حابٍس لعيينة بن حصن -رضي الله عنهما- في قتل محلم بن جثامة اللَّيثي -رضي الله عنه- رجلًا من أشجع في أول الإسلام قال: لا إله إلا الله؛ فلم يتناه عنه حتى قتله، فدعا عليه النبي؟ صلى الله عليه وسلم-، فلما مات دفنوه فلفظته الأرض؛ ثم دفنوه فلفظته، ثم دفنوه فلفظته، فألقوه بين صوحين، فأكلته السباعُ: لم استلطتم دم هذا الرجل؟ فقال: أقسم منا خمسون رجلًا أن صاحبنا قتل وهو مؤمن، فقال الأقرعُ: فسألكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا؛ أقسم بالله لتقبلن ما دعاكم إليه أو لآتين بمائةٍ من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو كافر، فقبلوا عند ذلك الدية.؛قوله: استلطتمُ: من لاط الشيء بالشيء: إذا لصق به؛ كأنهم لما استحقوا الدم وصار لهم ألصقوه بأنفسهم، وفي حديث علي بن الحسين -رضي الله عن الحسين-: المستلاط لا يرثُ ويدعى له ويدعى به. يعني الملصق بالرجل في النسب، يدعى له: أي يُطنى ويُنْسبُ فيقال ابن فلان.؛ولاوط: عَمِل عَمَل قوم لُوط؛ مثل لاط، وكذلك تلوط.؛والتركيب يدلُ على اللصوق.
المعجم: العباب الزاخر لَوْطٌ
المعنى: الرِّداء؛ الرَّجل الخَفيف.؛-: الرِّبا.؛-: الشَّيْء اللّازق. يقال: «إني لأجِدُ له في قَلبي لَوْطًا»: حُبًّا لازقًا بقلبي.
المعجم: القاموس لُوط
المعنى: أحد أنبياء بني إسرائيل، وابن أخي سيّدنا إبراهيم ومعاصِر له، بعثه الله إلى قوم كانوا يأتون الفاحشة، فنهاهم عنها، فلم يرتدعوا، وهدَّدوه بأن يخرجوه من قريتهم إذا لم ينته عن التعرّض لهم، وقد أرسل الله إليه وفدًا من الملائكة في زيّ أناسيّ، فخاف عليهم خُبث قومه الذين أسرعوا إلى بيته لينالوا مأربهم، فعرض عليهم أن يزوّجهم بناته، ويرجعوا عن رغبتهم، فلم يسمعوا له، وحينئذ قالت الملائكة له: إنا رسل ربك، فلن ينالوا بُغيتهم، وطلبوا إليه أن يُسري بأهله ليلًا، كي يكونوا بمنجًى مما سيَحلُّ بقومه، فلما أصبحوا دمَّر الله قريتهم عليهم، عقابًا لهم.
المعجم: القاموس لُوطِيَّةٌ
المعنى: شُذوذٌ جِنْسيّ يَقوم على أساس تَحقيق اللَّذَّة عن طَريق الاتِّصال الجِنْسيّ بين الذُّكور بعضهم ببعض.
المعجم: القاموس لوط
المعنى: لاط الحوض: مدره لئلا ينشف الماء. وفي الحديث: "الولد ألوط": ألصق بالقلب. وقال عبيد بن أيوب العنبري: وطال احتضاني السيف حتى كأنما يلاط بكشــحي غمــده وجمــائله يريد كأنه مخلوق مني. وفلان مستلاط: دعي. واستلاط ولداً ليس منه: ادعاه. قال: وهـل كنـت إلا بهثـةً فاسـتلاطها شــقيٌّ مـن الأقـوام وغـدٌ ملحّـق البهثة: ولد البغي: ومن المجاز: "لا يلتاط بصفرى" أي لا أحبه.
المعجم: أساس البلاغة