المعجم العربي الجامع
اللافِتَةُ
المعنى: لَوْحَةٌ مِنْ خَشَبٍ أَو نَحْوِهِ يُكْتَبُ عَلَيْها ما يُرادُ لَفْتُ النَّظَرِ إِلَيْهِ * عَلى مَفارِقِ الطُّرُقِ لَوافِتُ تَهْدي المُسافِرينَ. [لفت]
صيغة الجمع: (ج) لَوافِتُ
المعجم: القاموس لافِتَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) لافِتاتٌ ولَوافِتُ لَوْحَةٌ من خَشَب ونحوه يُكتَب عليها اسْم أو شِعار لتَوجيه النَّظر إليه.؛-: قطعة مُستطيلة من قُماش يُشَدُّ طَرَفاها إلى رافعتين يُكتَب عليها عِبارات التَّرحيب أو التَّأييد أو الِاحْتِجاج ويَحمِلها المُتظاهِرون.
المعجم: القاموس لَفَت
المعنى: الشيءَ ـِ لَفْتاً: لواه على غير وجهه وصرفه إلى ذات اليمين وذات الشمال. يقال: أخذ بعنقه فلفته. وـ فلاناً عن الشيء: صرفه. وـ رداءه على عنقه: عطفه. وـ الكلام: صرفه إلى العُجمة. وـ الشيء: عصده كما يلفت الدّقيق بالسّمن وغيره. يقال: لفت الدقيق بالسّمن. وـ الراعي الماشية: ضربها لا يبالي أيّها أصاب. وـ الريش على السهم: وضعه غير متلائم كيف اتفق. وـ الكلام: أرسله على عواهنه لا يبالي كيف جاء المعنى. وـ اللِّحاء عن العود: قشره. وـ الشيء: رماه إلى جانبه. وـ فلاناً بالشيء: أعطاه إياه.؛(لَفِتَ) الرجلُ ـَ لَفَتاً: حمُق. وـ عمل بشماله دون يمينه. وـ قويت يداه فلا يعالج شيئاً إلاّ لواه. وـ التَّيْس: اعوجّ قرناه. فهو ألْفَت، وهي لَفْتاء. (ج) لُفْت.؛(لَفَّتَ) الشيءَ: لواه.؛(الْتَفَتَ) إلى الشيء: صرف وجهه إليه. ويقال: التفت بوجهه يمنة أو يسرة: مال به. والتفت عنه: أعرض.؛(تَلَفَّتَ) إلى الشيء: التفت.؛(اللاَّفِتَة): لوحة من خشب ونحوه يكتب عليها اسم أو شِعَار لتوجيه النظر إليه. (ج) لوافت. (محدثة).؛(اللَّفَات): الأحمق العسر الخُلق.؛(اللِّفْت): بقل زراعي جذريّ من الفصيلة الصليبية، ضروبه البستانية كثيرة، وهو يؤكل مسلوقاً ومملوحاً. وـ جانب الشيء. يقال: لِفْتُه معك. ولا تلتفت لِفْت فلان: لا تنظر إليه. وـ الحمقاء. وـ البَقَرة.؛(اللَّفُوت) من النِّساء: الكثيرة التلفُّت. وـ امرأة لها زوج و لها ولد من غيره تشتغل به عن الزّوج. وـ المرأة التي لا تثبت عينها في موضع واحد، همُّها أن يَغْفل عنها زوجها وتغمز غيره. وـ المرأة النمّامة. وـ الناقة الضّجور عند الحلب تلتفت فتعضّ الحالب.؛(اللَّفِيتَة): العصيدة المغلّظة.؛(المُتَلَفِّتَة): أعلى عظم العاتق ممّا يلي الرأس.
المعجم: الوسيط حزل
المعنى: الليث: الحزل من قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض. قال: والسحابُ إذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل احْزَأَلَّ. والمُحْزَئِلُّ: المرتفع؛ قال: فَمَرَّتْــ، وأَطـراف الصـُّوَى مُحْزَئِلَّـة تَئِجُّ كمــا أَجَّ الظَّلِيــم المُفْــزَّع واحْزَأَلَّ أَي ارتفع واجتمع؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة: أَعـددت للحاجـة القُصـْوَى يَمانِيَـة بيــن المَهَـارَى وبيـن الأَرْحَبِيَّـات ذات انتباذ من الحادي، إذا برَكتْ خَـــوَّت علـــى ثَفِنــاتٍ مُحْــزَئِلاَّت وأَنشده الجوهري: ذات، بالرفع؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفاً على ما قبله. واحْزَأَلَّ القومُ: اجتمعوا؛ قال الطِّرمَّاح: ولــو خَـرَجَ الـدَّجَّالُ ينشـر دِينَـه لــوافَت تمِيــمٌ حَـوْلَه، واحزَأَلَّـتِ أَي اجتمعت إِليه؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها: تَغَنَّـــى ثـــم هَزَّجــ، فــاحْزَأَلَّتْ تَميــل بهــا النَّحـائزُ والسـُّدُول قال ابن بري: ويقال احْزَلَّت أَيضاً، بغير همز؛ قال الراجز: تَرْمــي الفَيـافيَ إذا مـا احْزَلَّـتِ مثــل عَيْنَــيْ فــارِكٍ قــد مَلَّــتِ ويقال أَيضاً من المهموز: صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي مرتفع؛ قال الراجز: رابــي القصــير مُحْــزَئِلّ الصـَّدْر واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها.واحْزَأَلَّ الجبل: ارتفع فوق السَّراب. وفي حديث زيد بن ثابت قال: دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض، وقيل: مُسْتَوفِز؛ ومنه: احْزَأَلَّت الإِبل في السير إذا ارتفعت فيه. الليث: الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك، بالكاف، قال: هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأَصله من الحَزْك والحَزْق، وهو شدَّة المَدِّ، وأَنشد، وهو مذكور في موضعه. ويقال للبعير إذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض: قد احْزَأَلَّ. واحْزَأَلَّت إذا اجتمعت. واحْزَأَلَّ فؤادُه إذا انضمَّ من الخوف. ويقال: احْزَأَلَّ إذا شخص.
المعجم: لسان العرب