الليث: الحزل من قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض. قال: والسحابُ إذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل احْزَأَلَّ. والمُحْزَئِلُّ: المرتفع؛ قال:
فَمَرَّتْــ، وأَطـراف الصـُّوَى مُحْزَئِلَّـة
تَئِجُّ كمــا أَجَّ الظَّلِيــم المُفْــزَّع
واحْزَأَلَّ أَي ارتفع واجتمع؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة:
أَعـددت للحاجـة القُصـْوَى يَمانِيَـة
بيــن المَهَـارَى وبيـن الأَرْحَبِيَّـات

ذات انتباذ من الحادي، إذا برَكتْ
خَـــوَّت علـــى ثَفِنــاتٍ مُحْــزَئِلاَّت
وأَنشده الجوهري: ذات، بالرفع؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفاً على ما قبله. واحْزَأَلَّ القومُ: اجتمعوا؛ قال الطِّرمَّاح:
ولــو خَـرَجَ الـدَّجَّالُ ينشـر دِينَـه
لــوافَت تمِيــمٌ حَـوْلَه، واحزَأَلَّـتِ
أَي اجتمعت إِليه؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها:
تَغَنَّـــى ثـــم هَزَّجــ، فــاحْزَأَلَّتْ
تَميــل بهــا النَّحـائزُ والسـُّدُول
قال ابن بري: ويقال احْزَلَّت أَيضاً، بغير همز؛ قال الراجز:
تَرْمــي الفَيـافيَ إذا مـا احْزَلَّـتِ
مثــل عَيْنَــيْ فــارِكٍ قــد مَلَّــتِ
ويقال أَيضاً من المهموز: صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي مرتفع؛ قال الراجز:
رابــي القصــير مُحْــزَئِلّ الصـَّدْر

واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها.واحْزَأَلَّ الجبل: ارتفع فوق السَّراب. وفي حديث زيد بن ثابت قال: دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض، وقيل: مُسْتَوفِز؛ ومنه: احْزَأَلَّت الإِبل في السير إذا ارتفعت فيه. الليث: الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك، بالكاف، قال: هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأَصله من الحَزْك والحَزْق، وهو شدَّة المَدِّ، وأَنشد، وهو مذكور في موضعه. ويقال للبعير إذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض: قد احْزَأَلَّ. واحْزَأَلَّت إذا اجتمعت. واحْزَأَلَّ فؤادُه إذا انضمَّ من الخوف. ويقال: احْزَأَلَّ إذا شخص.