المعجم العربي الجامع
لذمه
المعنى: ـ لَذِمَه، كسَمِعَه: أعْجَبَه، ولَثَمَه. ـ ولَذِمَ بالمَكانِ، كَسَمِعَ: لَزِمَه. ـ وألْذَمَ فلاناً بفلانٍ: ألْزَمَه. ـ وأُلْذِمَ به، بالضم: أُولِعَ، فهو مُلْذَمٌ به. وكهُمَزَةٍ: من لا يُفارِقُ بيتَهُ.
المعجم: القاموس المحيط لذم
المعنى: لَذِمَ بالمكان، بالكسر، لَذْماً وأَلْذَمَ: ثَبَت ولَزِمَه وأَقام. وأَلذَمْتُ فلاناً بفلان إِلذاماً. ورجلٌ لُذَمَةٌ: لازمٌ للبيت، يطرد على هذا بابٌ فيما زعم ابن دريد في كتابه الموسوم بالجمهرة، قال ابن سيده: وهو عندي موقوف.ويقال للأَرْنب: حُذَمةٌ لُذَمة تَسبق الجَمْع بالأَكَمةِ؛ فحُذَمةٌ: حديدة، وقيل: حُذَمة إذا عَدَتْ أَسرعت، ولُذَمة: ثابتةُ العَدْو ولازمة له، وقيل: إِتباع. واللُّذَمةُ: اللازم للشيء لا يفارقه. واللُّذُومُ: لُزُومُ الخير أَو الشر. ولَذِمَه الشيءُ: أَعجَبه، وهو في شعر الهذلي.ولَذِمَ بالشيء لذَماً: لَهِجَ به وأَلذَمَه إِيَّاه وبه وأَلهَجَه به؛ وأَنشد: ثَبْـت اللِّقـاء في الحروبِ مُلْذَما وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الوَرْد الجعْديّ: لَـذِمْتَ أَبـا حَسـَّانَ أَنْبـارَ مَعْشَرٍ جَنافَى عليكم، يَطْلُبون الغَوائلا وأُلْذِمَ به أَي أُولِعَ به، فهو مُلْذَم به. ورجل لَذُومٌ ولَذِمٌ ومِلْذَمٌ: مُولَع بالشيء؛ قال: قَصــْرَ عَزِيــز بالأَكــالِ مِلْــذَمِ الليث: اللَّذِمُ المُولَع بالشيء، وقد لَذِمَ لذَماً. ويقال للشجاعِ: مِلْذَمٌ لعَلَثِه بالقتال، وللذّئب مِلْذَم لعَلَثِه بالفَرْسِ. ولذِمَ به لَذَماً؛ عَلِقَه؛ وأَما ما أَنشده من قول الشاعر: زعـم ابـن سـيِّئةِ البنان بأَنَّني لَــذِمٌ لآخُــذَ أَرْبَعــاً بالأَشــْقَرِ فقد يكون العَلِقَ وعلى العَلِق، استشهد به ابن الأَعرابي، وقد يكون اللَّهِجَ الحَرِيص، والمعنيان مُقتربان.ويقال: أَلْذِمْ لفلانٍ كَرامتَك أَي أَدِمْها له.وأُمُّ مِلْذم: كنية الحُمَّى؛ قال ابن الأَثير: بعضهم يقولها بالذال المعجمة.
المعجم: لسان العرب لذم
المعنى: لذم (لَذِمَهُ) الشَّيءُ، (كسَمِعَهُ: أَعْجَبَه) ، قَالَ الجَوهَرِيُّ: وَهُوَ فِي شِعْرِ الهُذَلِيِّ. قُلتُ: هُوَ فِي شِعْرِ سَاعِدَةً بنِ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيِّ، والبَيْتُ: (وأَلْذَمَهَا مِنْ مَعْشَرٍ يُبْغِضُونَهُ ... نَوَافِلَ تَأْتِيها بِه وغُنُومُ) هَكَذا هُوَ فِي هَامِشِ نُسْخَةِ الصِّحاح، ورَاجَعْتُ فِي دِيوَانِ شِعْرِه فَلم أَجْد لَهُ شَاهِدًا على مَعْنَى: أَعْجَبَه، وإِنّما مَعْنَاه: أَدَامَ لَهَا، أَوْ أَلْزَمَهَا، فَتَأَمَّلْ ذَلِك. (و) لَذَمَه لَذْمًا: (لَثَمَهُ) ، كأَنَّ الثَّاءَ بَدَلٌ من الذَّالِ أَو العَكْس. (ولَذِمَ بالمَكَانِ، كَسَمِعَ: لَزِمَه) . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ قَولَه: لَذِمَ، وقَوْلَه: كَسَمِع، مُسْتَدْرَكَان، فإنَّه لَوْ قَالَ: وبِالْمَكَان: لَزِمَه لأَوْفَى بالمَقْصُودِ. (و) أَلْذَمَ (فُلانًا بفُلانٍ: أَلْزَمَه) ، وَمِنْه قَولُ سَاعِدَةَ المَذْكُورُ، وكَانَ الجَوْهَرِيُّ أَشَار إِلَى هَذَا وَلَو أَنَّه تَخَلَّلَ بَيْنَهُمَا الكَلاَمُ. (وأُلْذِمَ بِهِ، بِالضَّمِّ) أَيْ: (أُولِعَ: فَهُوَ مُلذَمٌّ بِهِ) . (و) اللُّذَمَةُ، (كَهُمَزَةٍ: مَنْ لَا يُفَارِقُ بَيْتَهُ) يَطَّرِد عَلَى هَذَا بَابٌ فِيمَا زَعَمَ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَةِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ عِنْدِي مَوْقُوفٌ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَلْذَم: ثَبَتَ وأَقَام. واللُّذُومُ: لُزُومُ الخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ. وَيُقَال للأَرْنَب: حُذَمَةٌ لُذَمَةٌ تَسْبِقُ الجَمْعَ، بالأَكَمِةِ، فُلَذَمَةٌ: ثابِتَةُ العَدْوِ لازِمَةٌ لَهُ، وَقيل: إِتْباعٌ لحُذَمَةٍ. ولَذِم بالشَّيءِ: كَسَمِعَ: لَهِجَ بِهِ. ورَجُلٌ لَذُومٌ ولَذِمٌ: مُولَعٌ بالشَّيْءِ، وكَذَلِكَ: مِلْذَمٌ، قَالَ: (ثَبْتَ اللِّقاءِ فِي الحُرُوبِ مُلْذَمَا ... ) ويُقالُ للشُّجَاعِ: مِلْذَمٌ، لِعَلَثِهِ بالقِتَال، وللذِّئْبِ: مِلْذَمٌ لِعَلَثِهِ بالفَرْسِ. واللَّذِمُ: العَلِقُ. وَأَيْضًا: اللَّهِجُ الحَرِيصُ، وَبِهِمَا فُسِّر قَوْلُ الشَّاعِر: (زَعَمَ ابنُ سَيِّئَةِ البَنَانِ بأَنَّنِي ... لَذِمٌ لآخُذَ أَرْبَعًا بالأِشْقَرِ) وأَلْذَمَ لَهُ كَرامَتَه، أَيْ: أَدَامَهَا لَهُ. وأُمُّ مِلْذَمٍ: كُنْيَةُ الحُمَّى، نَقلَه ابنُ الأَثِير عَن بَعْضِ.
المعجم: تاج العروس لذِمَه
المعنى: وبالمكان ـَ لَذْماً، ولُذُوماً: لزمه وأقام به. وـ بالشيء: لهج به وعلق وحرص عليه.؛(ألْذَمَ) بالمكان: ثبت ولزمه. وـ فلاناً الشيء، وبه: ألهجه به.؛(اللِّذْمَة): اللازم للشيء لا يفارقه.
المعجم: الوسيط عِينَّا فِيهْ وِنْقُول إِخِّيهْ
المعنى: عيننا فيه؛ أي: تشتهيه نفوسنا وتتطلع إليه. وإخيه \(بكسر الأول والخاء المشددة\): كلمة تقال عند الاشمئزاز من الشيء علامة لِذَمِّهِ. يُضرَب لمن يشتهي الشيء ويتظاهر بذمه أمام الناس. وفي معناه: «عيني فيه وِاتْفُو عليه» وسيأتي.
المعجم: الأمثال العامية طخف
المعنى: الطَّخَافُ والطَّخَاءُ والطَّهَاءُ: السَّحَابُ الرقيق.؛والطَّخْفُ: شيء من الهم يغشى القلب. وقال ابن دريد: يقال وجدت على قلبي طَخْفًا: أي غَمًّا.؛وقال الأصمعي: الطَّخْفُ: اللبن الحامض، وأنشد؛لم تُعالج دمحقا بائتا *** شجَّ بالطَّخْفِ للذم الدَّعَاع؛الدَّمْحَقُ: اللبن البائت، واللَّذْمُ: اللَّعْقُ، والدَّعَاعُ: عيال الرجل.؛والطَّخِيْفَةُ واللَّخِيْفَةُ والوَخِيْفَةُ: الخَزِيْرَةُ.؛وقال ابن عبّاد: أتان طَخْفَاءُ: أي سوداء الأنف.؛وطِخْفَةُ -بالكسر-: جبل أحمر طويل حذاءه أبار ومنهل، قال الحارث بن وعلة الجرمي؛خُدَاريَّةٌ صَقْعَاءُ ألثَقَ رِيشها *** بِطِخْفَةَ يوم ذو أهاضيب ماطر؛وقال الضبابي؛إن الضِّبابَ كرمت أحْسَابُها *** وعلمت طِخْفَةُ من أربابها؛ومنه يوم طِخْفَةَ لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن ماء السماء، ولذلك قال جرير؛وقد جعلت يومًا بِطِخْفَةَ خَيْلُنا *** لآلِ أبي قابوسَ يومًا مذكرا؛وقال ابن عبّاد: اطَّخَفْتُ طَخِيْفَةً: أي اتخذتها.؛والتركيب يدل على شيء رقيق.
المعجم: العباب الزاخر قنذع
المعنى: قنذع كالقُنْذُعِ، بالذّالِ المُعْجَمَةِ، نَقَلَه أَبُو عُبَيدٍ، وكتَبَه المُصَنِّف بالأحْمَرِ على أنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيُّ مَعَ أنَّه ذَكَرَه فِي تَرْكِيبِ قذع فالأوْلَى كَتْبُه بالأسْودِ، ثمَّ إنَّ اللَّيْثَ ضَبَطَهُ كجُنْدُبٍ، بلُغَتَيْهِ وقالَ: لَيْسَتْ بعَرَبيَّةِ محْضَة، وأظُنُّهَا سُرْيانِيَّةً، قَالَ: هُوَ الدَّيُّوث الّذِي يَقُودُ على حُرْمَتِه، وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: القُنْذُعُ وَلَا أحْسِبَهُا عَرَبيَّةً مَحْضَةً: هُوَ الرَّجُلُ القَلِيلُ الغَيْرَةِ على أهْلِهِ، وَمِنْه حَديثُ وَهْبِ بنِ مُنَبِّهِ: فذلكَ القُنْذُع: الدَّيُّوث. والقُنْذُعَةُ: القُنْزُعَةُ، وهُما لُغَتَانِ كالذُّعافِ والزُّعافِ، ولَذِمَ ولَزِمَ، وليسَ أحدُ الحَرْفَينِ بَدَلاً من الآخرَ، وَمِنْه حديثُ أبي أيُّوبَ رضيَ اللهُ عنهُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمْرَضُ فِي سَبيلِ اللهِ إلاّ حَطَّ اللهُ عنْهُ خَطَاياهُ، وإنْ بَلَغَتْ قُنْذُعَةَ رأسِه، هَكَذَا رواهُ الأزْهَرِيُّ بسَنَدِه إِلَى سَرْوَعَةَ الوُحاظِيِّ، عنْ أبي أيُّوبَ، قالَ: ورَوَاهُ بُنْدارٌ عَن أبي داوُدَ عَن شُعْبَةَ، قالَ بُنْدَارٌ: قُلْتُ لأبي داوُدَ: قُلْ: قُنْزُعَةٌ، فقالَ: قُنْذُعَة، قَالَ شَمِرٌ: والمَعْرُوفُ فِي الشَّعَرِ القُنْزُعَةُ والقَنَازِعُ، كَمَا لَقَّنَ بُنْدارٌ أَبَا داوُدَ فلَمْ يَلْقَنْهُ. والقَناذِعُ: الدَّواهِي نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ القَنَاذِعُ بالذّالِ والزّايِّ الكَلامُ القَبِيحُ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ فِي قذع قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ: (ومَنْ لَا يُوَرِّعْ نَفْسَه يَتْبَع الهَوَى ... ومَنْ يَتْبَعِ الحِرْباءَ يَغْشَ القَنَاذِعا) أَو القَنَاذِعُ: الخَنَا، والفُحْشُ، قالَ أدْهَمُ بنُ أبي الزَّعْرَاءِ: (بَنِي خَيْبَريٍّ نَهْنِهُوا عَن قَنَاذِعٍ ... أتَتْ مِنْ لدُونْكُمْ وانْظُرُوا مَا شُؤُونُهَا) وممّا يُسْتَدْرَك عليْهِ: القُنْذُوعُ، بالضَّمِّ: الدَّيُوثُ.
المعجم: تاج العروس حذم
المعنى: حذم (حَذَمَهُ يَحْذِمُه) حَذْمًا: (قَطَعَهُ) قَطْعًا مَا كانَ، (أَو) قَطَعَه (قَطْعًا وَحِيًّا) . (و) حَذَمَ (فِي قِراءَتِهِ وَغَيْرِها) : إِذا (أَسْرَعَ) ، وَمِنْه قولُ عُمَرَ لمُؤَذِّن بَيْتِ المَقْدِس: ((إِذا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وَإِذا أَقَمْتَ فاحْذِمْ)) . قالَ الأَصمعيّ: الحَذْمُ: الحَدْرُ فِي الإقَامَةِ وقَطْع التَّطْوِيل، يُرِيد عَجِّلْ إقامَةَ الصّلاة وَلَا تُطَوِّلْها كالأذان، هَكَذَا رَواه الهَرَوِيُّ بالحاءِ، وَذكره الزمخشريُّ بالخاءِ وسَيَأْتِي. قُلْتُ: وكَأَنَّه يُرِيدُ بِهِ فِي الْفَائِق، وَأَمّا الأَساسُ فَإِنَّهُ ذَكَرَه فِيهِ هُنا كَمَا لِلْجَماعة. وأرادَ بِغَيْرِها كالمَشْيِ وَنَحْوه، فإنَّ الإسراعَ فِيهِ أيْضًا يُسَمَّى حَذْمًا، وكَأَنَّه مَعَ هَذَا يَهْوِي إِلَى خَلْف بِيَدَيْه، والفِعْلُ كالفِعْل. (و) الحَذِمُ (كَكَتِفٍ: القاطِعُ) من السُّيُوف، (كالحِذْيَمِ، بِكَسْر الْحَاء) أَي: مَعَ فتح التَّحْتِيَّة. (والحَذَمُ، مُحَرَّكَة: طَيَرانُ المَقْصُوصِ) كالحَمامِ وَنَحْوه. (و) الحُذُمُ، (بِضَمَّتَيْن: الأرانِبُ السِّراعُ) ، عَن ابْن الأعرابيّ. قَالَ: (و) أَيْضا (اللُّصُوصُ الحُذّاق) . (و) الحُذَمُ، (كَصُرَدٍ، وهُمَزَةٍ: القَصِيرُ) من الرِّجال (القَرِيبُ الخَطْوِ، وَهِي بهاءٍ) يُقال: امرأةٌ حُذَمَةٌ؛ أَي: قصيرةٌ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيُّ: (إِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمَهْ ... يَؤُرُّها فَحْلٌ شِدِيدُ الصُّمَمَهْ) قالَ ابْن بَرّي: كَذَا ذَكَرَه يَعْقُوب حُذَمَة بِالْحَاء، وكذلِك أنْشدهُ أَبُو عَمْرٍ والشَّيْبانِيّ فِي نَوادِره بِالْحَاء أَيْضا، والمَعْرُوف الجَدَمَة بِالْجِيم، وَقد تَقَدَّمت الْإِشَارَة إِلَيْهِ، قَالَ: وصَوابُ القافِيَة الأخِيرة ((الضَّمْضَمَةْ)) ، قَالَ: وكذلِكَ أَنْشدَه أَبُو عَمْرٍ ووابنُ السِّكِّيت وفَسَّرَه فَقَالَ: الضَّمْضَمَةُ: الأَخْذُ الشِّدِيد، قَالَ: والرَّجَزُ لِرِياح الدُّبَيْرِيّ. (والحَذَمَانُ: محرّكة: الإِسْراعُ فِي المَشْيِ) ، قَالَ أَبُو عَدْنان: هُوَ شَيْءٌ من الذَّمِيل فَوْقَ المَشْيِ، قَالَ: (و) قَالَ لي خالِدُ بن جَنْبَة: الحَذَمانُ: (الإِبْطاءُ) فِي المَشْي، وَهُوَ (ضِدٌّ) . (والحِذْيَمُ، كَمِنْبَرٍ) تَمْثِيله بِمِنْبَرٍ فِيهِ نظرٌ لَا يَخْفَى: (الحاذِقُ) بالشَّيْء. (و) حِذْيَمٌ أَيْضا: (ع، بَنَجْدٍ) كَانَت فِيهِ وَقْعَةٌ، قَالَه نصر. (و) حِذْيَمٌ: (رَجُلٌ مُتَطَبِّبٌ من تَيْمِ الرِّبابِ) وَبِه فسّر قَول أَوْسِ بن حَجَرٍ: (فَهَلْ لَكُمُ فِيهَا إِلَيَّ فَإِنَّنِي ... طَبِيبٌ بِمَا أَعْيا النّطاسِيَّ حِذْيَما) قَالَ ابْن السِّكيت فِي شرح ديوَان أَوْس: الطَّبِيبُ هُوَ حِذْيَمٌ نفسُه أَو هُوَ ابنُ حِذْيَم، وإنّما حَذَف ابْن اعْتِمَادًا على الشُّهْرَة. قَالَ شيخُنا: وَهل يكون هَذَا من الحَذْفِ مَعَ اللَّبْسِ، أَو من الحَذْفِ مَعَ أَمْن اللَّبْس خلافٌ، وَقد بَسطه البَغْدادِيّ فِي شرح شَواهِدِ الرَّضِي بِمَا فِيهِ كِفايَة. (و) حِذْيَمُ (بنُ عَمْرٍ والسَّعْدِيُّ) نَزَلَ البَصْرَة، شَهِدَ حجَّةَ الوَداع، وَقد رَوَى عَنهُ ابْنُه. (وحِذْيَمُ بنُ حَنِيفَةَ ابنِ حِذْيَم) الحَنَفِيُّ كَانَ أَعْرابِيَّا من ناحِيَة البَصْرَة، رَوَى عَنهُ ابنُه حَنْظَلَةُ. (وأَبُوهُ حَنِيفَةُ) بنُ حِذْيَمٍ. (وابنُه حَنْظَلَةُ بنُ حِذْيَم) بن حَنِيفَة: (صَحابِيُّون) . وَفِي الْأَخير خلافٌ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم. (وسَلْمُ بنُ حِذْيَم، وتَمِيمُ بنُ حِذْيَمٍ تابِعِيّانِ، وهُوَ غَيْرُ تَمِيمِ بنِ حَذْلَمٍ) الْآتِي ذِكْرُه قَرِيبا. وقيلَ: هُما واحدٌ، نَقله الحافِظُ. وَأما سَلْمُ بن حِذْيَم فَلم أَرَه فِي ثِقاتِ ابْن حِبّان، وَلَا فِي الكاشِفِ للذَّهَبِي. (و) حَذَامِ، (كقَطام) وَهُوَ الأَكْثَرُ، (وسَحابٍ) اسمُ (امرَأَةَ) مَعْدُولَة عَن حاذِمَةَ، قَالَ شَيْخُنا: وَهَذَا هُوَ الصَّحيح وإنْ زَعَم التَّقِيُّ الشُّمُنِيُّ فِي حَواشيه على المُغْنِي أَنّه بالدالِ المُهْمَلَة فَالْمَشْهُور خِلافُه. قَالَ ابْن بَرِّي: هِيَ بِنْتُ العَتِيك بن أَسْلَمَ بن يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ. قَالَ: وَسِيمُ بنُ طارِق، ويُقال: لُجَيْم بن صَعْب، وحَذامِ امرأتُه. (إِذَا قالَتْ حَذامِ فَصَدِّقُوها ... فإنَّ القَوْلَ مَا قالَتْ حَذامِ) وَقَالَ الأزهريّ: جَرّت العَرَبُ حذامِ فِي موضِعِ الرَّفْع لِأَنَّهَا مصروفةٌ عَن حاذِمَةَ، فلَما صُرِفَتْ، [إِلَى فَعالِ] كُسِرَت؛ لأنَّهم وَجَدُوا أكثَرَ حالاتِ المُؤَنَّثِ إِلَى الكَسْرِ [كَقولك: أَنتِ عَلَيكِ] وَكَذَلِكَ فَجارِ، وفَساقِ. (و) حُذَمَةُ، (كَهُمَزَةٍ) : اسْم (فَرَس) . (و) يُقال: (اشْتَرَى عَبْدًا حُذامَ المَشْيِ، كغُرابٍ) أَي: (بَطِيئًا كَسْلانَ) لَا خَيْرَ فِيهِ، قالَهُ خالِدُ بنُ جَنْبَةَ. (وكَسَفِينَةٍ) حَذِيمَةُ (بنُ يَرْبُوعِ بنِ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ) ، هكَذا هُوَ فِي الصِّحَاح، ووجِدَ بِخَط أبي زكريّا مَا نَصُّه: الحاءُ تَصْحِيفٌ، والصوابُ ((جَذِيمَة)) بالجِيم. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: الحَذْمُ: المَشْيُ الخَفِيفُ، وَيُقَال للأَرْنَب: حُذَمَةٌ لُذَمَة، تَسْبِق الجَمْعَ بالأَكَمة، أَي: إِذا عَدَتْ فِي الأَكَمَة أَسْرَعَت فَسَبَقَت مَنْ يَطْلُبها، ومَعْنَى لُذَمَة لاَزِمَةٌ لِلْعَدْو. ومُوسَى بنُ زِيادِ بنِ حِذْيَمٍ السَّعْدِيّ، عَن أَبِيه، وعَنْهُ المُغِيرَة، وُثِّقَ.
المعجم: تاج العروس حذم
المعنى: الحَذْمُ: القطع الوَحِيُّ. حَذَمَه يَحْذِمُه حَذْماً: قطعه قطعاً وَحِيّاً، وقيل: هو القطع ما كان. وسيف حَذِمٌ وحِذْيَمٌ. قاطع.والحَذْمُ: الإسراع في المشي وكأَنه مع هذا يَهْوِي بيديه إلى خَلْف، والفعل كالفعل؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، لبعض المؤذنين: إذا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ وإذا أَقَمْتَ فاحْذِمْ؛ قال الأَصمعي: الحَذْمُ الحَذْرُ في الإقامة وقطع التطويل؛ يريد عَجّلْ إقامة الصلاة ولا تُطَوِّلها كالأذان، هكذا رواه الهروي بالحاء المهملة، وذكره الزمخشري في الخاء المعجمة، وسيجيء، وقيل: الحَذْم كالنَّتْفِ في المشي شيبةٌ بمشي الأَرانب. والحَذْمُ: المشي الخفيف. وكل شيء أَسرعت فيه فقد حَذَمْتَهُ، يقال: حَذَمَ في قراءته، والحَمامُ يَحْذِمُ في طَيَرانِه كذلك.ابن الأَعرابي: الحُذُمُ الأَرانب السراع، والحُذُمُ أَيضاً اللصوص الحُذَّاقُ. والأَرنب تَحْذِمُ أَي تسرع، ويقال لها حُذَمَةٌ لُذَمَةٌ، تسبِقُ الجمع بالأَكَمَة؛ حُذمَةٌ إذا عَدَتْ في الأَكَمَةِ أَسرعت فسبقت مَنْ يطلبها، لُذَمَةٌ: لازمةٌ للعَدْوِ. ويقال: حَذَمَ في مِشْيَته إذا قارب الخُطى وأَسرع. والحُذَمُ: القصير من الرجال القريب الخَطْو. وقال أَبو عدنان: الحَذَمانُ شيء من الذَّمِيل فوق المشي، قال: وقال لي خالد بن جَنْبة الحَذَمانُ إبْطاءُ المشي، وهو من حروف الأَضداد، قال: واشترى فلانٌ عبداً حُذامَ المشي لا خير فيه. وامرأَة حُذَمَةٌ: قصيرة. والحُذَمةُ: المرأة القصيرة؛ وقال: إذا الخَرِيـعُ العنْقَقِيـرُ الحُذَمَهْ يَؤُرُّهــا فحــلٌ شــديد الصـُّمَمَه قال ابن بري: كذا ذكره يعقوب الحُذَمَة، بالحاء، وكذا أَنشده أَبو عمرو الشيباني في نوادره بالحاء أَيضاً، والمعروف الجَدَمَةُ، بالجيم مفتوحةً والدال، وصواب القافية الأَخيرة الضَّمْضَمَة، قال: وكذا أَنشده أَبو عمرو الشيباني، وكذا أَنشده ابن السكيت أيضاً وفسره فقال: الضَّمْضَمَةُ الأَخذ الشديد. يقال: أَخذه فَضَمْضَمَهُ أي كسره؛ قال وأَوَّله: سـَمِعتُ مـن فـوق البُيـوت كَدَمَهْ، إذا الخَريـعُ العَنْقَفِيـرُ الجَدَمَهْ يَؤُرُّهــا فَحْـلٌ شـديد الضَّمْضـَمَه، أَرّاً بعَتَّـــارٍ إذا مــا قَــدَّمهْ فيهـا انْفَـرَى وَمَّاحُهـا وخَرَمَهْـ، فَطَفِقَـتْ تـدعو الهَجِينَ ابن الأَمَهْ فمـا سـَمِعْتُ بَعْـدَ تِيـك النَّـأَمَهْ منهـا، ولا منـه هنـاك، أبْلُمَـهْ قال: والرجز لرِياحٍ الدبيري.والحِذْيَمُ: الحاذق بالشيء.وحُذَمَةُ: اسم فرس. وحَذامِ: مثل قَطامِ. وحَذامِ: اسم امرأة معدولةٌ عن حاذِمَةٍ؛ قال ابن بري: هي بنت العَتِيك بن أَسْلَمَ بن يَذْكُر بن عَنَزَةَ؛ قال وسِيمُ بن طارقٍ، ويقال لجيم بن صَعْب وحَذامِ امرأَته: إذا قــالتْ حَــذامِ فَصــَدِّقُوها، فــإنَّ القـولَ مـا قـالَتْ حَـذامِ التهذيب: حَذامِ من أَسماء النساء، قال: جَرَّت العربُ حَذامِ في موضع الرفع لأَنها مصروفةٌ عن حاذِمة، فلما صُرِفَتْ إلى فَعال كُسِرَتْ لأَنهم وجدوا أَكثر حالات المؤنث إلى الكسر، كقولك: أَنتِ عَلَيْكِ، وكذلكِ فَجار وفَساقِ، قال: وفيه قول آخر أَنَّ كل شيء عُدِلَ من هذا الضرب عن وجهه يُحْمَلُ على إعراب الأَصوات والحكاياتِ من الزَّجْرِ ونحوه مجروراً، كما يقال في زَجْر البعير ياهٍ ياهٍ، ضاعف ياهٍ مرتين؛ قال ذو الرمة: ينـادي بِيَهْيبـاهٍ ويـاهٍ، كـأَنَّهُ صُوَيْتُ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بالليل صاحِبُهْ يقول: سَكَنَ الحَرْفُ الذي قبل الحرف الآخر فحُرِّكَ آخره بكسرةٍ، وإذا تحرك الحَرْفُ قبل الحرف الآخر وسكن الآخِرُ جَزَمْتَ، كقولك بَجَلْ وأَجَلْ، وأَما حَسْب وجَيْر فإنك كَسَرْت آخره وحركته بسكون السين والياء؛ قال ابن بري: وأَما قول الشاعر: بَصـيرٌ بما أَعْيَا النِّطاسِيَّ حِذْيَما فإنما أَراد ابن حِذْيَمٍفحذف ابن. وحَذِيمةُ: ابن يَرْبوع بن غَيْظ بن مُرَّة. وحُذَيْمٌ وحِذْيَمٌ: إسمان.
المعجم: لسان العرب