المعجم العربي الجامع
اللتب
المعنى: ـ اللَّتْبُ واللُّتوبُ: اللُّزومُ، واللُّصوقُ، والثَّباتُ، والطَّعْنُ، والشَّدُّ، ولُبْسُ الثَّوْبِ، ـ كالالْتِتابِ، وشَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ، ـ كالتَّلْتيبِ، ـ وألْتَبَهُ عليه: أوْجَبَهُ. وكَمِنْبَرٍ: اللاَّزِمُ بَيْتِهِ فِراراً مِنَ الفِتَن. ـ والمَلاتِبُ: الجِبابُ الخُلْقانُ. ـ وبَنُو لُتْبٍ، بالضمِّ: حَيُّ، منهم عَبْدُ اللَّهِ بنُ اللُّتْبِيَّة.
المعجم: القاموس المحيط لتب
المعنى: لتب : (اللَّتْبُ، واللُّتُوب: اللُّزُوم، واللُّصُوق) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصمعيّ. (والثَّبَاتُ) ، تقولُ مِنْهُ: لَتَبَ، يَلْتُبُ، لَتْباً؛ فَهُوَ لاتِبٌ؛ وأَنشد أَبو الجَرّاحِ: فإِنْ يَكُ هاذا من نَبِيذٍ شَرِبْتُهُ فإِنِّيَ من شُرْبِ النَّبِيذِ لَتائبُ صُداعٌ وتَوْصِيمُ العِظَامِ وفَتْرَةٌ وغَمٌّ مَع الإِشراقِ فِي الجَوْفِ لاتِبُ وَقَالَ الفَرّاءُ فِي قَوْله تَعَالى: {مّن طِينٍ لاَّزِبٍ} (الصافات: 11) ، قَالَ: اللاّزِبُ واللاتِب وَاحِد. قَالَ: وقَيْسٌ تقولُ: طِينٌ لاتِبٌ؛ واللاّتِبُ: اللازِقُ مثلُ اللاّزِب وهاذا الشَّيْءُ ضَرْبَةُ لاتِب، كضَرْبَةِ لازِبٍ. (و) اللَّتْبُ: (الطَّعْنُ) . وَقد سَقَط هاذا من بعض النُّسَخ، وثَبَت فِي غيرِه، يُقال: لَتَبَ فِي سَبَلَةِ النّاقةِ ومَنْحَرِها: إِذا طَعَنَها، وكذالك اللَّتْمُ، يُقَال: خِذِ الشَّفْرَةَ فَالْتُبْ بهَا فِي لَبَّةِ الجَزُور، والْتُمْ بهَا، بِمَعْنى واحِدٍ، أَي: اطْعَنْ بهَا. رَوَاهُ أَبو تُرَابٍ عَن ابنِ شُمَيْلٍ. (و) اللَّتْبُ، واللُّتُوبُ: (الشَّدُّ) ، يقالُ: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، ورَتَبَها: إِذا شَدَّهَا عَلَيْهِ. (و) قَالَ اللَّيْث: اللَّتْبُ: (لُبْسُ الثَّوْبِ) ، يُقَال: لَتَبَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ: إِذا لَبِسَهُ، كأَنّه لَا يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَهُ، (كالالْتِتاب) . (و) اللَّتْبُ: (شَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ، كالتَّلْتِيبِ) شُدّد للمُبَالَغَة. قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ: فَلَهُ ضَرِيبُ الشَّوْلِ إِلاّ سُؤْرَهُ والجُلُّ فَهْوَ مُلَتَّبٌ لَا يُخْلَعُ يَعني فَرَسَهُ. (وأَلْتَبَهُ) ، أَي: الأَمْرَ (عَلَيْهِ) إِلْتاباً: (أَوْجَبَهُ) ، فَهُوَ مُلْتِبٌ. (و) المِلْتَبُ، (كَمِنْبَر: اللاّزِمُ بَيْتِه فِراراً من الفِتَنِ) . (و) قَالَ اللَّيْث: (المَلاتِبُ الجِبابُ) ، و (الخُلْقانُ) من الثِّيابِ. (وبَنُو لُتْب، بالضَّمِّ: حَيٌّ) من الأَزْدِ، (مِنْهُم: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيَّةِ) الصَّحابيُّ، وَهِي أُمُّهُ، وَمِنْهُم من يفتح اللاَّمَ والمُثَنَّاة، وَفِي بعض الرِواياتِ: الأَلْتَبِيّة، بِالْهَمْزَةِ، وَفِي بعضٍ بضَمَ ففَتْحٍ، كَهُمَزِيَّةٍ، لَهُ ذِكْر فِي رُسُلِه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه شيخُنَا. قلتُ: وقرأْتُ فِي مُعْجَمِ الحافظِ تقيّ الدِّينِ، مَا نَصُّهُ: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيّةِ الأَزديُّ الّذِي استعملهُ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الصَّدَقَة.
المعجم: تاج العروس لَتَبَ
المعنى: بالشيء ـُ لُتُوباً: لصِق. وـ في الشيء: ثبت. فهو لاتب. وـ فلاناً وعليه لتْباً: لازمه. وـ ثوبه: أدام لبسه كأنّه لا يريد أن يخلعه.؛(ألْتَبَ) عليه الأمر: أوجبه عليه.؛(الْتَتَبَ) الثوبَ: لتبه.؛(المَلاتِب): الخُلقان من الثياب.؛(المِلْتَب): اللازم بيته فراراً من الفتن.
المعجم: الوسيط لَتَبَ
المعنى: لَتْبًا ولُتُوبًا بِهِ: لَصِقَ.؛- فيه: ثَبُتَ.؛- في مَنحر الناقة: طَعَنَ فيه.؛- عليه ثوبَه: لَبِسَهُ كأنّه لا يُريد أن يَخْلَعَهُ.
المعجم: القاموس أُرْفَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُرَفٌ عَلامة تُنصَبُ لتُبيِّن الحَدَّ الفاصل بين الأرضَيْن.؛-: عُقْدة؛ عَلامَة.
المعجم: القاموس لنب
المعنى: اللاتب: الثابت، تقول منه: لتب يلتب لتبا ولتوبا، وأنشد ابو الجراح: فـإن يـك هذا من نبيذ شربته فـإني مـن شرب النبيذ لتائب صـداع وتوصـيم العظام وفترة وغم مع الإشراق في الجوف لاتب الفراء في قوله تعالى: من طين لازب، قال: اللازب واللاتب واحد. قال: وقيس تقول طين لاتب، واللاتب اللازق مثل اللازب. وهذا الشيء ضربة لاتب، كضربة لازب. ويقال: لتب عليه ثيابه ورتبها إذا شدها عليه. ولتب على الفرس جله إذا شده عليه، وقال مالك ب نويرة فلـه ضـريب الشـول إلا سـؤره والجــل فهـو ملتـب لا يخلـع يعني فرسه.والملتب: اللازم لبيته فرارا من الفتن.وألتب عليه الأمر إلتبابا أي أوجبه، فهو ملتب. ولتب في سبلة الناقة ومنحرها يلتب لتبا: طعنها ونحرها، مثل لتمت. ولتب عليه ثوبه، والتتب: لبسه، كأنه لا يريد أن يخلعه. وقال الليث: اللتب اللبس، والملاتب: الجباب الخلقان.
المعجم: لسان العرب تَسْعير [مفرد]
المعنى: مصدر سعَّرَ بِطاقَة تَسْعير: بطاقة توضع على السِّلعة لتبيِّن سعرَها. • التَّسْعير الجَبْريّ: (قص، جر) سِعْر رسميّ تحدِّده الدَّولة للسِّلع لا يجوز للبائع أن يتعدّاه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة لتم
المعنى: اللَّتْم: الطَّعْن في النحر مثل اللَّتْب. لَتَمَ مَنْحر البعير بالشَّفْرة، وفي مَنْحرِه لَتْماً: طَعَنه. ولَتَمَ نحره: كلطَمَ خَدَّه.الأَزهري: سمعت غير واحد من الأَعراب يقول لَتَمَ فلان بشَفْرَتِه في لَبَّة بعيره إذا طعن فيها بها. قال أَبو تراب: قال ابن شميل يقال خُذ الشَّفْرة فالْتُب بها في لَبَّة الجزور والْتُم بها بمعنى واحد، وقد لَتَمَ في لَبَّتها ولَتَبَ بالشفرة إذا طعن بها فيها. ولَتَم الشيءَ بيده: ضَرَبه. ولَتَمت الحجارةُ رِجْلَ الماشي: عَقَرتْها. ولاتِمٌ ومِلْتَم ولُتَيْم: أَسماء. ومُلاتِمات: اسم أَبي قبيلة من الأَزد، فإِذا سئلوا عن نَسبِهم قالوا نحن بنو مُلاتَم، بفتح التاء.
المعجم: لسان العرب مَنار [مفرد]
المعنى: ج مَنَارات ومَناوِرُ: 1- موضع أو مصدر النّور. 2- عَلَم يُجعَل للاهتداء به في الطَّريق "مناور الطَّريق الصّحراوي - منار الحرم". 3- ما يُوضَعُ بين الشَّيئين لتبيين الحدود. 4- شخص بارز في اختصاصه "منارٌ أمام تلاميذه: يرشدهم وينوّر أمامهم ما أظلم عليهم في عملهم". 5- مصباح قويّ الضَّوء يُنصب على سارية عالية أو برج مرتفع لإرشاد السُّفن في البحار إلى طُرُق السَّير وتجنُّب مواطن الخطر "منار ميناء".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَهَافَتَ
المعنى: جذ.: (هـفت) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَهَافَتْتُ، أَتَهَافَتُ، تَهَافَتْ، (مص. تَهَافُتٌ). 1. "تَهَافَتَ النَّاسُ عَلَى البَائِعِ": تَحَلَّقُوا فِي تَهَافُتٍ وَازْدَحَمُوا. تَهافَتَ أَهْلُ البَلَدِ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ أَوْبِ، يَمْسَحونَ أَعْطافِي، وَيُقَبِّلُونَ يَدِي، وَكانَ يَوْمًا مَشْهودًا" (ابن خلدون). 2. "تَهَافَتَتِ الْجُدْرَانُ عَلَى سَاكِني البَيْتِ": تَسَاقَطَتْ. 3. "تَهَافَتَ الثَّوْبُ": بَلِيَ. 4. "تَهَافَتَ النَّاسُ عَلَى الْمَاءِ": تَسَاقَطُوا. 5. "تَهَافَتَ الْقَومُ": تَسَاقَطُوا مَوْتَى. 6. "تَهَافَتَتِ الآراءُ": نَقَضَ بَعْضُهَا بَعْضًا لِتَبْيَانِ ضَعْفِهَا.
المعجم: معجم الغني لتم
المعنى: لتم (اللَّتْمُ: الطَّعْنُ فِي المَنْحَرِ) مِثْلُ اللَّتْبِ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ. لَتَمَ مَنْحَرَ البَعِيرِ بالشَّفْرَةِ وَفِي مَنْحَرِهِ لَتْمًا: طَعَنَه، ولَتَمَ نَحْرَه: كَلَطَمَ خَدَّه، قَالَ الأزهَرِيُّ: سَمِعتُ غَيرَ وَاحِدٍ من الأَعْرَابِ يَقُولُ: لَتَمَ بِشَفْرَته فِي لَبَّةِ بَعِيرِه، إِذا طَعَنَ فِيهَا بِهَا. قَالَ أَبو تُرابٍ: قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: يُقالُ: خُذِ الشَّفْرَةَ فالتْبْ بِهَا فِي لَبَّةِ الجَزُورِ، والْتُمْ بهَا، بمَعْنًى واحدٍ. (و) اللَّتْمُ: (الضَّرْبُ) . يُقَال: لَتَمَ الشَّيءَ بِيَدِهِ، إِذا ضَرَبَهُ، ولَتَمَتِ الحِجَارَةُ رِجْلَ المَاشِي: عَقَرَتْهَا. (و) اللَّتْمُ: (الرَّمْيُ) ، يُقالُ: لَتَمَه بسَهْمٍ: رَمَاه بِهِ. [ (وبالتحريك: الجِراحةُ) ] . (وسَمُّوْا مِلْتَمًا ولَتِيمًا، كَمِنْبَرٍ، وأَمِيرٍ، وصَاحِبٍ) ، وزُبَيْرٍ. (ومُلاَتِمَاتُ، بالضَّمِّ وكَسْرِ التَّاءِ) الأُولَى: اسمُ أَبِي (قَبِيلَة من الأَزَدِ، فَإِذا سُئِلُوا عَن نَسَبِهم قَالُوا: نَحْنُ بَنُو مُلاتَمٍ بِفَتْحِ التَّاءِ) ، كَذَا فِي المُحْكَمِ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَلْتَمُ، كَمقْعَدٍ لُغَةٌ فِي المَلْتَنِ، بالنُّون، وسَيَأْتِي.
المعجم: تاج العروس ذِكْرٌ
المعنى: التَّلفُّظ بالشَّيْء (ذِكرُ اسْمِ الله).؛-: جَرْي الشَّيْء على لِسانك، ما ذَكرتَه بلِسانك وأظهرتَه (أتى على ذِكْرِهِ).؛-: السُّمْعَة، الصِّيت في الخَيْر والشَّرّ (له ذِكْرٌ في النّاس)، أي صِيتٌ مَشهورٌ.؛-: إحْضارُ الشَّيْء في الذِّهن، فلا يَغيب عنك، تَذكُّرٌ.؛-: استحضار. قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البَقَرَة:200] وقال تعالى: {أَلَا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب} [الرّعد:28].؛- الرحمن: التحدّث عنه واستحضار عَظَمته. قال تعالى: {وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُون} [الأنبيَاء:36].؛-: قصة، خَبَر. قال تعالى: {فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} [الكهف:70].؛-: كتاب. قال تعالى: {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا} [ط?ه:99].؛-: حديث وقصة. قال تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي} [الأنبيَاء:24].؛-: الشَّرَف، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ} [الزّخرُف:44]. وقال تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك} [الشّرح:4].؛-: الثَّناء (خَصَّه بالذِّكْر).؛-: القُرآن، لأنّه يُذكِّر النّاسَ برَبّهم، وبالحَقائق التي يَجِب عليهم الإيمان بها. قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النّحل:44]. وقال تَعالى: {وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُون} [الحِجر:6]. وقال تعالى: {أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ} [الأعرَاف:63].؛- الله: تَسبيحه.؛-: الصَّلاة لله والدُّعاء إليه. وفي الحَديث: «كانت الأنبياءُ، عليهم السَّلام، إذا حَزَبَهُمْ أمْرٌ فَزِعوا إلى الذِّكْر».؛-: الدُّعاء والتَّعبُّد بطَريقة جَماعيّة (حَلْقة ذِكْر).؛- الحَقّ/الدَّيْن: الصَّك.؛- المَيْت: بقاء اسْمِه جاريًا على ألسنةِ النّاس بعد مَوته (ذِكْرُ الفَتى عُمْرُه الثّاني).؛-: إشارة (إلى) (جديرٌ بالذِّكر)، أي يَستحِقّ الإشارة إليه.؛الـ- الحكيم: القُرآن الكَريم، الشَّرَف المُحكَم العاري من الاختلاف.؛على - ذلك: به?ذه المُناسَبة.؛ذِكرًا لِـ: تَذكارًا لِـ.؛أشاد بِـ - هِ: أَثنى عليه، نَوّه به.؛آنف/سالِف الـ-: مَذكور آنفًا/أعلاه.
المعجم: القاموس