المعجم العربي الجامع
لأس
المعنى: اللَّؤُس: وَسَخُ الأَظفار. وقالوا: لو سأَلتُه لَؤُساً ما أَعْطاني وهو لا شيء؛ عن كراع. الليث: اللَّوْس أَن تَتَّبع الحَلاواتِ وغيرها فتأْكلها. يقال لاسَ يَلُوس لَوْساً، وهو لائِسٌ ولَؤُوسٌ.
المعجم: لسان العرب لاَسَ
المعنى: الشيءَ ـُ لَوْساً: ذاقه. ويُقال: لاس الحلاوات: تتبَّعها فأكلها. فهو لائس. (ج) لُوَّسٌ. وهو أَيضاً: لَؤُوس، ولوَّاس، وأَلْوَسُ. و ـ الشيءَ في فمه: أدارَه بلسانِه. ويُقال: هو لا يلُوسُ كذا: لا يناله.؛(اللَّوَاسُ): يُقال: ما ذقتُ لَواساً: ذَواقاً.؛(اللُّوَاسَةُ): اللُّقمة أَو أقلُّ منها.؛(اللَّوْسُ): يُقال: ما ذاق عنده لَوْساً: ذَواقاً.
المعجم: الوسيط لاسَ
المعنى: لَوْسًا الحَلاواتِ وغَيْرَها: تتبَّعها فأكَلَها.؛- الشّيءَ: ذاقَهُ.؛- الشّيءَ في فَمِهِ: أدارَهُ بلِسانِه.
المعجم: القاموس لوس
المعنى: اللَّوْس: أن يتتبَّعَ الإنسانُ الحَلاَواتِ وغيرها فيأكلها لاس يلوس لوساً، وهو أَلْوَسُ.
المعجم: العين اللوس
المعنى: ـ اللَّوْسُ: تَتَبُّعُ الإِنسانِ الحَلاواتِ وغَيْرها ليأكُلَها. لاسَ، فهو لائِسٌ ولَؤُوسٌ ولَوَّاسٌ، والذَّوْقُ، وإدارَةُ الشيءِ في الفَمِ باللسان، وبالضم: الطَّعامُ. ـ واللُّواسَةُ، بالضم: اللقمَةُ. ـ وما ذُقْتُ لَؤُوساً ولا لَواساً: ذَواقاً. وأبو لاسٍ، محمدُ بنُ الأسْوَدِ: صحابِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط لوس
المعنى: اللَّوْسُ: الذَّوْق. رجل لَؤُوس، على فَعول؛ لاسَ يَلُوس لَوْساً وهو أَلْوَسُ: تَتَبَّع الحلاوات فأَكلها. واللَّوْسُ: الأَكل القليل.وما ذاق عنده لَوْساً ولا لَواساً، بالفتح، أَي ذَواقاً. ولا يَلُوسُ كذا أَي لا يَنالُه، وهو من ذلك. وقال أَبو صاعد الكلابي: ما ذاق عَلُوساً ولا لَؤُوساً، وما لُسْنا عندهم لَواساً. واللُّواسَة، بالضم: أَقلّ من اللُّقمة. واللُّوس: الأَشِدَّاء واحِدُهم أَلْيَس.
المعجم: لسان العرب لوس
المعنى: لوس {اللَّوْسُ: تَتَبُّعُ الإِنْسَانِ الحَلاَوَات وغَيْرَهَا ليَأْكُلَهَا، يُقَال:} لاسَ {يَلُوسُ} لَوْساً فَهُوَ {لائسٌ} ولَؤُوسٌ، على فَعُولٍ، {ولَوَّاسٌ، كشَدّادٍ،} وأَلْوَسُ، وجَمْعُ {اللاَّئس:} لُوسٌ، كبَازِلٍ وبُزْلٍ وقِيلَ: {اللَّوْسُ: الذَّوْقُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} اللَّوْسُ: إِدَارَةُ الشَّيْءِ فِي الفَمِ باللِّسَانِ، وَقد لُسْتُه لَوْساً. (و) {اللُّوسُ، بالضَّمِّ: الطَّعَامُ القَلِيلُ.} واللُّوَاسَةُ، بالضّمّ: اللُّقْمَةُ، عَن ابنِ فارِسٍ، أَو أَقَلُّ مِنْهَا. وَيُقَال: مَا ذُقْتُ عِنْدَه {لَؤُوساً كصَبُورٍ وَلَا} لَوَاساً، كسَحَابٍ، أَي ذَوَاقاً، وَقَالَ أَبو صاعِدٍ الكِلابِيُّ: مَا ذَاق عَلُوساً وَلَا {لَؤُوساً، ومَا لُسْنَا عِنْدَهُمْ} لَوَاساً. وأَبُو لاَسٍ مُحَمَّدُ بنُ الأَسْوَدِ بن خَلَفٍ الخُزَاعِيُّ بنُ ثَوْبَانَ، صَحَابِيٌّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: اللَّوْسُ: الأَكْلُ القَلِيلُ، ورَجُلٌ أَلْوَسُ. وَلَا! يَلُوسُ كَذَا، أَي لَا يَنَالُه. واللُّوسُ، بالضَّمّ: الأَشِدّاءُ، هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ اللّسَان، وَهُوَ جِمْع أَلْيَسَ، ومَحَلُّ ذِكْرِه الياءُ. وَبنُو ضَبَّةَ يَقُولُون: {لُسْتُ} ولُسْنَا، بمَعْنَى الفَتْحِ، وبَعْضُهُم يَقُول: لِسْتُ، بالكَسْرِ، كَمَا سَيَأْتِي.
المعجم: تاج العروس لوس
المعنى: الليث: اللَّوْس: أن يَتَتَبَّعَ الإنسان الحَلاواتِ وغيرها فَيأْكُل، يُقال: لاسَ يَلوسُ لَوْسًا. فهو لائسٌ ولَؤوسٌ ولَوّاسٌ، وجَمْعُ اللاّئسِ: لُوْسٌ، كبازِلٍ وبُزْلٍ وفارِهٍ وفُرْهٍ. ؛ واللَّوْس -أيضًا-: الذّوْق. ؛ وقال ابن دُرَيْد: اللَّوْسُ: مَصْدَرُ لُسْتُ الشَّيْءَ في فَمي ألُوْسُه لَوْسًا: إذا أدَرْتَه بِلِسانِكَ في فيكَ. ؛ واللُّوس -بالضم-: الطَّعام، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارِث العُكْليّ ؛ لُوْسُهُ الطَّمْشُ إنْ أرادَ شَمَاجًا *** خَرِشَ الدَّمْسِ سَنْدَرِيًّا هَمُوْسا ؛ وقال ابن فارِس: اللُّوَاسَة -بالضم-: اللُّقْمَة، وقال غيره: هي أقَلُّ مِنَ اللُّقْمَة. ؛ ويقال: ما ذُقْتُ عَلُوْسًا ولا لَؤوُسًا ولا عَلاسًا ولا لَوَاسًا: أي ما ذُقْتُ ذَوَاقًا، قال رؤبة يصف البخيل ؛ لو سَألَتْهُ أُخْتُه لَؤوْسا *** أو أُمُّهُ لم يَكْسُها دَرِيْسا ؛ وبَنو ضَبَّة يقولون: لُسْتُ ولُسْنا -بضم اللام- بمعنى الفتح، وبعضُهم يقولُ: لِسْتُ ولِسْنا -بكسرها-. ؛ وأبو لاسٍ الخُزاعيّ -رضي الله عنه-: له صحبة، واسْمُه محمد بن الأسْوَد بن خَلَفٍ. ؛ والتركيب يدل على شَيْءٍ من التَّطَعُّم.
المعجم: العباب الزاخر ولس
المعنى: الوَلُوْس: الناقة التي تَلِسُ في سَيْرِها وَلْسًا ووَلَسَانًا. وقد وَلَسَتْ: إذا أعْنَقَتْ في سَيْرِها وأسْرَعَتْ. ؛ وما لي في هذا الأمْرِ وَلْسٌ ولا دَلْسٌ: أي ما لي فيه خِيانَةٌ ولا خَدِيْعَةٌ. ؛ ويقال للذِّئْبِ: وَلاّس؛ لأنَّه يَلِس في الدِّماء: أي يَلِغ فيها. ؛ ووَلَسْتُ الحَدِيْثَ وأوْلَسْتُ به ووَالَسْتُ به: أي عَرَّضْتُ به. ؛ وقال ابن شُمَيْل: المُوَالَسَة: الخِدَاع. ؛ ويقال: قد تَوَالَسُوا عليه: أي تَنَاصَروا في خِبٍّ وخَديعَةٍ. ؛ والمُوَالَسَة: شِبْه المُدَاهَنَة، يقال: فلان لا يُدالِس ولا يُوَالِس. ؛ والتركيب يدلُّ على ضَرْبٍ من السَّيْرِ؛ وعلى الخِيانَة.
المعجم: العباب الزاخر ولس
المعنى: الوَلُوْس: الناقة التي تَلِسُ في سَيْرِها وَلْسًا ووَلَسَانًا. وقد وَلَسَتْ: إذا أعْنَقَتْ في سَيْرِها وأسْرَعَتْ.؛وما لي في هذا الأمْرِ وَلْسٌ ولا دَلْسٌ: أي ما لي فيه خِيانَةٌ ولا خَدِيْعَةٌ.؛ويقال للذِّئْبِ: وَلاّس؛ لأنَّه يَلِس في الدِّماء: أي يَلِغ فيها.؛ووَلَسْتُ الحَدِيْثَ وأوْلَسْتُ به ووَالَسْتُ به: أي عَرَّضْتُ به.؛وقال ابن شُمَيْل: المُوَالَسَة: الخِدَاع.؛ويقال: قد تَوَالَسُوا عليه: أي تَنَاصَروا في خِبٍّ وخَديعَةٍ.؛والمُوَالَسَة: شِبْه المُدَاهَنَة، يقال: فلان لا يُدالِس ولا يُوَالِس.؛والتركيب يدلُّ على ضَرْبٍ من السَّيْرِ؛ وعلى الخِيانَة.
المعجم: العباب الزاخر ولس
المعنى: الوَلْس: الخيانة، ومنه قوله: لا يُوالِس ولا يُدالس. وما لي في هذا الأَمر وَلْسٌ ولا دَلْسٌ أَي ما لي فيه خَديعَة ولا خيانة.والمُوَالَسَة: الخِداع. يقال: قد تَوالَسُوا عليه وتَرَاقدوا عليه أَي تناصروا عليه في خِبٍّ وخَديعة. وَوَالَسَه: خادَعه. والمُوالَسَة: شبه المُداهَنَة في الأَمر. ويقال للذئب ولاَّسٌ.والوَلْسُ: السرعة. وَوَلَسَت الناقة تَلِس وَلَساناً فهي وَلُوسٌ: أَسرعت، وقيل: أَعْنَقَتْ في سيرها، وقيل: الوَلَسان سير فوق العَنَق والإِبل يُوالِسُ بعضها بعضاً في السير، وهو ضرب من العَنَق. التهذيب: الوَلُوس الناقة التي تَلِس في سيرها وَلَساناً، والوَلُوس: السريعة من الإِبل.
المعجم: لسان العرب